LIVRE II. — CHAPITRE XIX

l'erreur en se guidant uniquement d'après le sens rigoureusement littéral.

Qui aurait pu, en etfet, n'être pas confondu dans son espérance, par la lettre de cette prophétie que David fait du Christ, dans tout le psaume Lxxi, et en particulier par ces mots : // régnera depuis une mer jusqu'à une autre 7ner, cl depuis le fleuve jusqu'aux extrémités delà terre (1); et plus loin : Il délivrera le pauvre des mains du puissant, le pauvre qui n'avait personne pour l'assister (2). Quelle contradiction ! Voyez Notre-Seigneur, naître dans l'obscurité, vivre dans la misère, et non seulement ne pas régner en dominateur sur la terre, mais se soumettre aux caprices de la plus vile populace; enfin être mis à mort sous le gouvernement de Ponce- Pilate ! Au lieu de délivrer ses disciples de l'oppression des puissants de la terre, il les laissera persécuter et mettre à mort pour son nom.

Ces prophéties devaient s'entendre spirituellement du Christ, et en ce sens, elles étaient absolument vraies. Le Christ n'est pas seulement le Roi de la terre, mais par sa divinité il est le

(1) Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumiae usque ad terminos urbis tcrrarum. Ps. LXXI, 8.

(2) Libeiabic pauperem a poteate, et pauperem cui non erat adjutor. Ibui., 12.

Souverain du ciel; il ne s'est pas contenté de racheter les pauvres qui marchaient à sa suite, et de les arracher au pouvoir du démon, le plus cruel des tyrans ; il a fait davantage en les établissant héritiers du royaume céleste. Dans ces versets du Psalmiste, Dieu avait en vue le résultat principal ; en d'autres termes, le règne éternel de son Fils et l'éternelle liberté des hommes. Les Juifs orgueilleux les interprétaient dans le sens secondaire, dont Dieu fait fort peu de cas, c'est-à-dire, ils les entendaient d'un royaume temporel, et d'une liberté passagère; or, ces grandeurs de la terre ne méritent pas aux yeux de Dieu le nom de royaume, ni de liberté. Aveuglés par la grossièreté du senslittéral et ne comprenant ni l'esprit, ni la vérité qu'il contenait, les Juifs crucifièrent leur Seigneur et leur Dieu, comme le rapporte saint Paul: Les habilants de Jérusalem el leurs princes ne rayant point connu pour ce qu'il étaitj et jî' ayant point compris les paroles des prophètes qui se lisent chaque jour de sabbat, ils les ont accomplies en le condamnant (1).

Cette difficulté d'interpréter convenablement

(1) Qui enim habitabant Jérusalem et principes ejus, hune ignorantes et voces propbetarum, qure per omne sabLatum leguntur, jaiicantes impleverunt. Act., xiii, 27.