Épitre dédicatoire des Douze manières d'abus

Ce sont :

Yn sage sans bonnes œuvres

Yn vieil homme sans religion

Yn enfant sans obéissance

Yn riche qui ne fait point d*aumosnes

Yne femme sans pudicité ni chasteté

Yn seigneur qui est sans vertu

Yn chrétien contentieux et noisif

Yn pauvre orgueilleux

Yn roi inique et iniuste

Yn euesque négligent et mal soigneux

Yne commune sans discipline et

Yn peuple sans loy.

a Ainsy, ajoute-t-il, la iustice est oppressée etesteincte... Si la roue de ce monde ensuit ces choses, elle s'en va tomber, si Dieu ne Ten destourne, tout droict aux ténèbres d'enfer. »

Ensuite commence la traduction. Morel y fait preuve de critique. Il ajoute en marge des noies explicatives, et nous montre qu'il a pris soin de rechercher dans l'Ancien et le Nouveau Testament tous les passages auxquels saint Cyprien fait allusion. Il cite souvent Tertullien, saint Ambroise et les Actes des apôtres.

La traduction De douze manières d'abus termine la liste des ouvrages un peu étendus que nous a laissés Fédéric Morel. Maittaire en ajoute un autre intitulé Discours du vray amour de Dieu pour les hommes^ ^ et il renvoie à la Bibliothèque de Du Verdier où il a pris ce renseignement. Or cet opuscule n'est pas cité dans la première édition de la Bibliothèque de Du Verdier parue en i585. Il y a donc lieu de croire que l'information de Maittaire est erronée, ou que le célèbre bibliographe a simplement voulu mentionner une