POSTFACE

et Chateaubriand {Le Génie du Christianisme, 1802) donnent seulement une ferme définitive à ce que, depuis Rousseau, on sentait de plus en plus.

M. Masson l'a fort bien dit: t S'il est vrai que Chateaubriand ait (restauré la cathédrale gothique 1, c'est dans les démolitions s de ce temple de la ( Philosophie 1, irrémédiablement profané piar Rousseau, qu'il en a pris les matériaui » {op. cit., III, 342). Ailleurs: « Nous retrouvons, précisément dans le Génie du Christia- «iîWM, orchestrés par un maître qui (a le secret desmots puissants), les appels tes plus populaires de Jean-Jacques » {ibid. 329). Au 10 commencement du XIX°" siècle ce qui est arrivé, c'est que « Provisoirement la Prtrfession de Foi est incorporée au Génie du Christianisme, et disparait dans son rayonnement » {Und. 350). Chateaubriand lui-même n'a-t-il pas dit: «Peut-être n'y a-t-il dans le monde entier que daq ouvrages à lire: 'L'Emile 15 en est un >.

La réforme du système d'éducation, telle que poussée par Rousseau, fut plus lente à venir.

L'idée de Rousseau, dans les Considérations sur le Gouvernement de la Pologne (chap. IV) qu'il convient d'arracher l'enfant lo à ceux qui ne l'élèvent qu'en vue de la vie future, ou sans but particulier, et de l'élever en vue du rôle qu'il jouera comme dtoyeu, fut reprise par Napoléon 1" qui fonda l'Université de France,

Et l'importante idée d'Emile, qu'il faut élever l'enfant en as adaptant l'enseignement aux facultés de l'enfant et non à celles de l'homme fait, a gagné du terrain lentement peut-être, mais graduellement et avec persistance, depuis l'époque où Rousseau eut parlé. D'abord ce fut par des disciples immédiats, comme Pestalozai (1746-1827) et le Père Girard (1750-1860), des compatriotes de 30 Rousseau; et dans les autres pays, en Allemagne par exemple, par des hommes comme Basedow (1723-1790), Frœbel (178a- 1852), et Herbart (1776-1841).

Quant à l'idée enfin, qui est en quelque sorte à la base de la précédente, des droits de l'enfant — une idée qui est en même 35 temps une application spéciale des principes ïévolutionnaires, en ^n4ral, les droits de l'individu — elle a été continuée en Angleterre,