LITURGIE ET CÉRÉMONIES

La prière. — Utur(;ie de ^aini Jacques, de saint Basile, de saint Jean-Chrysostoma. — Constitutions apov iol»que». -- Le sacrihee de la messe. — Administration du baptême. — Pénitences canoniques. — Plan et disposition des éghses. — Hiérarcliie «<cléstastlque. — Cérémonie de ('ordination. — Cloche.s. — Tocsin. — Pi>ésie des églises golliiqucs. — Bréviaire et Missel de Pie V. — (Urémonies U'itées pour les sept sacrement*. — Lscommunicatiun. — l.a bulle lu cana Domini,-^ Le.s processions et les mystères aux Pâques solennelles. — Instriimcnt Je paix. — Pain bénit. — Lecibeire. — La colombe.

E fut le premier concile de Nicce (32Ï>) qui érigea en loi canonique la coutume de prier à genoux, et, chose étonnante, aucune représentation figurée ne nous montre, dans les peintures des Catacombes, Vorante fléchissant les genoux.

Nous savons cependant, par les Actes des Apôtres, que dès le commencement du christianisme on s’agenouillait quelquefois pour prier. Quant aux prières publiques des chrétiens, les textes des principales : le Pater, le Credo et les psaumes, sont venus intacts jusqu’à nous. Dès la fin du premier siècle, Pline le jeune, écrivant à Trajan, lui dit que les chrétiens se réunissent, avant l’aurore, pour chanter alternativement un hymne au Christ qu'ils adoraient comme Dieu; c’est là une indication précieuse, corroborée d’ailleurs par l'usage constaté, vers la même époque, dans l’église d’Antioche, de célébrer la Sainte-Trinité (fig. iCo et i6i ) par des antiennes, et le Christ, Verbe de Dieu, par la récitation des

Vie HILIT. tT RU.IC.

VIE KKLIGIEUSE.

cantiques et des psaumes. Saint Irénee, qui écrivait au milieu du deuxieme siècle, mentionne aussi, dans son livre contre l’hérésie, une sonc de Clorij lit excclsis qu’on chantait en grec, dans les assemblées chrétiennes, à la consécration de l'hostie, et dont voici la traduction : « A toi toute gloire, vénération, actions de grâce, honneur et adoration au Père, au Fils et au

F\g. 160. » Symbole «le U Trinité étagée rerti csicment : le Fils est en bas, le Père en haut, l'Espnt au milieu. l.'F«prit descend de la bouche du Père, s'abat sur la télé du Fils et procède des deui. Dessiné, d'après une miniature franfaise, par le comte Horace de Vielca>tel Quatorzième siècle.

Fig. i6i. — Les trois visages de la Trinité en une seule tête et sur un seul corps. On lit è première vue : • l.e Pere nftl pas le Pits. Le Peren'esl pif rL*pril‘:>aint. I. Ksyril-^i.it «Vff pas le Fils. • Mais, en lisant des angles au centre, on trouve ■ IjC Père est Zh'ce. te Fils est Pieu, t'b'Sfrit-Sainl estUieu.» Imprimé par Simon Vosirc, lSi4.

Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles infinis, éternels ! » Le peuple répondait Amen' A la fin du second siècle, Tcrtullicn, ce grand philosophe païen, que le christianisme avait gagné â sa cause, fait ressortir, en plus d'un endroit de ses traités dogmatiques, les premiers essais de liturgie que l’Église appliquait à l’administration des sacrements; il parle de réunions secrètes, où l’on chantait les psaumes, où on lisait les Ecritures, où on prononi;ait des discours édifiants ; il signale des prières publiques en l’honneur du souverain, de scs ministres et des hauts fonctionnaires de l’État; il indique des cérémonies, des formules de prières, des chants reli-

BETHLEEM ET LES bERULITIt

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