LIVRE II. CHAPITRE XIX

les paroles de Dieu était si grande, que les propres disciples de Jésus, après avoir vécu avec lui, s'y trompaient encore eux-mêmes. Les deux disciples d'Emmaus étaient de ce nombre lorsque, tristes et découragés, il se disaient dans le chemin : ISous espérions que ce serait lui qui rachèterait Israël [Y). Ils entendaient par là leur affranchissement et la domination temporelle de leur divin Maître. Le Christ, leur apparaissant alors, leur adressa ces reproches : 0 insensés ! dont le cœur est tardif à croire tout ce que les prophètes ont annoncé {'2) !

Plus tard, au moment même où le Seigneur allait monter au ciel, quelques disciples, plongés encore dans cette ambitieuse ignorance, lui demandèrent : Faites-nous savoir^ Seigneur, si cest en ce temps que vous rétablirez le royaume d'Israël (3) ? Le Saint-Esprit inspire souvent aux hommes des paroles qu'ils sont loin de comprendre dans le sens réel de la prédiction ; ainsi il fit dire à Caïphe, au sujet du Christ : Il vous est bon qu'un seul homme meure pour le peu-

(1) Nos autem sperabamus quia ipse esset redemptuius Israël. S. Luc, XXI v, 21.

(2) 0 stulti, et tardi corde ad credeadum, in omnibus qu£e locuti sunt prophétie 1 Ibid. 25.

(3) Domine, si in tempore hoc restitues regnum Jsrael? Act., 1.6.

pie, et non pas que toute la nation périsse. Or il ne disait pas celade lui-même[l), 3iio\iieYEva.ïigé\isie. Le Grand-Prêtre donnait à ces paroles un sens tout différent de celui que l'Esprit-Saint avait en vue.

Tous ces exemples nous prouvent avec évidence que nous ne devons pas prendre légèrement pour base de notre conduite les paroles et les révélations, lors même qu'elles sont de Dieu, car notre manière de les comprendre nous entraînerait très aisément dans le piège de l'illusion. En elles-mêmes ce sont des abîmes de profondeur pour l'esprit, et les restreindre à notre sens borné, c'est vouloir palper l'air et les atomes dont il est chargé ; l'air s'échappe de la main et Ion n'étreint que le vide.

Le directeur spirituel doit donc s'appliquer à détourner l'esprit de son disciple de l'estime de toutes ces manifestations surnaturelles, vrais atomes de l'esprit. Que gagnerait-il à s'y arrêter, sinon de perdre l'esprit intérieur? Au contraire, le confesseur fortifiera la volonté de son fils spirituel par le détachement, en lui apprenant à s'établir dans la liberté et dans l'obscurité de la

(1) Expedit vobis ut unus moriatur homo pro populo et non tota gens pereat ; hoc autem a semetipso non disit. S. Joan. XI, 50,