QQ VIE DU PÈRE LOUIS QUERBES

l'oraison du matin. Il doit ne point parler des affaires et du gouvernement de la communauté, quand il n'en a pas la charge, ne point murmurer contre les supérieurs, ne point rechercher, au temps des réunions annuelles, et ne point raconter à qui veut l'entendre ce qui s'est passé pendant le cours de l'année dans les résidences et les stations diverses, ne parler jamais de ce qui le concerne pour s'attirer l'estime et se vanter, enfm garder cette retenue et ce silence quand on parle mal de lui, qu'on lui dit quoique chose de fâcheux et de piquant, ou qu'on lui fait quelque tort. Mais s'il parle, il doit régler sa langue, c'est-à-dire parler peu, parler avec réflexion, parler à temps, ne point interrompre l'interlocuteur, ne pas parler trop vite, éviter les propos aigres et piquants, n'employer jamais que des expressions douces et gracieuses, enfm n'entretenir que des conversations édifiantes et utiles. »

A part l'ordre et reiichaînement, qui sont ici plus libres, puisque l'auteur suit pas à pas les statuts, et, dans un même statut, les principales idées à mettre en relief, on relève dans ce Commentaire les qualités de fond et de forme qu'on a admirées dans le Directoire : justesse de la pensée, finesse de l'observation, abondance des aperçus, fermeté, précision et sobriété de style, avec cet art de résumer en peu de mots, sans aucune sécheresse, la matière délayée ailleurs dans de longs chapitres. C'est une qualité rare que de savoir abréger : le P. Querbes la possédait à un très haut degré. Il n'est guère possible de tracer plus brièvement et mieux le programme spirituel d'un novice :

« Il faut que le postulant s'exerce constamment à s'unir intimement à Dieu par la méditation et l'oraison, à se replier sur lui-même par l'examen do conscience soit général soit particulier, à rendre compte à son guide avec fidélité et simplicité de ce qui se passe dans son intérieur et à lui ouvrir son âme tout entière, à être fidèle aux saintes règles jusque dans les plus petites choses, à pratiquer surtout celles d'une modestie angélique, à dompter sa volonté en immolant ses goûts et ses répugnances, à renoncer à toutes les aises et commodités de la vio, à supporter les humiliations et les contradictions, en un mot à entrer généreusement dans la voie do la perfection et à y marcher avec ardeur et persévérance. S'il manquait à quelqu'un de ces points, il donnerait lieu de douter de sa vocation et de son avenir religieux. Ce sont en effet les bons novices qui font les bons religieux (^). »

(') Commentaire du XII^ statut.