CHAPITRE XX

Bénigne, qui n'avait pas le temps de s'occuper de l'œuvre, et des dames fondatrices, qui en avaient assez pour s'immiscer jusque dans les plus minces questions de discipline et d'ordre intérieur regardant exclusivement le personnel religieux. Aussi, avec de la piété, du zèle, le désir sincère du bien, mais peut-être une souplesse insuffisante, se déclara-t-il bientôt incapable de conduire la barque. Avant que son autorité ne tombât en quenouille, une entente à l'amiable entre Mëf l'Évêque, Mesdames Chauchot et Jacques, et le P.Querbes mit fin aux conventions conclues. Les Frères se retirèrent. C'était au mois de juillet 1844.

L'abandon de la Providence de Dijon laissait quatre religieux à la disposition du P. Querbes; le scolasticat et le noviciat, tous les deux bien fournis, lui en promettaient une ^quinzaine pour l'époque des vacances. Il allait se trouver à

inscrira, au fur et à mesure, les fournitures qui entreront dans chaque objet confectionné...

Art. 17. — Chaque objet confectionné dans la maison doit porter son numéro id'ordre. Les outils appartenant à la maison doivent être numérotés et en porter la marque...

Art. 20. — Discipline. Les portes des dortoirs et du vestiaire seront fermées après le lever, et celles des ateliers, hors les temps de travail.

Art. 21. — Sous quelque prétexte que ce soit, on ne sortira pas de la maison îsans être accompagné d'un Frère, et sans avoir obtenu la permission du régent...

Art. 23. — Il faut s'abstenir de chanter des chansons profanes, soit pendant le travail, soit en récréation.

Art. 24. — On ne se permettra pas de se tutoyer, de se donner des surnoms, de i pousser des cris confus, de se railler les uns des autres.

Art. 27. — Hors le temps des récréations et dans l'intérieur de la maison, on marchera sans précipitation et l'on parlera à voix basse ; on prendra garde de ne point rire aux éclats et de ne point fermer violemment les portes... »

Nombre et composition des repas, soins à donner aux malades, moyens d'émulation, devoirs religieux, ordre de la journée pour les jours ouvrables et pour les jours fériés, tout était prévu et réglé avec une précision remarquable. « On doit se rendre deux à deux et en silence au réfectoire, au dortoir et à l'oratoire. En allant en récréation, on ne peut parler que lorsque le Clerc surveillant en a donné le signal. En se rendant de la récréation aux ateliers, il faut y entrer ensemble. Les premiers arrivés doivent attendre les autres à la porte.

On se rendra deux à deux à la cathédrale. On évitera avec grand soin, soit en allant, soit en revenant, de rire aux éclats, de parler haut, de regarder çà et là On aura soin de prévenir tout besoin naturel, afin de n'être pas obligé de sortir pendant les saints offices.

Il est défendu de se pousser à la promenade, de jeter des pierres ou des boules de neige et de s'éloigner du surveillant sans permission, etc. » (Art. dS-passim.)

Taise pour maintenir les écoles existantes et pourvoir aux fondations nouvelles. Ces fondations furent au nombre de cinq : Recologne, Saint-Just-la-Pendue, Nant, Sumène et Cucuron.

Recologne, chef-lieu de canton à trois lieues de Besançon^ avait pour maire et député M. de Ghifflet, vaillant catholique engagé, à la suite de Montalembert, dans la grande lutte pour la liberté d'enseignement. Non content de combattre par la plume et par la parole, par la propagande et par le pétitionnement organisé, il voulait doter sa commune d'une écolelibre. M. Bergier, vicaire général de Besançon, demanda pour lui des Frères au P. Querbes; et, dès qu'il fut assuré de les obtenir, M. de Ghifflet fit construire l'école. Elle était terminée et pouvait ouvrir ses portes le 28 mai 1844. Le F. Lauvergnat en fut nommé régent, avec le F. Planus pour coadjuteur.

, A Saint- Just-la-Pendue, grosse commune du canton de Saint-Symphorien-de-Lay (Loire), M. Thivot, curé, avait fait élever à ses frais une maison d'école; le conseil de fabrique garantissait pendant quinze ans le traitement de deux Frères, et acquittait immédiatement la prime de fondation, qui était de huit cents francs. Demandés dès le mois de février, les Frères furent promis au mois d'août et prirent possession à la Toussaint, du local qui les attendait.

L'école de Sumène date exactement de la même époque. Au retour d'un voyage à Paris dont nous allons parler, le P. Querbes se rendit à Saint-Flour,d'où il poussa une pointe jusqu'à Ganges et dans l'Aveyron. Ganges n'est distant de Sumène que de six kilomètres. G'est à cette occasion qu'il rencontra M. Delmas, curé- doyen de cette dernière localité, et engagea avec lui les premiers pourparlers relatifs à l'école projetée. La population de Sumène est mixte, composée aux deux tiers de cathohques, pour l'autre tiers de protestants. Très ardents et très fermes dans leur foi, les catholiques voulaient à tout prix avoir leur école à eux. Le P. Querbes se rendit à leur désir. Ils reçurent les Glercs de Saint- Viateur à la fni du mois d'octobre, et depuis, ils les