CHAPITRE XY
du Canada, je les suppose, pour ma discussion, parfaites ; mais, pour fonder, au Canada, une grande Université qui domine tout, qui entraîne tout, il vous faut des hommes pris à l’étranger ; et même, parmi les savants étrangers, il y a un triage, un choix indispensable. Je ne crois pas qu’elle puisse se fonder, cette Université, mieux qu’avec des Jésuites. Dans les autres ordres religieux, il y a quelques spécifications, quelques lacunes, parfois quelque ombre : par conséquent une moindre chance d’avenir ; avec les Jésuites, nul danger, nul doute. Les Jésuites sont aujourd’hui les plus forts de nos docteurs ; ils sont les plus purs et les plus sûrs ; avec eux, il n’y a ni ombre, ni lacunes, ni limites ; c’est le succès certain dans tout l’éclat et toute la solidité de la science catholique. Mettez cette Université où vous voudrez, à Winipeg, dans l’Alberta, peu importe. Le soleil de l’Université des Jésuites éclairera, illuminera le Canada, comme le collège des Jésuites à Rome, illumine l’univers. Devant les oracles de cette science, les insectes libéraux, les termites révolutionnaires sont éliminés ou se cachent. Christus vincit, Christus régnât, Christus imperat.
La transformation matérielle de la grande forêt par la puissante tarière des institutions monastiques ; la transformation intellectuelle, morale et religieuse des populations par la grande science de la théologie, par la création d’une grande université qui enseigne cette science avec la splendeur magnifique des Petau, des Suarez et des Bellarmin : voilà les deux éléments préparateurs de l'avenir du Canada. Ne croyez-vous pas que cette grande science, dont l’absence est, au Canada, une cause de confusion, un malheur public, ne vaudrait pas mieux que les petites chansons libérales et que les confitures empoisonnées de l’opportunisme ?
L’esprit moderne, dans son ensemble, n’est que l’adaptation croissante du charlatanisme à tous les besoins de la vie. Plus que jamais, on juge des choses et des hommes.
ACTION ET INFLUENCE DE TARDIVEL
non d’après leur valeur et d’après une juste appréciation, mais d’après les réclames qu’ils ont su faire autour d’eux. La réclame obsédante, persistante, insolente finit par avoir raison même de ceux qui se tiennent en garde contre ses artifices. Pour notre ami, pas plus que pour nous-même, nous n’admettons de si vulgaires soucis. U nous suffit de le tenir pour une des plus nobles âmes contemporaines, pour le plus fier champion du très pur et unique intérêt de Dieu ; ajoutons, ce qui ne gâte rien, pour un publiciste, d’une rectitude, d'une franchise et d’une solidité à toute épreuve. Par là s’explique son action sur les contemporains, son influence sur la jeunesse et le prestige que doivent, à la longue, exercer sur l’avenir, la probité de son programme, l’originalité de ses vues, le prosélytisme de son caractère.
Dans la simplicité de son âme, Tardivel savait sa reli gion et avait l’impiété en dégoût. C’est le sentiment qui fit, de lui, un polémiste chrétien ; il avait embrassé cette tâche, moins par goût que par résolution. S’il avait dû être le créateur de la presse, peut-être eût-il hésité. L’homme n’est pas ici pour écrire toujours et pour imprimer ses brouillons. Mais, puisque le journal existe, fallait-il en laisser le monopole aux ennemis du Christ ? Tardivel ne le pensa pas ; il s’empara de cette arme ; il mit, dans cette œuvre, tout son cœur et tout son esprit. Sans cesse il étudia, sans relâche il médita les choses de Dieu et de l’Eglise. A cet égard, sa destinée est absolument semblable à celle de Veuillot ; ils ont suivi exactement la même voie. Veuillot possédait plus abondamment l’agilité de l’esprit, la verve sans cesse rajeunie ; pour chaque article, il trouvait spontanément, la vive allure, l’entrain, l’allégresse d’une pensée qui court, qui entraîne ; il avait surtout le trait, la pensée fine, profonde ou malicieuse, raccourcie et comme aiguisée dans une formule brève, qui reste comme un dard. Mais Tardivel possédait au même degré, le cœur, l’indépendance, le désintéressement absolu. C’est l’unique moyen de faire quelque chose.
