Brâunlich, op. cit., [>i

qu'un certain dimanche, dans la petite ville bohémienne de Trebnitz, un enthousiaste se mit à les déclamer, à l'issue d'une messe en plein air célébrée pour une fête d'archers, sous les yeux déconcertés des quatre prêtres officiants l. Cette façon d'improvisation fit du bruit, et d'aucuns affectèrent de voir un geste à la Polyeucte :

Je vois, je sais, je crois, je suis désabusé,

dans une gaminerie qui n'avait d'autre but que de mettre en posture plaisante quatre chasubles tchèques 2. La popularité des petites feuilles de la Ligue évangélique s'emaccrut. Ainsi se préparait, dans l'Allemagne protestante, un travail d'attaque contre Rome, qui coïncidait avec les soubresauts de MM. Wolf etSchœnerer; plusieurs rendez-vous entre pangermanistes d'Autriche et pasteurs allemands attestèrent que la coïncidence n'avait rien de fortuit, et que, par-dessus la pittoresque barrière de la Suisse saxonne, une action commune allait commencer.

On fêtait à Plauen, en Saxe, le 3 septembre 1898, l'anniversaire de Sedan : des hommes politiques d'Autriche accoururent' ; ils se rencontièrentavec

1. Bràunlich, Die osterreichische Los von RomBevoegung, p. 31 • — Everling, Los von Rom. p. 47 (Munich, Lehmann, 1899).

2. Rapprocher de cette anecdote celle de la « chapelle musicale > de Raspenau. qui. en 1901, à L'occasion de la confirmation donnée par l'évoque de Leitmeritz, s'amuse à exécuter l'hymne de Bismarck.

o. BrScnlich, Die flsterreichUche Los von Rom Bewe//ung, p. 34.

un pasteur deThuringe,M. Bràuniich, qui venait d'inaugurer dans une librairie bavaroise une série de brochures sur la décadence de l'influence romaine dans les divers pays1. Un « comité pour le mouvement évangélique en Autriche », créé en octobre par la Ligue évangélique, fut le fruit de ce premier entretien2. On se revit à Teplitz, le 11 novembre ; et M. Briiunlich, après un regard sur cette Bohême dont la Réforme ferait peut-être une terre allemande, rejoignit la Saxe. Il rapportait « de Ghanaan des grappes de grandes espérances3 », et concluait qu'il fallait, tout de suite, porter de bourgade en bourgade la bonne nouvelle de l'Evangile allemand, telle que Guillaume II son souverain, cet apôtre couronné, l'annonçait, à cette époque môme, sur l'auguste terre des Lieux

1. La librairie Lehmann, de Munich, publie parallèlement deux séries de brochures, les unes pour la défense des ambitions I>an,Lrcrmanistes sous le titre général : Der Kampf um das Deutschtum; les autres au sujet du mouvement Los von Rom dans les divers pays. 11 est intéressant d'observer que la brochure consacrée au mouvement Los von Rom en France a été écrite spécialement pour celle librairie, par M. Eugène Reveillaud, député actuel de la Charente-Inférieure; et Ton mesurera tout de suite la discourtoisie du pangermanisme dans les rapports internationaux, si l'on observe que la couverture de cette brochure fait appel à L'attention des acheteurs au profit d'une gravure patriotique de VAlldeutscher Verband, intitulée: La Chevauchée de Guillaume fM sur le champ de bataille de Sedan. Le député de Saint- Jean-d'Angély a vraisemblablement éprouvé quelque émouvante surprise en se voyanl ainsi condamné, si l'on peut oser dire, à tenir l'étrier de Guillaume lor.

2. Brâunlich, Das Fortschreiten der Los von Rom Bewegung in Bôhmen, p. 9 Munich, Lehman, 1900).

3. Kramar, Discours du 21 mai 1902 aux Délégations à Budapest {Stenographisches Protokoll, p. 100).

Saints, en inaugurant une Eglise évangélique l. Jérusalem devenait une seconde Wartbourg ; Berlin rendait au Christ un vicaire temporel ; l'heure était solennelle ; on devait agir-.

Une Pentecôte a besoin d'un cénacle : M. le surintendant Meyer, de Zwickau, président du comité pour l'Eglise évangélique en Autriche, descendit jusqu'à Eger;et là, dans une chambre historique où Guillaume Ier, en 1866, se reposa quelques heures des victoires qu'il venait de remporter sur l'Autriche 3,M. Meyer eut avec les pangermanistes autrichiens la conversation décisive. La grande ombre du vainqueur de Sadowa planait sur le colloque : elle recevait l'obédience des sujets de François-Joseph, sous la bénédiction des pasteurs allemands ; et M. le député Eisenkolb se sentait à un tournant de l'histoire du monde. On décidait à Halle, un mois après, que le « comité pour l'Eglise évangélique » participerait à la réunion du parti radical-allemand, convoquée à Vienne pour le 15 janvier 1899. Entre les ecclésiastiques exotiques

1. Le Conseil suprême de L'Eglise (Oberkirchenrat) n";iyant pas envoyé de représentants au pèlerinage de Guillaume 11 à Jésusalem, ÏE. K. 0., de Bielitz s'en plaignit vivement (E. K. 0., 1er novembre 1898); et VEvangelitcher Schulboteût écho a ces plaintes E. K. 0.. 15 novembre 1898).

l. Brâunlich, Dieneueste Katholische Bevcegung zur Befreiung vom Papsttum, 5' édit.. p. 13 (Munich, Lehnuinn, 1899).

3. Kramar, Discours cité, p. 100.— La Wartburg. 18 avril 1902, note que. dans telle ville de Bohème, les services célébrés par l'armée prussienne victorieuse en 1866, furent pour les habitants la première révélation du culte évangélique.

LUTHÉRANISME ALLEMAND EN AUTRICHE 2o5

et cette active poignée de parlementaires, l'alliance ne se cachait plus; M. Eisenkolb y mit un sceau en ut Lui-même, tout premier, dans L'Église évangéiique l.

Les 800 radicaux d'Autriche qui, le 15 janvier, répondirent à l'appel, entendirent quatre discours2. Le premier, prononce par M Schœnerer, les mit tous d'accord : ils jurèrent, en principe, de déménager de l'Eglise romaine; d'attendre, pour donner congé, que de 800 ils fussent devenus 10 <■■■ de travailler pour qu'au Ie' avril suivant ce chiffre fut atteint. On honorerait ainsi Bismarck, né le 1er avril. M. le député Stein, qui rappelle au Reichsrath, par la crudité de son langage et la verdeur de ses colères, les moins policés des héros homériques, remplaça M. Schœnerer a la tribune; il soutint formellement, au nom de l'intérêt national allemand, que la retraite des 1 devrait s'orienter vers la Réforme. Un troisième orateur jugea bonde faire connaître le vieux-catholicisme, mais n'insista point. Enfin parla M. Eisenkolb : il révéla qu'en Bohème des motifs religieux i'I moraux inclinaient les âmes vers la Réforme,