UN SEUL POUVOIR EN DEUX PERSONNES

elles doivent être soutenues par la faveur de la même grâce, comme elles pourraient être renversées par la destruction de notre foi commune. C'est donc à nous deux qui ne faisons qu'un, et qui avons des croyances identiques, qu'il appartient d'assurer de concert le salut de la foi et de restaurer les droits de l'Église aussi bien que ceux de l'Empire \ » Mais rien ne rend mieux cette conception mystique d'un dualisme concourant au même but, et d'un pouvoir unique opérant en deux personnes distinctes, que cet autre passage de la même lettre : (( A ces deux maux (l'hérésie et la rébellion), la Providence céleste a préparé non pas deux remèdes, mais un seul sous une double forme , le baume de la fonction sacerdotale et la puissance du glaive impérial. Voilà véritablement, très-saint Père , quelle est la guérison unique, quoique double, de nos infirmités ^. » De leur côté, les papes invoquaient la même doctrine dans les rares moments où ils avaient besoin de l'Empereur pour résister à des ennemis communs. C'est

1 Hist. diplom., t. IV, p. 409,410. Cette lettre fut certainement re'digée par Pierre de la Vigne, alors en Sicile auprès de Fréde'ric. Voir plus haut, p. 19.

2 A ces passagtîs on en pourrait ajouter d'autres, notamment celui-ci : <f Cupimus illam prosequi effîcaciter unitalem quam in ostensione utriusque gladii Dominus conjunxit in terris et per sacerdotalis et regalis officii debitum voluit exerceri. » Lettre au Pape du 3 de'c. 1235, ibidem . t. IV, p. 457. Mais il faut remarquer que cette union intime des deux pouvoirs est toujours invoquée contre les iie'rétiques considére's théoriquement comme les ennemis de l'Église et de l'État.