CHAPITRE XIII

placé sur la terre d’abord pour travailler et souffrir, pour manger son pain à la sueur de son front ; non pour rester devant Dieu les bras croisés et s’abîmer dans une perpétuelle, mais stérile contemplation. Les objections des esprits faux ne peuvent ni le troubler, ni l’atteindre ; mais pour enseigner que Dieu considéré comme vérité première, comme bien suprême, comme loi supérieure ; que Jésus-Christ, considéré comme rédempteur des âmes et roi des nations ; que l’Eglise, considérée comme royaume de Dieu sur la terre et comme la permanence de l’Incarnation, c’est le seul et unique moyen de tirer les hommes des abîmes de la déchéance et d’assurer, par le relèvement du niveau de la vertu commune, la prospérité matérielle, intellectuelle et morale d’un peuple. Le Canada devenu la France catholique du nouveau monde, c’est, à ses yeux, le gage certain de sa prospérité nationale, l’assurance non moins certaine que cette nouvelle France, cette France de pure lumière, de bel amour et de victorieuse puissance, c’est l’élément nécessaire à la transfiguration de l’humanité, au troisième millénaire de son existence.

Mais comment établir cette preuve, comment donner corps à cet idéal? D’abord, il faut un point de départ qui n’ait rien de chimérique ; il faut, si l’on veut user de la fiction, qu’elle se taille en plein dans la situation tragique faite à l’Eglise par vingt siècles de combat. Tout le monde sait que deux cités se partagent le monde : la cité de Dieu et la cité de Satan : l’une qui veut l’exaltation de Dieu et la consécration de l’homme à sa gloire ; l’autre qui veut la négation de Dieu et l’exaltation de l’homme par l'outrage à la divinité. Ces deux cités remplissent les temps et les espaces des vicissitudes de leur irrémédiable antagonisme et de leurs perpétuelles rivalités. Cette guerre se continue depuis deux mille ans avec ce double caractère: que le mal paraît toujours pouvoir se promettre, à brève échéance, un triomphe définitif; mais que le bien, soutenu parla

TOUR LA PATRIE

grâce de Jésus-Christ, par la force de Dieu, sait toujours vaincre le mal et doit, à la fin, seul triompher sur les ruines du monde. Tel est le sens divin du drame historique ; il est là, et non pas dans ce rêve insensé de doctrines encore plus absurdes que fausses, qui promettent à l’homme de le couronner de roses et de couler des jours tranquilles dans les enivrements de la mollesse. La vie de l’homme est un combat sous toutes les latitudes.

Or, au commencement du xxe siècle, la lutte des deux cités est arrivée à ce point d’évolution: D’un côté, les sociétés d’ancien régime, dévorées par la lèpre gallicane, libérale ou naturaliste, subissent les conséquences extrêmes de leurs erreurs doctrinales, morales et sociales. A la place de l'ancienne société, qui reposait sur les bases de sa législation divine, elles ont voulu établir que l’homme était l’arbitre souverain de leur constitution; elles ont voulu, à la place des services divins du pou voir, substituer l’égalité légale du vrai et du faux, du bien et du mal ; à la place des devoirs divins de la propriété, mettre sa démocratisation ; à la place du mariage indissoluble le mariage rescindible par le divorce ou à la volonté des parties. En deux mots, les anciennes sociétés, par l’effet de l’erreur gallicane, arrivent à leur propre dissolution. D’autre part, une société secrète, d’origine assez obscure, la Franc-maçonnerie, parait, en Allemagne, au commencement du X\11F siècle, en Angleterre au milieu du même siècle, et en France à la fin. La révolution de 89 est son ouvrage ; elle se poursuit depuis à travers le monde. Ce qui la caractérise au fond, c’est de renverser le christianisme et de prendre, comme religion, sa place ; ou plutôt, c’est d’exclure le Pape, l’Eglise, Jésus-Christ et Dieu lui-même et de faire reposer le monde sur l’athéisme. D’un côté, dissolution des institutions traditionnelles; de l’autre effacement des doctrines religieuses qui sacraient les institutions sociales. C’est le monde mis en poussière ; l’humanité ramenée au bestialisme.

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