L(VRE II. CHAPITRE XIX

foi, OÙ se communique abondamment la vie de l'esprit, c'est-à-dire la sagesse et l'intelligence véritable des paroles divines. Il est impossible à Thomme qui n'est pas vraiment intérieur, de juger des choses de Dieu, ni même de les interpréter selon la droite raison ; les juger d'après les sens, c'est prouver la médiocrité de son savoir en ftiit de spiritualité, et se mettre hors d'état de les comprendre, au dire de saint Paul : Or, Vhomme animal ne conçoit point les choses qui sont de l'esprit de Dieu ; elles lui paraisserit une folie et il ne peut les comprendre^ parce que c'est par une lumière spirituelle qu'on en doit juger j mais l'homme spirituel juge de tout (1). L'homme animal est celui qui s'appuie sur le témoignage des sens, et l'homme spirituel, celui qui en est dégagé et ne les prend jamais pour guide. Il est donc bien téméraire celui-là qui ose s'en servir pour traiter avec Dieu par la voie des connaissances surnaturelles.

Mettons cette doctrine dans un plus grand jour par de nouveaux exemples. Supposez qu'un saint, en butte à la persécution de ses ennemis,

(1) Animalis autem horao non percipit ea qnas sunt spiritua Dei. Stultitia enim est illi, et non potest intelligere, quia spiritualiter examinatur ; spiritaaUs autem judicat omnia. I ad Cor., II, 14, lo.

2o4 LA MONTP]E DU CARMliL.

entende une voix divine lui promettre sa complète délivrance ; néanmoins ses adversaires prévalent contre lui, et il meurt entre leurs mains. 11 ne s'ensuit pas que la prédiction soit fausse ; mais celui qui en aurait fait une application temporelle se serait trompé, Dieu ayant pu avoir en vue le salut éternel, où l'âme jouit de la véritable liberté et du vrai triomphe sur tous ses ennemis, bien plus excellemment que si elle en avait été délivrée ici-bas. Le sens de ces paroles était donc beaucoup plus réel et plus élevé que l'homme n'aurait pu le concevoir, en le rapportant à la vie présente. Dieu a toujours l'intention de donner à ses paroles le sens le plus fécond en bienfaits, mais l'homme s'aveugle, s'il les interprète à sa manière dans le sens le moins profond.

11 est dit au sujet du Christ : Vous les gouvernerez avec ime verge de fer, et vous les briserez comme le vaisseau du potier {l). Dieu, par la bouche de son Prophète, parle ici dans le sens de l'éternelle et principale domination de son Fils, qui s'étend de siècles en siècles ; et non dans le sens de sa royauté temporelle, dont lasouverai-

(1) Reges eos in virga ferrea, et tanquam vas figuli confringes eos. Ps. ii, '.).