MIRACLES APRES LA MORT DE LA SAINTE
Un muet de naissance, nommé Fuleonius, se fit conduire de Poissy (86) au tombeau de sainte Geneviève, fut guéri et obtint de l'abbé Optatus l'autorisation de passer le reste de sa vie avec les religieux.
psallentibusarreptus adœmone, lanians proprios artus, quos, mente captus, alienosesse ère-
débat, ab absidd ad Genovefam properavit; cumquc spiritus ncquatn per oculum se pro-
gredi minaretur, imperante Genovefd, fxda relinquens vestigia , Jluxu ventris egestus est (A).
(Ho) a. In territorio Mcldensium urbis (A). In Meldensi territorio (B).
(81) f. Ici finit le récit primitif, ce qui suit a été ajouté un peu plus tard, nous avons passé plusieurs miracles pour abréger notre récit. Comme les noms propres offrent quelque intérêt pour les philologues, nous citerons encore Maroveus, Prudens, Gotho, en faveur desquels la Sainte fit des miracles. Jusqu'à la mort de sainte Geneviève, l'élément franc n'était pas encore mélangé à l'élément gallo-romain, il est donc intéressant de donner la liste des noms que nous avons rencontrés :
Genovefa, Severus, Gerontia, Germanus, Lupus, Anianus, Martinus, jEgidius, Gcnesius, Childericus, Cilinia, Cellomerus, Passivus, Bessus, Fruminius, Fraterna, Claudia, Maroveus, Prudens, Gotho. Le nom du roi Childeric est le seul nom franc qui ligure dans cette liste. Les personnages nommés ensuite ont des noms d'un aspect bien différent, dont la composition est presque toujours franque : Clodovius, Clotildis, Fuleonius, Optatus, Richaldus, Richardus, Ratomus, Herbertus, Helmegaudis, Fulchericus, Fulehora, Avuldis, Flodegisus Genebaldus.
(82) b, f. Chlodovxus rex (A). Hlodoveus (B).
(83) d, c. Celsum extulit œdificata fastigium (A).
(84) b, f. Crothildis (\). Hlothilde IB).
(85; d, e. Cui est port ieus applicata triplex, nec non et Patriarcharum, et Prophetarum, et Martyrum atque Confessorum veram vetusti temporis Jidem, quœ sunt tradita libris et historiarum paginis, pictura refert (A).
(86) a. Territorii Pinciasensis.
Par un hiver pluvieux la Seine déborda tellement que tout Paris fut inondé. L'évêquc Richaldus ordonna aux prêtres et aux autres ministres d'aller en bateau avec les saints livres et les vêtements sacrés (87) de basilique en basilique, pour voir si l'on pourrait y officier. L'un d'eux, Richard, conduisit sa barque jusqu'au couvent de femmes situé près de la maison de Saint-Jean-Baptiste (88), construit dans le domaine et aux frais des religieux de Sainte-Geneviève. C'est là qu'on gardait le lit où la Sainte avait rendu le dernier soupir. Les eaux entouraient extérieurement l'édifice jusqu'au milieu des fenêtres, mais n'avaient pas pénétré au dedans.
Vers le même temps, on gardait en prison un voleur condamné au supplice : trompant ses gardiens (89), il cherche un refuge dans l'église de Sainte-Geneviève (go). La nuit approchait et la porte du monastère située du côté de la cité était déjà fermée. Le voleur court à l'autre porte, près de l'église Saint- Michel (91), mais le président de la ville (92) le suivait de près; un de ses soldats nommé Ratomus, sans tenir compte de la sainteté du lieu et se croyant sûr de saisir le voleur, riait des supplications qu'il adressait à sainte Geneviève, et disait en blasphémant qu'il défiait bien cette Sainte de le sauver, quand tout à coup il tomba frappé de mort.
Lors de leur première invasion, les Normands (93) mirent le feu au monastère de Sainte-Geneviève. Les religieux prirent la fuite et portèrent les reliques de la Sainte à Athis (94), l'un de leurs domaines. A l'approche du cortège, on vit l'autel de l'église d'Athis s'agiter avec la croix et les reliques qui étaient dessus] il ne reprit son immobilité qu'au moment où les précieux restes entrèrent dans l'église. On passa la Seine pour aller de là à Draveil (95). C'est dans ce lieu qu'avec le plus grand respect l'abbé de Sainte-Geneviève, Herbert, détacha une dent qu'il fit enchâsser dans un bloc de cristal monté avec un cercle d'or, et qu'il rendit plus tard à la communauté.
Les Normands, ayant traité avec les Parisiens, se retirèrent, et l'on rapporta les reliques à l'abbaye. Tout le peuple de Paris vint les recevoir. Un miracle eut encore lieu au passage du petit bras de la Seine (96). On ne remit pas les
(87) c. Ciim sacris codicibus et vestimentis.
(88) a, e. S. Joannis Baptistœ domum.
(89) d. Ad sécession ire se finxit.
(90) a. Ad ccclesiam B. Genovefx.
(91) a. S. Michaclis ecclesia.
(92) b. Prœses civitatis.
(g3) a. Normanni.
(94) a. Ad Atcgias sui villam.
(95) a. Ad Dravemam.
(96) a. Cumque alvcolum transiissemus. Ce n'est pas sans hésitation que nous avons traduit alveolum par le petit bras. Cela suppose que le cortège ne suivit pas au retour la même route qu'au départ et que, parti par la rive gauche où se trouve Athis, il est revenu par la
reliques dans la crypte oti elles étaient précédemment, mais sur l'autel des Saints- Apôtres. En ce temps furent guéries miraculeusement une femme de Limiacum, l'un des domaines de Saint-Denis (97), et une autre cVAiirea Vallis, dans le Pincerais (98). La crainte des Normands (99) fit porter une seconde fois les reliques à Draveil (100).
Pendant la seconde invasion, on transporta le corps de sainte Geneviève à Villeparisis (101), domaine qu'un noble franc nommé Helmegaudis avait depuis longtemps donné par acte en bonne forme à S. Pierre, a S. Paul et à sainte Geneviève. Un nommé Fulchericus y fut guéri, ainsi qu'un homme de Rcbarum (102) qui, pour avoir voulu moudre du blé le dimanche, avait reçu un grain dans l'œil et en avait perdu la vue. Cet homme avait cherché en vain sa guérison depuis un an en visitant divers tombeaux de saints; il l'obtint de sainte Geneviève. Une femme nommée Fulchora, une autre femme de Marizv (io3), un jeune hommede Caniacum (104), et une femme du même lieu nommée Avuldis, un colon de l'abbaye demeurant à Arcis (io5), furent guéris soit pendant ce voyage, soit pendant le séjour que les reliques firent dans la basilique de Marizv. Près de Marizy est un monastère de Saint-Germain (106), dont le gardien s'appelait Martin; on y porta plusieurs fois les reliques , et divers miracles y eurent lieu. Il est question d'un démoniaque qui offrit un denier a l'autel de Sainte-Geneviève pour sa guérison. Un démoniaque de Marizy nommé Flodegisus, un autre nommé Archanfedus, un paralytique nommé Genebaldus, furent encore guéris.
Les reliques de sainte Geneviève demeurèrent cinq ans hors du monastère, pendant que les Normands ravageaient toute la vallée de la Seine (107). Quand le danger fut passé, on les rapporta a Paris. En partant de Marizy, la première station fut faite a Marolles (108), l'un des domaines du monastère. Il y avait la une entrave (109), ou, selon l'expression vulgaire, un cippus, où une femme et sa fille étaient attachées pour une dette du mari qui s'était enfui après avoir
rive droite. Nous avions pensé à voir dans alvcohtm l'indication du lit de la Bièvre, mais il est probable que l'auteur aurait écrit Beveram, et non Alveolum.
(<ij) a. De Limiaco, villa S. Dionysii.
(98) a. In pago Pinciatensi, villa qua? dicitur Aurea Vallis.
99) a. Gentilium.
100 a. Dravermim.
(101) a. Parisiaca villa. (Voir ce mot aux documents géographiques.
(ioj a. Rebarcnsis liomo.
(io3) a. De Marisiaco.
(104 a. De Caniaco villa.
(iofi a. De Arciacâ villa.
(io'< a. .S'. Germani monasterium.
(107) a. Omnein regionem Sequanx adjacoUem.
(10M) a. Marogiltim sui villam.
(ion) c. Campes.
l6 SAINTE GENEVIÈVE.
emprunté de l'argent. A l'approche des reliques, les chaînes se brisèrent. On se dirigea de là vers l'église Saint-Martin, où la Sainte avait déjà fait deux miracles; elle en fit encore deux autres. Le second jour, toujours accompagné des populations voisines, le cortège arriva à Lizy dans l'église Saint-Médard (i 10). Elle y guérit notamment une femme dont le métier était de tisser la toile (i i r ). De là on se rendit à Trilbardou (i 12) et on y passa la nuit) c'était encore un domaine du monastère. Un miracle eut lieu au sortir de ce village et l'on alla passer la nuit suivante à Rosny (n 3). Le lendemain on traversa la Seine en bateau et toute la population de Paris vint au-devant de sa patronne.
En 11 29, sous le règne de Louis V fils de Philippe Ier, et sous le pontificat d'Etienne Ier évêque de Paris, une peste, appelée par les médecins le feu sacré (114), dévorait la population de la ville; on porta processionnellement les reliques à Notre-Dame, et le fléau cessa. Le pape Innocent II, qui vint l'année suivante à Paris, ordonna de renouveler tous les ans cette cérémonie.
Le 10 janvier 1162, à la suite d'un concile qui eut lieu à Paris, comme on avait dénoncé au roi Louis VII la disparition de la tête de sainte Geneviève, ce monarque envoya au monastère les évêques de Sens et d'Auxerre avecmission de voir si le rapport était exact. Manassès évêque d'Orléans se joignit à eux. La tombe fut ouverte et l'on constata l'intégrité du corps. Manassès, de bonne ou de mauvaise foi, alla dire au roi qu'on avait bien trouvé une tête, mais que ce n'était pas celle de sainte Geneviève. Les deux autres évêques avaient déjà quitté Paris; on envoya en hâte des messagers qui les rejoignirent à Melun (11 5) et rapportèrent un certificat témoignant de l'authenticité du chef de sainte Geneviève.
(110) a. Liciacum in ecclesiam S. MeJardi.
(111) e. Textrini operis artem habens.
(112) a. Ad villam nomine Trajectitm.
11 3) a. Redomatum.
(114) k. Ignis sacer.
11 5) a. Milidunum.
DOCUMENTS GEOGKAPHIQU ES
