E. K. O., 1" février 1001. — D'après le même journal

un certain nombre vivaient encore sous le joug romain. M. Schœnerer voulut qu'en bloc ils se fissent protestants; sinon, ils ne seraient plus membres effectifs du groupe1. L'Eglise évangélique devenait ainsi l'antichambre d'un parti : le baptême qu'elle conférait, et qui, quatre siècles durant, avait fait le chrétien, ferait désormais le député pangermaniste. Mais avant qu'elle eût eu le temps ou la hardiesse de protester, les députés visés protestèrent : réunis à Bodenbach, le 27 janvier 1901, ils expliquèrent que les questions de conscience et celles de politique n'avaient rien de commun2. Deux d'entre eux, qui dirigeaient des écoles peuplées de petits catholiques, et qui, d'après la loi, eussent dû renoncer à la direction de ces écoles s'ils avaient appartenu à une autre confession que la majorité de leurs élèves, avaient des raisons personnelles pour taxer M. Schœnerer d'importun. Il abdiqua sa prétention, cacha son mécompte et, s'attristant toujours davantage du « ferment d'infection que le judaïsme chrétien avait déposé dans la pensée germanique3», il se

quatorze seulement sont passés au protestantisme. (E. K. 0., I- octobre 1901).

1. On lisait en 1900, dans la Revue de M. Schœnerer : « L'intelligence qu'on a pour le Los von Rom est la mesure de la décision avec laquelle on pratique une politique và'lkisch. Un représentant du peuple qui ne voit pas que notre peuple ne peut être và'lkisch que s'il sort des chaînes romaines, n'est pas un député national allemand [Unverfàlschte Deutsche Worte, 1900, n° 15).

■>. E. K. O., 15 février 1901.