JOACHIMITES ET FRANCISCAINS

malgré lui, la direction des consciences et l'administration des sacrements. Mais là ne s'arrêta point le mouvement réformiste dont l'ardeur couvait au fond des âmes. Sous la bure des religieux mendiants vinrent s'abriter tous les cœurs exaltés, qui se rattachaient de près ou de loin aux doctrines apocalyptiques de l'abbé Joachim, ermite calabrais de la fin du douzième siècle, dont les prophéties, empruntées à Isaïe, à la sibylle Erythrée, à Merlin, préoccupaient tous les esprits. Le merveilleux et le surnaturel sont des cordes de l'âme humaine qui vibrent aisément à chaque commotion profonde que le monde extérieur opère en nous. Mais à cette cause générale se joignait alors une raison particulière qui explique le succès des rêveries de Joachim , particulièrement auprès des franciscains. Le fond de la doctrine joachimite était la glorification de la vie monastique , à laquelle le nouveau prophète donnait le caractère d'un renouvellement social préordonné par la Providence. Son point de départ était celui-ci : Dieu a divisé la vie du monde en trois états successifs : dans le premier état, le Père a opéré au moyen des patriarches et des prophètes; dans le deuxième, le Fils a opéré par les apôtres et les hommes apostoliques; dans le troisième, TEsprit-Saint opérera par les religieux. Tel est le germe de la théorie développée dans un livre fameux, V Évangile éternel^ sorti du sein des ordres mendiants, et qui voulait s'appuyer sur eux pour une transformation religieuse