CHAPITRE VII

tissement de la passion aveugle qui dépouille l’Eglise de son droit divin d’enseignement.

La neutralité, qui met l’école hors de l’Eglise, a produit, dans le catholique Canada, une conséquence qu’il n’a produite en aucun pays chrétien ; elle a mis hors de l’Eglise, non seulement l'école, mais la société tout entière. Sous le nom d 'influence indue, elle a déclaré que toute élection législative due à l’influence des ministres de la religion, était entachée d’un vice qui devait amener sa cassation. Que le ministère pastoral s’exerce en dehors et en dessus de la politique strictement dite, cela est hors de doute; pour l’Eglise et l’Etat, il y a une sphère d’action, propre et distincte ; le pouvoir religieux et le pouvoir politique doivent opérer chacun dans sa sphère. Mais quand la politique est irréligieuse ; quand elle sort de sa sphère pour empiéter sur le domaine de l’Eglise et altérer l’économie de la religion, alors ce n’est plus de la simple politique, c’est une impiété formelle, une attaque positive à l’Eglise. Dans ce cas, le prêtre n’a pas seulement le droit, il a le devoir de défendre l’Eglise, partout où il a le droit de parler avec autorité aux consciences. De plus, le prêtre n’est pas seulement prêtre, il est encore citoyen, et comme tel, il en doit exercer toutes les prérogatives, en revendiquer tous les droits, non pas dans son église, mais dans les réunions publiques, dans la presse et à la tribune. Les prêtres ont toujours eu leur place marquée dans l’assemblée des peuples; les évêques, un rôle actif dans les conseils et le gouvernement des rois. On ne voit pas que ces souvenirs fassent tache en histoire. Attacher, au Canada, une disgrâce publique à l’action du prêtre et frapper d’une exclusion sa personne, c’est une double dérogation à la tradition, au droit et au bon sens. Penser qu’une telle innovation a pu être inventée par un professeur d’Université, il faut, pour expliquer un fait si énorme, dire que cette Université, annexe de la Tour de Babel, admet, parmi ses professeurs, les protestants et les rationalistes et présente

ainsi un type achevé de libéralisme. Ajouter que cette énormité scandaleuse a été consacrée par des votes parlementaires, sanctionnée par des tribunaux, quasi-subie par le clergé, il faut dire que cette résignation n’a été subie que par contrainte et sous la menace. Quand les drôles du Canada veulent faire triompher une injustice, au détriment de l’Eglise, ils prétendent qu’il faut céder, sinon ils mettront, sur les catholiques, la dent de Luther ou de Calvin. Allégation d’ailleurs menteuse, car la reddition ne peut conférer à l’injustice aucune légitimité et, si la menace suffit pour faire passer le crime, ce facile triomphe prouve au moins que le pouvoir est, ici, prévaricateur. Que me fait, à moi, que le chef du pouvoir soit une guenille éloquente, si, au lieu d’être une barre de fer, c’est un roseau ? Le pouvoir n’est tel que par le devoir, non pas de favoriser secrètement l’iniquité, mais de la réprimer au besoin par la force. Ce n’est pas sans cause que vous portez le glaive du soldat et le bâton du constable ; si vous ne savez pas vous en servir à propos, c’est que vous commettez, contre le devoir, une scandaleuse forfaiture. De la part du catholique si ce n’est pas un acte de faiblesse excusable par la folie, c’est un crime.

Aussi ne nous étonnons-nous pas que le Journal de Rome , sous Léon XIII, ait parlé de toutes les compromissions qui, au Canada surtout, découragent les fidèles du Christ, étonnent et scandalisent le reste de l’Univers. Nous ne nous étonnons pas non plus que les feuilles libérales, confites en hypocrisie, aient déchiré leur vêtement comme Caïphe et aient crié à la calomnie. Le Journal de Rome ne contestait pas les excellentes dispositions des populations rurales, dont la foi est encore vive et la pratique exemplaire. C’est justement parce que le peuple est croyant, au Canada, que les scandales donnés par les journaux et les classes dirigeantes sont plus pernicieux et dignes de toute réprobation. Ici le mal-faire n’a pas d’excuse. Ceux qui gouvernent, ceux qui font les lois, ceux qui forment

CHAPITBE VII

l’opinion publique n’auraient qn’à se conformer aux sentiments des masses pour agir catholiquement. Pour faire entrer peu à peu, dans les populations canadiennes, le poison libéral, l’esprit rationaliste et la haine maçonnique, il faut violenter les convictions des cultivateurs, endormir le sens des masses catholiques et surtout mettre un bâillon au clergé.

« La province de Québec, dit Tardivel, jouissant d’une autonomie politique presque complète, catholique dans l’immense majorité de ses habitants, aurait pu non seulement se gouverner toujours selon les lois de l’Eglise, mais servir de foyer catholique dans l’Amérique du Nord, de digue contre le flot des erreurs modernes. Si, depuis un certain nombre d’années, nous y manquons gravement ; si, au lieu d’être le sel de ce continent, nous nous corrompons au pas accéléré, ce n’est ni la faute du peuple, ni la faute du clergé. Si nous avons à déplorer aujourd’hui un grand malheur, il faut en rendre responsables un certain nombre de nos hommes publics et de nos journalistes, qui, les uns par malice, les autres par ignorance, agissant sous l’influence des loges, ont entretenu, propagé ou laissé proger la peste du libéralisme» (Op. cit., p. 117).

Les scandales qu’a donnés le Canada depuis que le libéralisme et la franc-maçonnerie le travaillent, qui peut les compter ? Nous citons en première ligne cette guerre inique faite au clergé pour le chasser de la vie sociale et le verrouiller dans la sacristie, suivant la formule du libéralisme. Nous citons, en seconde ligne, tant de tentatives et d’efforts pour laïciser l’instruction, empiéter sur les droits de la famille et écarter même la surveillance de l’Eglise. Nous citons les abus scandaleux de l’autorité du Saint-Siège, invoqué d’une part, comme protégeant par ses décrets le libéralisme et de l’autre présenté comme ne reconnaissant plus le droit de recours et d’appel, qui appartient de plein droit aux catholiques dans tout l’univers. Et les scandales des journaux francs-maçons soutenus

par des milliers de catholiques ! Et les mauvais livres de l’ancien institut canadien de Montréal, un centre d’impiété ! Et le livre abominable de Suite transporté à la bibliothèque Fraser, qui vient insulter la foi des ancêtres du Canada ! Et les œuvres de philanthropie humanitaire, et les théâtres et les conférences impies, sous prétexte de science, placés vainement sous la tutelle de l’art, qui pourra les nombrer ?

Les feuilles libérales et francs- maçonnes n’admettent pas ces imputations. Prétendre que les erreurs modernes, l’indifférentisme, le libéralisme, le naturalisme, le matérialisme, l’esprit maçonnique aient pu pénétrer la province de Québec, c’est, à leurs yeux, faire preuve d’une ignorance crasse et d’un aveugle fanatisme. Mais voici qui contredit solennellement leur optimisme; le Pontife Romain du haut de son trône, publie des encycliques contre toutes ces erreurs et s’élève spécialement contre le libéralisme et la franc-maçonnerie. Eux, les journaux libéraux, qui sont tous des anges, ou ne publient pas les encycliques du Pape ou les publient en rendant grâce à Dieu, qu’ils ne sont pas comme le reste des hommes. Par contre, ces pharisiens traitent d’ultramontains ces catholiques sans épithètes, qui professent, sans arrière-pensée, les doctrines romaines et cherchent à appliquer ces doctrines autant que les circonstances le permettent. Ce ne sont pas les libéraux qui sont galeux, ce sont les catholiques ; voilà qui est entendu. Les mauvais catholiques du Canada ce sont ceux qui marchent à la lumière des doctrines du cardinal Gousset, de dom Guérangé, de Rohrbacher, du docteur Bouix,de Parisis, de Salinis, de Veuillot, de Pie, de Freppel, de Fava, de Lucien Brun et de tous les vaillants serviteurs de l’orthodoxie.

On ne saurait trop bafouer l’impudeur de ces extravagances ; ces folies sont la preuve des aberrations que les publicistes sans vergogne essaient de révoquer en doute. Et Tardivel qui a dénoncé toutes ces comédies libérales, qui a défendu vaillamment les écoles catholiques, a mis, par cet exploit, un second fleuron à sa couronne.