CHAPITRE XIII
La fiction du roman nous met en présence de ce radicalisme d’universelle destruction. Le lien qui unissait le Canada, comme colonie, à l’Angleterre, vient d’être rompu. Le Canada, rendu, par cette rupture, à sa complète indépendance, a, devant lui, une triple alternative : ou rester tel qu’il est, et remplacer tout simplement le lord gouverneur, par un gouverneur que se donnera le Canada par élection ; ou rompre le lien fédéral, pour faire, de chaque province du Dominion, une nation séparée; ou diminuer 1 indépendance actuelle des provinces en constituant le parlement fédéral d’Ottawa comme puissance législative unique du Canada. Dans cette dernière conception, le Canada ne formerait plus guère qu’une unité nationale ; le premier ministre du Parlement d’Ottawa deviendrait une espèce de monarque sans couronne, prince élu suivant les vicissitudes du gouvernement parlementaire. Dans cette dernière hypothèse, comme les catholiques ne forment la majorité que dans la province de Québec, mais sont en minorité dans toutes les autres, il s’ensuit que, du coup le catholicisme serait en minorité dans le nouvel Etat à peu près comme il est aux Etats-Unis. Mais au lieu d’y jouir de la liberté traditionnelle des Etats-Unis, le nouvel Etat canadien, étant de création franc-maçonne, ne se serait établi que pour dépouiller les pères de famille de leurs droits sur 1 éducation de leurs enfants, et pour frustrer l’Eglise de ses biens ainsi que du ministère surnaturel de sa hiérarchie.
La fable pour mettre ces données en scène est d’une grande simplicité. Le Canada a, pour chef politique un scélérat nommé Marwood ; il a, pour ministres entr’autres, un misérable nommé Montarval. A eux deux, ils ont entrepris de faire dépouiller de son autonomie, la province catholique de Québec ; mais ils ne le peuvent que par la trahison de ses députés. Francs-maçons tous, ils n’y peuvent réussir que par la corruption et le mensonge. Or ils ont, contre leur perfide dessein, un député intègre et clair-
POUR LA PATRIE
Voyant, Lamirande et un publiciste sagace et courageux, Leverdier; mais ils ont en leur faveur, un autre publiciste franc-maçon, Ducoudray et pour complice, un faux frère, soi-disant catholique, mais dont le rôle est de discréditer les catholiques par les folles excentricités de ses articles. Des élections ont lieu sur cette question de savoir si, en apparence, pour maintenir le statu quo , on pourra, par un projet de loi hypocrite, déposséder les provinces de leur autonomie, en cachant ce but criminel . Après les élections, les voix sont à peu près de chaque côté en équilibre. Sur ces entrefaites, Ducoudray, converti par un Père Grandmont, livre à l’archevêque de Montréal, les papiers de la Loge dont il est secrétaire, et tombe sous le couteau d’un assassin. Les évêques canadiens, mis, par ces papiers révélateurs, au courant des perfidies franc-maçonnes, hésitent à les livrer à la législature canadienne, menacés qu’ils sont d’entraîner, par là, l’extermination de leurs prêtres. Les prêtres, mis au courant par Lamirande, conjurent les évêques de sauver le pays, de force, au péril de leur vie. Les évêques mettent les papiers sous les yeux delaChâmbre ; la Chambre vote le rejet du projet Marwood ; le Bas- Canada recouvre sa pleine indépendance et devient une nation catholique de cinq millions d’âmes ; c’est ce noyau qui doit sauver le pays. Son sauveur, Lamirande, vient finir ses jours à la Grande Chartreuse.
Nous négligeons les incidents de la fable. La cuisine ordinaire du roman veut qu’il y ait un mariage, une mort d’enfant, un assassinat, un suicide, des filatures de police, une apparition de saint Joseph, un miracle, un accident de chemin de fer, des scènes électorales, des discussions à la Chambre, tout le tripotis du roman : nous n’en dirons rien. Par instinct, nous avons horreur du roman. On a déjà tant de maux d’arriver au bon sens et au bon cœur, éléments nécessaires de la vie humaine, qu’il nous parait difficile d’y atteindre par des faits chimériques. La part faite à l’imagination favorise toujours, un peu plus un peu
