iiuoV richi d’émau.\. Probablement vers la même époque

I chapitre de l’abbaye de Saint-Germain des Prés,

I ^ "v * Paris, fit recouvrir d’une plaque ornée de mosaï-

WF <IR<!s et de filigranes en cuivre l’ancien tombeau de

B A Frédégonde, car il est bien difficile de croire, quoi ï| qu’en aient dit Mabillon et .Montfaucon, que ce A tombeau remonte à l’éjxjque où mourut cette reine, 'y c’est-à-dire à la fin du sixième siècle.

Au quinzième siècle les Anglais, lorsqu’ils furent ?j maitres d’une partie de la France, s’emparèrent de ces plaques de cuivre, d’argent et même d’or, qu’ils .> convertirent en lingots; d’autres plaques du même

it style, qui se trouvaient encore dans les églises de

V Paris, furent fondues à l’époque de la Révolution; I de sorte qu’il faut maintenant aller en Angleterre n et en Belgique pour trouver des tombes plates de ^ y métal en parfait état de conservation.

— I Tels sont les traits principaux qui caractérisent les

Kl*, jnj. - romi-ci-ijitJt Si. monuments funèbres pendant le moyen âge et jus-

tsylic (femme de Gui de Lusi*

pntn,roid€Jéru»«iem)niorte qu’à la renaissance. On comprend combien ces

en 1 1 S;. I>an» de Ni«

mhhe, prèsN.tnut.-L'in^ monumcnts, dont Un assez grand nombre e.\istent

criprion, à demi citjcéc, peut , . m • • i

M traduire ainsi : Ci git la cncore^ sont prccicux pour 1 Histoire du costume. Il

(directe) r • .... »

Mai rdfSamsoHiviiiêKeroi- *21^^ maintenant nous occuper des cimetieres ou sepultures publiques, dans lesquels les tombeaux apcMiôîe^''^ ' ^ curent droit de cité, dès que le triomphe de

l’Église fut assuré.

L’église était, à vrai dire, le cimetière de luxe; tous ceux qui pouvaient y acheter la concession perpétuelle d’une sépulture y étaient enterrés. La présence de ces sépultures dans les édifices destinés au culte était, du reste.

M traduire ainsi : Ci git la droite (directe) ti^itiirecka* telai rdtr.StmsoM (village roi.

sin de Namur), qui /ut du ligujge du roi Je Jérusalem.

FUNKRAILLES.

conforme à l’essence meme du christianisme, suivant ce principe qui avait voulu, dans l’origine, qu’un corps saint fût placé sous l’autel.

L'Kglise latine primitive, au deuxieme siècle et au commencement du

Fi». 3<j(- — 1'ombe plate d'Alciandre de Bcrne?a1, arehitecie de l’^filise de Scint>Ou«n t Rouen, et de &on ^léve. de Sein(>Ouen Quinzième «iicle.

troisième, accomplissait les cérémonies du culte dans le cimetière des chrétiens, c'est-à-dire dans les cryptes et les catacombes. Les chrétiens, imitant l’usage païen qui avait converti d'anciennes carrières en lieux de sépultures communes, appelés hj-pof^ées, cherchèrent, pendant les persécutions, un refuge dans quelques carrières abandonnées aux portes de Rome, y célé-

VIE RELIGIEUSE

brcrent en .secret leurs mystères, et y ensevelirent leurs morts. Ce sont les Catacombes qui constituent toute une ville souterraine, et dont les galeries, composant un labyrinthe immense , ont été ouvertes dans le voisinage des anciennes voies qui partent de Rome pour rayonner dans la campagne environnante. L'appropriation de ces catacombes au.\ sépultures chrétiennes date certainement du premier siècle du christianisme. Les plus connues et

Fig 365. — Crypte de le chepe'lc de Sainte-AjKnùs dan« les Catacombes de Rome, réservée i la sépulture deselirjliens. IVapris l’ourrafte sur les C.tf Jcombes J« Home, par M. Perret.

les plus célèbres sont celles qui s’étendent sous la basilique de Saint-Sébastien et qui font partie de ce qu’on appelait le Cimetière de saint Calixte, sous la voie Appia. Depuis le seizième siècle, où les Catacombes de Rome furent explorées et étudiées par la science, on a donné ce nom générique à toutes les e.xcavations où l’on découvre des .sépultures chrétiennes, (èhaque catacombe fut ensuite appelée du nom du manyr que les fidèles y avaient enterré à l’époque des persécutions , et dont les reliques ont été retrouvées sous des autels qui furent la plupart érigés et décorés au huitième siècle.

Les Catacombes se composent de galeries très-étroites, larges de 0*97 à

KUNÉRAILLES.

i“3o, (racées au hasard suivant les filons de pierre ou de pouzzolane qu’on y exploitait dans l’antiquité. Ces galeries généralement très-courtes, se croisant et s’enchevêtrant de manière à faire un dédale inextricable de rues et de carrefours, ont un ciel en forme de voûte surbaissée, qui n’est soutenue que dans quelques endroits par de la maçonnerie : on rencontre, de temps en temps, les chambres ou aibicuh (fig. 365), creusées par les chrétiens pour servir de chapelles ou d’oratoires; elles sont quadrangulaires ou circulaires, peu spacieuses, et souvent ornées de peintures à fresque qui appaniennent

Fi;;. 3<>6. — Fresque funéraire ilécouverte dans le cimetière de Saint*Pr<teilat, Cateenmbes de Rome. I.es dcui colombes, emblvmedu mariage, indiquent le tombeau de Jeutèpous. D'rpiès l'ouvraftesur les CJtacombct de Home, par M. Perret.

à toutes les époques, du premier au quatrième siècle. L’air extérieur pénètre d’une façon insuffisante dans ces galeries par quelques ouvertures ménagées çà et là, mais surtout par d’anciens puits qui servaient à l’exploitation de la carrière, ouverts à trois cents pas environ les uns des autres; dans les parois taillées à plomb, les sépultures, encore intactes la plupart, sont rangées de bas en haut. Chacune occupe un trou horizontal, de la grandeur d’un corps, creusé dans le sens de la longueur de la galerie, et fermé avec une grande brique ou une dalle de pierre ou de marbre, scellée au ciment. Il y a cinq et six, quelquefois même douze corps ainsi posés les uns au-dessus des autres. Les peintures (fig. 366), les sculptures et les mosa'i'qucs des Catacombes offrent les premiers produits de l’art chrétien s’affranchissant des tra-

VIE RELIGIEUSE

Fifs* 367» ~ Lâ Croix de II (emille dei Burciu, •utrefois dâiu le cimelüre de« Innocent». 5/n> l/n/fitc Moewaciifd/r de Parie, par Lenotr.

ditions du paganisme; les su jeu qui y figurent le plus souvent sont empruntés aux saintes Écritures, savoir ; la Sortie de l'arche, le Sacrifice d’Abraham, Jo- •nas, le Bon Pasteur, la Résurrection de Lazare. On y a découven aussi une multitude d'inscriptions funéraires du plus touchant intérêt.

Ce n’est point seulement du jour où le triomphe du christianisme a permis d’élever les basiliques dans Rome, que les personnes nobles ont été inhumées dans les églises. Les corps des évêques et des chefs de la communauté catholique, ceux des patriciens et des princes barbares qui secouraient les membres de l’Kglise naissante, furent les premiers reçus autour du sanctuaire, aussi près que possible des reliques du saint auquel était consacrée la basilique.

Bientôt des catégories distinctes s’établirent dans ces sépultures, d'après le mérite individuel des défunts et la considération qui s'attachait à leur rang ou à leur fortune. Des laïques et des prêtres eurent droit à leur inhumation dans les bas-côtés du temple ou dans la partie qui correspondait à l’abside; on peut dire que le sol de la basilique fut rempli de cadavres, à ce point que les sépultures débordèrent aux alentours. 11 en était ainsi dès le septième siècle; on laissa, devant la façade des églises, un petit clos carré ou rond, destiné à servir de

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Fig. 36ij. — Le QicTilicrde It mort, composition d'Alb«rt OOrer. J'«pri$ ie fac>iimil< de l'esumpe ori* ginalc daUe de par un de» Wicrict (>564). — Celte calibre estampe, qui caractérise si bien te

génie fantastique du moyen ige, représente un chevalier, armé de toutes pièces, allant à la guerre sous rimpression de lugubres pressentiments et accompagné du Péché et de la Mort, personnifiés l'ua cl l’autre, et qui lui servent de valet et d'écuyer

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FUNÉRAILLES

cimetière privilégié, et qu'on appelait aitrc ou parvis [paradisus); c'est de ce parvis que tire son origine le cimetière rural, qui s’étend sur les flancs d’une église de campagne, quand il ne forme pas un préau en avant de l'édifice.

Ce caractère funéraire attribué aux basiliques trouva d'abord un obstacle, même sous les empereurs chrétiens, dans les lois romaines qui ordonnaient que les cimetières fussent placés hors de la cité. Aussi voit-on, dans la légende, plusieurs de nos premiers saints de France enterrés d'abord hors de l'enceinte des villes; plus tard, on transporta leurs restes dans une des églises déjà consacrées au culte, ou bien on érigea une nouvelle église sur l’emplacement de leur sépulture. Le vieux cimetière se transforma quelquefois en un quartier, comme le quartier de Saint-Martin, à Tours, où ce saint avait d'abord été inhumé : dans d'autres pays, les cimetières chrétiens ont gardé leur appropriation primitive jusque vers le treizième siècle, comme, à Arles, à Autun, à Bordeaux, les cimetières des Aliscan (Elisü campi), de Saint-Seurin, et du Champ-des-Tombes. D'autres cimetières n'ont été créés que vers cette époque, par suite de l’accroissement des villes. Ainsi, depuis l’avénement de la race capétienne, il fallut tellement ménager l'espace résen é aux sépultures dans la capitale qui se développait extraordinairement, que vingt-deux paroisses sur la rive droite de la Seine manquaient de cimetières particuliers. On ouvrit alors, en Champeaux, terrain vague, le long de la rue Saint-Denis, le cimetière des Saints-Innocents (fig. Sdy). C’était un vaste enclos fermé par trois pones, la première au coin de la rue aux Fers, la seconde à l'angle de la rue de la Ferronnerie, la troisième à la Place-aux- Chats. Philippe-Auguste l’avait ceint d'un mur de clôture, en 1 i8t5, pour en interdire l’entrée aux passants et aux animaux. Ce mur fut plus tard garni d’une galerie couverte, appelée charnier, sous laquelle on plaça les sépultures de ceux à qui leur fortune permettait d’étre séparés du vulgaire jusque dans la mort. Ce charnier, humide et sombre, était pavé de tombes et tapissé d’épitaphes et de monuments funèbres. Au treizième siècle, la mode s’empara de ce triste réduit, des marchands y établirent leurs boutiques, et le séjour de la mort devint un lieu de rendez-vous et de promenade pour les oisifs.

Cette longue galerie fut élevée à des époques différentes, grâce aux largesses de plusieurs habitants de Paris. Le maréchal de Boucicault en fît édifier une

VIK HILir. ET au.10. — 67

VIE RELIGIEUSE

Fijt. 369) 3r>a. — I.a Danse des morts, fac-simlie des gravures sur bois cidcutdes d'après les dessins d'Holbein dans les Sma/uc/irer (téta Mor/; Lyon, l'rechscl frères, i538, petit in-4*.

« Ainsi que les poissons sont prins par l*sine (l'hsmcçon^ prestement, ainsi prent !■ mort les hommes; car la mort ne cspareiRne nully, roi ne empereur, riche ne pouvre, noble ne vilain, saige ne fol, mède* cin ne cyrurgien, jeune ne viel, fort ne foible, homme ne femme. Yl n’est chose plus certaine: elle les fait venir è la danse. • — Eiplication tirée des Forfcrerscs de la Fof, manuscrit du quiniièmc siècle, à U Bibliothèque de Valenciennes,

partie au commencement du quinziéme siècle, et le fameux Nicolas Flamel, qui, dit-on, avait occupé une échoppe d’écrivain sous le charnier, bâtit à

FlINÉRAlU.ES.

La üinse des morts, d'aprds les dessins d’Holbein (jwle).

ses frais tout le côté qui longeait la rue de la Lingerie, où l'on voyait sa sépulture et celle de sa femme Femelle. Ce charnier était surmonté de grands combles, formant de vastes galetas, dans lesquels on conservait les ossements des pauvres trépassés. La fameuse Danse macabre (fig. 369 à Sga), cette allégorie philosophique, où la mort menait la danse, en conduisant

Vit RELIGIEUSE.

La Danse des morts, d'apris les dessins d'Holbcin (sa/(e).

pclc-mûlc « personnes de touts estais », avait été peinte, vers 1480, sur le mur du charnier, du côté de la rue Saint-Honoré.

Lorsque Charles V fit commencer les constructions de son château du Louvre, en i363, Raimond Dutemple, entrepreneur, acheta, des marguilhers de la paroisse des Saints-Innocents, dix anciennes tombes, qui lui coûtèrent

FLIN ERAILI-ES.

l.a Oanu des moris, d’aprèa t» dessins d'Holbcin [suitt].

quatorze sousparisis la pièce, afin d'en employer les pierres à des travaux de maçonnerie : ce qui montre qu’on avait peu de respect pour les monuments funèbres. A la même époque, le clergé de la paroisse des Saints-Innocents vendit une partie du sol de ce cimetière, déjà trop étroit, au chapitre de Saint- Germain l'Auxerrois, qui y éleva des maisons et des étaux pour les Halles.

VIE RELIGIEUSE

La Dansa des mnrti, d'après les dessins d'Holbein (sv/fr).

On évalue à plus de deux millions le nombre des morts qui furent enterrés au cimetière des Saints-Innocents pendant six siècles; c'était un hideux et incroyable fouillis de pierres, de croix, de débris humains et d'immondices: l'herbe poussait à travers des monceaux de crânes; les planchers des charniers pliaient sous des amas d'ossements en décomposition; on ne voyait

FUNÉRAILLES

La Dinsc des tnorls, d'apris les dessins d’Holbein {tuile et fin].

que sépultures, on ne respirait que l'odeur insupportable des cadavres.

Le cimetière des Saints- Innocents à Paris était pourtant le plus célèbre de tous au moyen âge, et le charnier qui l’entourait de trois côtés servit de modèle à tous les charniers que la charité chrétienne fit construire à côté des églises et des cimetières, pour le même usage, qui remonterait, dit-on, au

VIE RELIGIEUSE

cinquième ou sixième siècle. Cependant, autour des cimetières gallo-romains, il n’y a pas trace de constructions analogues, si ce n’est d’un mur de clôture bâti sans aucun soin. Plus tard on entoura de galeries, comme celles des cloîtres, les cimetières contigus aux églises paroissiales ou à la chapelle des hôpitaux; entre le plafond et le comble de ces galeries était le charnier, où l’on déposait les ossements, mis à découvert dans les fouilles continuelles du champ des morts.

A l’intérieur des cimetières il y avait d’autres constructions qui se retrouvent partout, entre autres une grande croix de pierre très-décorée et d’un dessin très-varié; plusieurs de ces croix mortuaires remontent au onzième siècle. A partir de cette époque, apparaît un petit fanal, bâti en forme de tour très-étroite, comme une colonne creuse, élevé de huit à douze mètres, et dont le sommet est évidé par des arcades, â travers lesquelles se projetait la lueur d’une lampe suspendue en haut. Cet édicule est connu sous le nom de lanterne des morts (fig. 3f)4 à SÿG); on l’appelle encore fanal, phare, tourniele. Ces tours-fanaux, destinées à indiquer au loin pendant la nuit la présence d’un cimetière, sont percées ordinairement d’une porte qui n’est pas au niveau du sol, et où l’on devait monter par une échelle; du côté opposé à la porte, un autel fait saillie sur le pied de la tour. Ce n’était po«nt un autel consacré, les canons empêchant d’officier sur ceux qui étaient {j«i Dio) en plein air. Les monuments de ce genre se trouvent en grand nombre dans le Maine, le Berry, l’Angoumois et la Gascogne; tous sont d’architecture romane ou d’un gothique qui tient fortement du roman ; par conséquent, ils ne remontent pas au-delà du onzième siècle.

Il y avait une tour de, ce genre à Paris, au cimetière des Saints-Innocents (fig. 397); elle dépassait, par ses dimensions, tous les monuments analogues qui ont été signalés. C’était une sorte de chapelle octogone, qui avait plus de douze mètres de hauteur. Un voyageur du quinzième siècle, Gilbert de Metz, a fait mention de cette tour; on lui apprit, raconte-t-il, que c’était le tombeau d’un riche et noble homme, qui s’était fait enterrer là pour éviter les profanations des passants et des chiens.

Au quatorzième siècle , les lanternes des morts cessent d'être des colonnes isolées et inaccessibles ; elles font place à de petites chapelles à jour, dans lesquelles on tenait une lampe allumée. Avant l’installation de ces chapelles

FUNÉRAILLES

Fijt. 393. — Les supplices de Tenter.

Les légendes Isiioes, nscriics dsns celte gravure, doivent se traduire ainsi : en heut. le rer fui ronge timpie ne mourra pas et le /en (f»i le Jèrore ne t’JieinJrj Jamais; eu milieu : //omiMcs4é'4rtNcs; en bas : M<rine, Lucifer ou Salaie. — Fac'Simile d‘une miniature de THorfiu dciictorem, célèbre manus> crit du douiiime siècle, exécuté au monastère de Hohembourg, du temps de Tabbesse Herrade de Landsbcrg: détruit dans nncendie de la Bibliothèque de Strasbourg, durent le siège des Prussiens, le S4 septembre 1870. Reproduit d'après le grand ouvrage de M. le comte de Batiard.

vie «ILIT. ST HBLIW — 68

VIE RELIGIEUSE

dans les cimetières, il en existait d’autres qui ont été prises souvent pour des temples païens. On sait, par des textes du neuvième siècle, que dans les cimetières d'abbayes carlovingicnnes il y eut des chapelles de cette espèce, à deux étages, avec une ciypte; ces chapelles funéraires avaient la forme des anciens baptistères, moins la précinction qu’elles ne comportent

Fig. J94. — Fântl du cimeiitre de Feniou, près StintJeen d’Angely, it« sièciei U est lormé de onze colonnes rotnines.

Fig. 395. — Fenil du cimet»èTe Fig. 396. -~F'anii du cimetière d'Amigny t Vienne!, xr* sücle. de Ciron (Indre), xii* siècle.

D'tprès les monuituniJles de M. de CeumonL

jamais : c’était un édihee octogone, dont la voûte reposait sur les murs de clôture. Il en existe deux de l’époque romane : l’une est à Montmorillon (dans le Poitou); l’autre, enfermée dans la citadelle de Metz, dépendait de l'abbaye de Saint-Arnould.

Après avoir traité des sépultures et des monuments funèbres à toutes les époques, il nous reste encore à parler des funérailles.

Dès qu’un roi ou une reine avait rendu le dernier soupir, on couvrait de cire son visage, pour en prendre l'empreinte exacte et reproduire d’après

FUNÉRAILLES

cette empreinte l'efiigie du mort. En attendant que le portraitTCit terminé, le corps, enseveli par les chambellans et gentilshommes de la chambre dans un cercueil de plomb recouvert de bois et de velours noir, croisé de satin

blanc, était transporté, par lesarchers du corps, en une chambre richementparéc, etplacésur un lit orné de soubassements de drap noir traînant à terre. Un autelétait dressé au milieu de cette chambre, afin qu’on pût y célébrer la messe, tant que le corps y demeurait.

Lorsque l’effigie était exécutée, on la posait dans une autre salle somptueusement parée, et l’on disposait il l’entour les sièges ouybrmettes ornés de drap d'or rayé, sur lesquels pre-

naient place les prélats, seigneurs, gentilshommes et officiers. Le fit de parement, sur lequel reposait l’elfigie, était garni d’une couverture de drap d'or qui pendait jusqu’il terre, et que décoraient des bordures d’hermines mouchetées, dépassant en largeur ladite couverture de deux pieds et accompagnées ellesmêmes d’une garniture de |X)int de Hongrie.

L’elfigie était vêtue d’une chemise de toile de Hollande, bordée de soie noire au col et aux manches, et par dessus d'une

Fig. 397. — 'l'our de Notre-Dime du Bois, construite tu oniième siècle dtns le cimetière des Innocents, è Ptris, et démolie en 17M6.

camisole de satin rouge cramoisi, doublé de taffetas de meme couleur, et relevé d’un étroit passement d’or. Sur la camisole était une tunique de satin azuré, semée de fleurs de lis d’or, avec un passement d’or et d’argent, large de quatre doigts, les manches descendant seulement jusqu’au coude; enfin le manteau royal, de velours violet cramoisi azuré, semé de fleurs de lis

VIE RELIGIEUSE

d'or, long de cinq aunes, ouvert sur le devant, sans manches, double de taffetas blanc, le collet d’hermine rabattu d’environ un pied, les parements et la queue fourrés d’hermine. Au cou de l’effigie pendait le grand ordre du roi; la tète était coiffée d'un petit bonnet de velours cramoisi brun, que recouvrait la couronne enrichie de pierreries. Les jambes étaient chaussées de bottines de toile d’or, à semelles de satin cramoisi rouge, et les mains jointes sur la poitrine.

Sur le chevet du lit, deux coussins de velours rouge cramoisi , entourés de broderies : celui de droite ponait le sceptre, prcs,-)ue aussi long que l’effigie royale; sur celui de gauche était la main de justice ouverte, le bâton ayant environ deux pieds et demi de longueur. Un dais très-riche surmontait le lit, que n’entourait aucun rideau. A la tète du lit, à droite, était la chaise de drap d’or, avec un carreau de même étoffe; au bas une escabelle recouvene également de drap d’or pour le bénitier d’argent, et de chaque côté deux autres sièges de drap d’or rayé, sur lesquels étaient toujours assis deux hérauts, vêtus de leurs cottes d'armes, ayant charge de présenter l’eau bénite aux princes. I.e fond de la chambre mortuaire, qui s’ouvrait juste en face de l’effigie, était occupé par l’autel très-richement paré.

L'exposition de l’effigie royale durait huit ou dix jours, pendant lesquels le service ordinaire était fait auprès du corps comme du vivant du roi. Aux heures du dîner et du souper, la table était dressée par les officiers de fourrière, et le service disposé par les gentilshommes servants, précédés de l’huissier, et suivis par les officiers du « retrait de gobelet », qui couvraient la table avec les révérences accoutumées; le pain était ensuite coupé et préparé, les mets apportés par un huissier, le maître d’hôtel , le panetier, les pages, l’écuyer de cuisine et le garde-vaisselle ; la serviette présentée par le maîtred’hôtel au plus grand personnage présent, afin qu’il essuyât ses mains; la table bénite par un prélat ou par un aumônier, qui récitait l’oraison des trépassés. A chacun des repas devaient assister les personnages qui avaient l’habitude de s’y trouver du vivant du roi, avec d’autres personnes de sa maison, princes, princesses ou prélats; les mets étaient ensuite distribués aux pauvres.

Lorsque l’effigie avait été levée, on apportait au milieu de la même salle le corps embaumé, et l’on mettait sur des tréteaux le cercueil couvert d’un

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FUNÉRAILLES

poêle de velours noir descendant jusqu’à terre , ayant au milieu une grande croix de satin blanc, et sur chaque quartier un écusson aux armes de France. On étendait par dessus un autre grand poêle de drap d'or, avec des franges, portantaussi au milieu une croix de satin blanc, plus étroite, ornée à chaque extrémité des armes de France plus petites ; le poêle avait une garniture de velours violet azuré , semée de fleurs de lis et bordée d’hermine. A la tête du

Fig. 3g8. — Obs^uet de Mint Cdiaire, médecin des empereur* Coiutince et Julien, mort en }6<). F*<>sifflile d'une miniiture d'un manuscrit grec, du u* siècle. Bibl. nationale de Paris.

cercueil, était placé un oreiller de drap d’or, sur lequel reposait la couronne r.oyale, accompagnée du sceptre à droite, et de la main de justice à gauche. Au pied du cercueil, une croix d’argent doré, et au dessus un dais magnifique de velours noir; le bénitier sur une formette, avec deux escabelles de chaque côté pour les hérauts vêtus de leurs cottes d'armes, chaperons en tête. Les princes et les cardinaux avaient, à côté desdits hérauts, un banc couvert de drap noir, où ils s’asseyaient pendant que l’on célébrait la messe. Le cercueil était protégé par une lice ou barrière peinte en noir. La salle et les sièges étaient tendus de noir. Au fond, deux autels l’un près de l’autre.

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celui de la grande chapelle pour les grandes messes des trépassés, dites en musique, et celui de l’oratoire, pour les messes basses, célébrées par le chapelain ordinaire du feu roi; les seigneurs, plusieurs gentilshommes, les officiers, les gardes, tous en deuil, assistaient aux offices.

Quelques jours avant l’enlevement du corps, le nouveau roi se rendait à la salle mortuaire, vêtu du manteau de pourpre (le pourpre était le deuil

WC PO-RTATVR:CORPVS EADWARD!:ReGlS:AD=6CCl6SlAlM:

Fig. 599. — Funérailles de S. Édouard la Coofesseur, roi anglo-uxon, mort le 5 janvier 1066. I.e corps, recouvert d*un poêle brodé et surmonté de deus petites crois, est porté par huit hommes à l'abbaye de Westminster, que ce prince avait fondée; les prêtres le suivent en chantant les puumes des morts et deus clercs agitent des clochettes. — D'après la Tûpisterie Je Itayeux. Douxicme siècle.

des rois, comme le tanné [brun] celui des reines}, dont la queue était portée par cinq princes ayant un chaperon de même couleur. Aussitôt, le premier gentilhomme de la chambre lui présentait le carreau; le roi s'y agenouillait après les révérences d’usage, faisait ses oraisons, puis, recevant l'aspergès des mains d’un prélat, jetait de l'eau bénite sur le cercueil; il se retirait, après avoir fait les saluts commandés par le cérémonial.

Si le roi ou la reine était décédé à Paris, on allait processionncllement à l’hôtel royal chercher le corps, pour l’enterrer; s’il était mort hors de Paris, le cortège partait de Notre-Dame des Champs ou de Saint-Antoine des Champs, pour saluer le corps à son arrivée : ce conége devait comprendre les

FUNÉRAILLES

Fig. 400. Drsp mortuaire proTenant de l'église de Folleville (Somme); aujourd'hui au mu5ée d'Amiens. Scifüme ^ècle. — Le drap placé sur le cercueil formait trois crois : une de cas crois, la plus large, arait ion centre sur la poitrine du défunt; les deus autres coueraient les deus côtés de la bière. Les crois blanches représentent des têtes de mort, qui broient des os sous leurs dents. Deus miroirs en couleur jaune reflètent l'image d'un crâne humain. On lit en latin les roots Maasirro xoai, qui signifient :5o«« pitnt~toi fac /a dois mourir.

présidents et autres officiers du Parlement en robe noire, ceu.x des Comptes , des Aides et des Monnaies, les élus, le prévôt des marchands, les échevins, les conseillers de la ville, tous en deuil.

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Le lendemain matin, les vingt-quatre crieurs de la ville faisaient le cri et la semonce « en la chambre du plaidoyé , Table de marbre, et par les rues », avec l’énumération des titres et qualités du roi défunt, en la forme décidée parle grand Conseil, et non par le Parlement, qui refusa de rédiger ce cri

Fijt. 401.— Navire triomphal qui li^turait, porté sur un char, dans la cérémonie solennelle du service funèbre célébré, le 19 décembre i558, è BruscMcs, en l’honneur de l'empereur Charles-Quint, mort le 31 septembre précédent au couvent de Saini-Just. — Ce navire d'apparat reproduit les formes et le luiedes ualércs de cette époque. Trois pcrsonnafics symboliques conduisent la galère vers rétemité: i l’arrière, se tient la Charité (C*dnt<ii), au coeur toujours brûlant; la Foi (Fides) est assise au centre. Ica yeui filés sur l'image du Christ; et i ia proue, au-dessus de l'éperon doré, l'Espérance (5pc3}, debout, s'appuie d'une main sur l’ancre du salut. Les mâts et les murailles du navire sont garnis de pavillons aux armes des différents JÉtats des Pays-Bas, de U Bourgogne et du Tyrol, fiefs Immédiats ou conquêtes du défunt souverain, lut voile triangulaire de l'arrière indique par m couleur noire le deuil du navire. Enfin les monstres marins, qui nagent à l'entour, représentent les ennemis domptés par Charles, et les colonnes d'Hcrcule, surmontées de la tiare et de la couronne, indiquent l’alliance de l'Empire et de l'Église, alliance è laquelle ladeviae céurienne Nom rt.ua odlt«b prête une signification particulière. — Tiré de la et somptueuse Pompe /unètre faite aux oèsèqMcs <fa tr^-granJ empereur Charles

eiuquiime eu ta ville <fc Bruxelles (Anvers, Plantin, 1 559|. Collection de M. Ruggleri, i Paris.

pour le roi Henri II (27 juillet 1 55g), comme la reine veuve le lui avait fait demander.

Dans l’après-dîner, le convoi était conduit dans l'église Notre-Dame de Paris; on couchait l’effigie du roi sur le cercueil, afin de faire une plus vive impression sur le peuple, qui était admis à lui rendre hommage.

FUNÉRAILLES

Par privilège spécial, les hattoiiars, ou porteurs de sel, portaient le cercueil et l’efdgie; mais, aux funérailles de Charles VIII, vingt gentilshommes de sa maison voulurent s’en charger eux-mêmes, pendant le trajet de Notre-Dame des Champs à Saint-Denis. A la mort de Louis XII , les hanouars revendiquèrent et reprirent leur privilège.

Le cérémonial changea aux funérailles de François I" et d’Henri II: le corps fut placé dans le chariot d'armes ou de parement, et l’on rendit à l'effigie les honneurs qui appartenaient au corps, laissé en arrière. Les gentilshommes de la chambre de François 1", « ayant sangles attachées au

Fifi. 403. Costumes de deuil. Groupe composé de Toison d'or, héraut d'Espagne i du roi Philippe H, ftls et successeur de Charles- Quint, accompagné d'Henri IV, duc de Brunswick; du duc d'Arcos, grand d Espagne; de liuy-Gomez de Sylra, comte de Melito, et d*Emm|nuel-Philibert, duc de Savoie. Ce dernier est coilTé, ainsi que le roi. du capuchon de deuil , parce qu’il était fils de Béatrii de {Portugal, belle-sŒur de Charles-Quint. Le capuchon n'éuil porté que par les hérilicrsdu mort. — Tiré de la Ua‘ ft somptutiàu Pompe /unitre /üile atix atsêiiiiej du très-grand empereur Charles etnqitièwse en ta vilte de Bruxelles (Anvers, Plantin, i5}9]. Collection de M. Ruggieri,i Paris.

cou », tinrent à honneur de porter l'effigie de leur maître; ceux du roi Henri II se placèrent seulement à côté de son effigie, en soutenant avec les mains la couverture de drap d'or. Le Parlement, qui avait toujours le privilège de précéder, d’entourer et de suivre le corps et l’effigie, eut le déplaisir d’être attaché exclusivement à cette dernière, qui représentait encore la vie, tandis que le corps, représentant la mort, était déjà comme séparé des honneurs royaux. Voici quels étaient l'ordre et la marche des convois dans les rues de Paris jusqu’à l'abbaye de Saint-Denis : le premier écuyer tranchant, en deuil, portait à pied le fanon de France, couvert d’un crêpe noir; suivaient tête nue les joueurs de hautbois, de tambourins et de fifres, leurs instruments renversés; les trompettes, de même, avec banderoles déployées.

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VIE RELIGIEUSE

Venait ensuite le chariot d’armes , couvert jusqu’à terre de velours noir, avec une grande croix de satin blanc et vingt-quatre écussons aux armes de France, traîné par six chevaux, revêtus de velours noir, avec la grand’eroix de satin blanc; sur le premier et le dernier de ces chevaux, à gauche, les deux conducteurs du char en deuil, tête nue ; autour, des armuriers et sommeliers d’armes, et quelques frères de l’ordre des quatre mendiants, ponant des cierges auxquels étaient attachés des écussons aux armes de France; douze pages vêtus de velours noir, tête nue, montés sur douze chevaux couverts de velours noir croisé de satin blanc, chacun d’eux mené à la bride par un homme vêtu de deuil, à pied, tête nue.

Un des écuyers d’écurie portait les éperons, l’autre les gantelets; l’autre, les armes de France en forme d’écu avec la couronne; l’autre portait, au bout d’un bâton en forme de potence, la cotte d’armes de velours violet à fleurs de lis d’or. Le premier écuyer, ou, en son absence, le plus ancien des écuyers, portait l’armet timbré à la royale.

Le cheval de parade houssé, entièrement couvert de velours cramoisi violet azuré, semé de fleurs de lis d’or de Chypre, mené par deux écuyers'; de chaque côté, des hérauts d’armes, à pied, chaperon en tête.

Dernière le grand-écuyer, l’épée royale ceinte en écharpe, chaperon en tête, on voyait s'avancer, sur un char, l’efligie tenant à la main droite le sceptre, et de la main gauche, la main de justice.

Suivaient celui qui avait la charge du convoi, et le grand ou premier chambellan, portant la bannière de France; auprès d’eux, le prévôt des marchands et les échevins portaient, en costume de cérémonie, le dais et le poêle, préparés en la salle mortuaire, et tenus à distance de l’efligie, pour n’en pas gêner la vue.

Puis, venaient les princes montés sur de petites mules , les queues de leurs manteaux portées chacune par un gentilhomme à pied, en grand deuil. Après les princes, les ambassadeurs en deuil, sans chaperon; les chevaliers de l’ordre du roi ayant leurs insignes, avec chaperon de deuil; tous les seigneurs et gentilshommes de la chambre; les capitaines des gardes et des archers en deuil, avec leur hoquetons argentés; vers le milieu du seizaème siècle, les prélats et les aumôniers suivirent aussi le convoi.

Un service solennel était célébré à Notre-Dame le soir et le lendemain

FUNÉRAILLES

Fig. 4o3. » Service funèbre d'Anne de Bretagne, reine de b rance, morte le 9 janvier 1^14, au château d« Bloia: d'après une miniature du Tre$pa$ de ibermiHe regrettée, manuscrit du temps. Bibliothèque de M. A.-F. bidoi, — I.e service fut célébré, le 4 février, dans l’église de Saint-Sauveur à Blois. Au milieu du chœur repose « le corps de la noble dame sous une chapelle ardente (catafalque) qui aroit cinq clochers â croii recroisées, toute couverte de cierges allumés, couronnée d'une ceinture de velours noir, et ornée de plusieurs écussons*. Devant le cercueil s'élève l’effigie de la reine, portant le sceptre et la couronne; les Cordeliers et les jacobins sont agenouillés tout autour. I«a messe est dite par l'évéque de Paris.

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matin; dans l’après-dînée de ce jour-lâ, le convoi, en pareil ordre, se remettait en marche, pour se rendre à Saint- Denis ; il s’arrêtait à mi-chemin, près d'une croix de pierre, qu’on appelait la Croix du Sien, où les religieux de l’abbaye venaient en procession recevoir le roi et l’elTigie, de la main de l’archevêque de Paris, qui se retirait ensuite avec son clergé. Dès l’entrée du corps dans la ville de Saint-Denis, le poêle était porté par des religieux de l’abbaye. Le soir, le service était célébré solennellement dans la basilique, et, le lendemain, le corps était placé, sous le grand mortuaire de drap d’or, dans une chapelle ardente; on enlevait l’effigie et l’on donnait la couronne, le sceptre et la main de justice aux hérauts, qui les remettaient à trois princes. Aussitôt, les gentilshommes de la chambre du roi se chargeaient du corps, et le portaient près du caveau où il devait être inhumé; un des rois d’armes y descendait et criait à haute voix aux autres rois et hérauts d’armes d’accomplir leur devoir. Alors tous s’approchaient et se dépouillaient de leurs cottes d'armes. Celui qui était dans la fosse commandait aux cinq écuyers d’apporter les éperons, gantelets, écu, cottes d'armes et armet timbré; au premier valet tranchant, d’apporter le fanon, et aux capitaines des Suisses et des archers de la garde, leurs enseignes; au grand-écuyer, l’épée royale; au grand ou premier chambellan, la bannière de France; au grand-maître et à tous les maîtres d’hôtel, de jeter en la fosse leurs bâtons; aux trois princes, d'apporter la main de justice, le sceptre et la couronne.

Puis, le héraut qui était dans la fosse criait par trois fois ; « Le roi est mort! Priez Dieu pour son âme! » et il ajoutait aussitôt, en criant trois fois; a Vive le roi son successeur! » Un autre héraut répétait ce cri; les trompettes sonnaient, et l'assistance se retirait. En dernier lieu, le grand-maître, accompagné de prélats et chevaliers des ordres royaux, se rendait à la principale table du Parlement , où les officiers de la maison du roi étaient assemblés , et là il brisait sous leurs yeux « le bâton magistral », en leur disant qu’ils n’avaient plus de maître.

Pareil ordre était observé aux funérailles des reines; on y voyait aussi leur effigie couronnée, en habits et manteaux royaux, semés de fleurs de lis, tenant de la main droite le sceptre et de la gauche la main de justice. Scu lement, outre les princes, les princesses suivaient le corps, ainsi que plusieurs dames et demoiselles d’honneur, toutes en deuil.

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Jorét, «un de MS rcliKkuz, qui étiit dans sa cellule, le vit monter au ciel: et Mint Maur, son discipktqui était alors en Krance, vit auut comme une rue toute tendue de riches tapisMnes, remplie d'une admirable clarté, qui allait depuis la cellule de saint Benoît jusqu'au ciel. L'n homme fort resplendissant s'approcha de lui cl lui dit: Voi7ù le ehemim far lequel le serriteër et l'ami de Dieu, Benoît, s'en ra Jouir de la divine majesté. • L'arttsie a réuni les détails de celte légende dans m composition. Fresque de SpinelUd'Arerao (1390), ll’église de San-Miniato, prés Florence.

FUNKKAILLES.

Isabcau de Bavière, veuve de Charles \’I, est la seule reine de France qui n'ait pas eu des obsèques dignes de son rang. Son corps ayant été conduit à Notre-Dame (iqSô), où furent prononcées les prières accoutumées, le convoi et le Parlement l'accompagnèrent jusqu'au port Saint-Landri , où le cercueil fut déposé dans un bateau, et transporté par eau jusqu'à Saint- Denis, sous la garde de deu.\ clercs et d'un chapelain.

40).^ Le docleur chrétien lu lit de mort; le pricre i'eshorie, ms disciples prient pour lui, sa lemme tient une torche allumée au*dessus de se télé, en signe de résurrection. Le moribond contemple le Kils de Dieu mort sur la crois pour les péchés des hommes; la sainte Vierge, tenant dans ses bras l’enfant Jésus, implore Ja grice du pécheur, et les démons cherchent dans les livres du docteur quel<)ue hérésie capable de faire prononcer sa damnation. La .Mort est là. — Pac«s>mlle d'une gravure sur bois de la Cogitationt 4cUa morte, opuscule de J. Savonarole, édiiionde Florence, sansdaie, in-et.

Sous la première race mérovingienne, dès que le roi était décédé, on lavait son corps, on l'embaumait et on le revêtait des habits royaux; on le portait ensuite à l’église, qui était toujours quelque basilique considérable, avant même que celle de Saint-Denis eût été réservée aux sépultures royales.

Dans ce temps-là, les rois des Francs assistaient en personne aux obsèques des rois et reines leurs prédécesseurs. Ainsi, Childebert et Clotaire I" accompagnèrent le corps de leur mère Clotilde, depuis Tours, où elle était morte, jusqu'à l'église de Sainte-Geneviève à Paris, où elle fut inhumée.

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Les quatre fils de Clotaire conduisirent le corps de leur père, de Compicgne à l'abbaye Saint-Médard de Soissons, où on le déposa. Louis VI suivit le corps de Philippe I", son père, de la ville de Melun où il était décédé, jusqu’à Saint-Bcnoît-sur-Loire où il fut enterré; il allait à pied en traversant les villes et les villages. Philippe 111 aida lui-même à porter la bière de son père, depuis l’église Notre-Dame de Paris jusqu’à Saint-Denis. Les trois fils du roi Jean, Charles V, Louis, duc d’Anjou, et Philippe, duc de Bourgogne, suivirent le corps de leur père; mais le quatrième, Jean, duc de Berry, retenu comme otage en Angleterre, ne put prendre part à la cérémonie. A partir de cette époque, les rois de France n’assistèrent plus au.v obsèques de leurs prédécesseurs et des membres de la famille royale. Cependant les fils de Henri II, e.\cepté le dauphin François qui jeta seulement de l’eau bénite sur le corps, conduisirent le deuil de leur père.

Autrefois, les rois de la troisième race assistaient même au.\ funérailles de leurs parents ou amis. Joinville rapporte que, plusieurs grands seigneurs ayant été massacrés en prison par les Sarrasins, leurs corps furent rendus au roi Louis L\, qui les fit enterrer dans l’église de Saint-Jean d'Acrc. Parmi les morts, se trouvait Gautier de Brienne; .M“' de Secte, sa cousine, se chargea de tous les frais d’inhumation ; chaque chevalier présent au service olVrit un cierge et un denier d’argent. « Ledict roi, dit Du Tillct, y assista et offrit un cierge et un besan, des deniers de la dame, par grande courtoisie ; car les rois aux exèques offroient toujours de leur monnoye et propres deniers, non de ceux qui les convioient. »

Charles V assista au service de Jean de la Rivière, son chambellan, service qui eut lieu dans l’église du Val des Ecoliers, à Paris. Edouard III, roi d’Angleterre, honora de sa présence les funérailles de G. .Mauny, chevalier de Hainaut, enterré aux Chartreux de Londres. A partir du seizième siècle, le roi se contentait d’aller jeter de l’ettu bénite sur le corps, sans assister aux obsèques de scs grands officiers ou des membres de sa famille.

Les funérailles donnaient lieu à une foule de pratiques bizarres ou intéressantes, qu’il serait impossible d’énumérer et de décrire. Ainsi, dans les provinces méridionales de la F'rance, suivant une ancienne coutume, on portait les morts à la sépulture sur leurs lits de parade, qui demeuraient au curé, pour le récompenser d’avoir officié dans la cérémonie.

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Quttoriicmt siècle. Voir U description insêrdc dans U leste, p. iiü.

FUNÉRAILLES

A Paris, jusqu’au règne de Louis XIV', quand une personne notable était décédée, le crieiir des morts, vêtu de noir, parcourait les rues, en agitant une sonnette et en criant : « Priez Dieu pour les trépassés ! » Le

Fin. 407- — Roulwu moriuaire du bienheureux ViMi, fondateur de Tibbayt de Savrgny (diocéaed'Arran. che»', mort le \f> aeptembre tias; il mesure de long ci o">,33 de larpe. L’un des titres de ce rouleau commence par une grande lettre (T| qui figure la .Mort dévorant hommes et bites, et foulant aux pieds le Cerbire de l'enfer païen. Archives nationales de France.

rôle de ces crieurs s’est perpétué dans quelques provinces. Un autre usage, purement ecclésiastique, v'oulait que l’on inscrivît les noms des morts sur des pancartes, pour les recommander aux prières des monastères et des églises. Sur quelques-uns de ces rouleaux des morts (fig. 407V, composés

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de feuilles de parchemin cousues les unes au bout des autres, on pouvait ajouter de nouveau.x noms aux anciens, et mentionner aussi les bonnes œuvres des défunts. C’étaient là les rouleaux perpétuels. Orderic Vital parle, dans son Histoire ecclésiastique, d'un long rouleau, sur lequel étaient inscrits, au monastère de Saint-Évroul , les noms des religieux, de leurs pères, mères, frères et sœurs. On laissait ce rouleau sur l’autel pendant toute l’année, et on le déroulait seulement le jour des Morts.

Les rouleaux annuels étalent envoyés annuellement d’un couvent à l’autre, pour annoncer les noms des religieux du même ordre décédés dans l’année. On envoyait les rouleaux individuels, à la mort de chaque moine, pour obtenir à son intention les prières de ses frères en Jésus-Christ. On faisait une copie du bref pour chaque communauté, ou bien le même servait pour toutes les abbayes d'un diocèse. Le style était simple et pompeux, suivant le rang et l’importance du défunt.

Pour les corporations et les confréries, il existait des usages qui variaient dans chaque pays et dans chaque ville. Ainsi, par exemple, lorsqu’un membre de la communauté des crieurs mourait à Paris, tous les autres assistaient à ses funérailles en robes de confrères. Le corps était porté par quatre crieurs. Deux autres suivaient, chargés, l'un d'un beau hanap (vase à boire), l’autre d'un pot plein de vin. Le reste de la troupe marchait devant, ayant en main des sonnettes, qu’elle faisait sonner tout le long de la route. Quand on était arrivé à un carrefour, le convoi s’arrêtait; alors on posait le corps sur des tréteaux. Le crieur qui tenait le hanap le faisait emplir par celui qui portait le vin. Chacun des quatre porteurs buvait un coup. On en offrait autant à quiconque, passant ou spectateur, voulait l’accepter.

Les obsèques des ecclésiastiques ont seules conservé jusqu'à nos jours une partie de la pompe religieuse qu’elles avaient au moyen âge.

Pour comprendre la pensée de cette pompe des funérailles, et l’attrait mystérieux qui faisait conserver, au sein des villes, les cimetières où s’entassaient les générations, il faut nous arracher au positivisme de nos jours et remonter au spiritualisme poétique du moyen âge, à ce mysticisme consolant qui était alors l’esprit public. La foi régnait sur les intelligences, et trois articles du Symbole des Apôtres répandaient, sur le mystère de la mort.

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