MIRACLES ET EXALTATION DE S. ADALARD
Un homme vient à Corbie pour prier les saints; il s'agenouille sans le savoir sur la tombe de S. Adalard; selon la hiérarchie, il invoque d'abord S. Pierre, et, sa prière faite, il veut s'en aller; mais ses pieds sont comme cloués à la dalle; le malheureux se tord, crie, attire une foule de moines et de laïques, et dans son émotion confesse publiquement ses péchés. Les religieux font des prières, l'homme fait vœu de construire une tombe neuve (48) à S. Adalard, et retrouve immédiatement sa liberté.
Une femme de Corbie nommée Ulfiardis, entièrement paralysée, se faisait porter le soir sur la tombe vénérée et y passait quelquefois une partie de la nuit. Une de ces nuits, pendant le chant des matines, elle sentit ses nerfs tressaillir, ses articulations craquer; elle était guérie. Les moines témoins du miracle voulaient interrompre l'office pour entonner les louanges du Saint. L'abbé de Saint-Riquier (49), Ingelramnus,qui était la, ne vit pas le miracle, mais l'abbé de Corbie, Héribert (5o) l'en avertit par signe, la règle de Saint-Benoît défendant de parler; dès que les matines furent finies, on entonna le Te Deum.
L'abbé de Corbie Foulque (5i) a raconté aussi la guérison d'une autre
(4s) a, e. Hildemannus episcopus Bclluvaci.
(46) d, e. In basilied B. Pétri apostoli, sitb fastigio inter ejusdem medioximee quatuor
Ecclcsice centra, tectus polito lapide. — Médius super qttem signa ad lioras divini
qfficii pnlsantur, ante gradnm cancelli inferiorem (Mirac).
(47) a. Vedastum Atrebates, et Centulum sanctissimum Richiarium.
(48) c. Tumulum fabricandi (Mirac).
(49) a. Sanctus Richiarius (Mirac).
(30) e. Heribertus (Mirac).
1 5 1 ) e. Foulque I tut abbé de Corbie de 10 j8 à ioqï>.
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femme dont la main était paralysée; il avait été témoin de ce miracle dans son enfance.
Sous l'abbé Richard (52), contemporain du roi Robert, tous les fléaux à la fois frappaient les environs d'Amiens (53) et la France entière. La principale église de l'abbaye, celle de Saint-Pierre, avait été brûlée, la famine et la peste exerçaient leurs ravages; le peuple eut recours à S. Adalard, de nombreuses guérisons attirèrent un tel concours de pèlerins que Corbie était comme une autre Rome. C'est alors qu'eut lieu l'exaltation de S. Adalard.
L'église principale étant brûlée, les moines faisaient l'office dans celle de Saint-Jean l'Évangéliste. Une nuit, le prêtre Himoldus, gardien de cette église, voit apparaître en songe S. Adalard, qui l'emmène à travers les ruines du monastère. Accroupi sur un pan de mur, se trouvait en ce lieu désolé un être de forme humaine, au visage farouche, noir et ridé; son aspect était hideux, sa mise sordide; il appuyait sa tête sur sa main, et semblait moins souffrir que personnifier la souffrance (S4). « Quel est cet homme ? » dit le clerc. — « C'est Satan, répond Adalard, il aspire à tout détruire, il a fait ces ruines, et il gémit de voir approcher ceux qui relèveront ce saint lieu plus magnifique qu'autrefois. » — Himoldus à son réveil va raconter sa vision à l'abbé Richard, qui, muni de l'autorisation du pape Jean XX, fait relever les restes de S. Adalard le dix octobre, en présence d'une foule immense, par Drogon évcquc de Thérouanne (55), en l'absence de Foulque évéque d'Amiens (56).
Passons sous silence plusieurs des miracles qui eurent lieu à cette époque, notamment la guérison d'un sourd-muet de Normandie (57), dans l'église de Saint-Jean l'Évangéliste '58). Parlons seulement des processions et d'une translation en Flandre dont les détails ne sont pas sans intérêt pour les archéologues et les historiens.
Les habitants d'Amiens et ceux de Corbie avaient coutume, à l'octave des Rogations, d'aller processionnellement à un rendez-vous commun et d'y apporter leurs plus précieuses reliques. Là on terminait les procès à l'amiable, on prévenait les causes de discorde, on sanctionnait les usages, on confirmait les règlements locaux, on prêchait le peuple, puis chaque population rentrait dans ses foyers. C'était, dans l'origine, une pieuse et touchante cérémonie; mais tout dégénère, et de graves abus s'introduisirent au détriment de la piété et du
(àî) e. Richard, prédécesseur de Foulque I, gouverna Corbie de ioili à 10^8.
(33) a. Ambiancnsimn partes.
(?4 e. Non dolentis seddoloris signum (Mirac).
(55) a. Droga, Tcruancnsis episcopus (Mirac).
(56) a. Episcopus Ambianensis Fulco (Mirac). (5y) a. Normannia (Mirac).
'M) e. Ubi sanctus jacebat, versus ecclesiam S. Joannis Evangclistce (Mirac).
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culte des saintes reliques. Les garçons et les filles se livrèrent à des jeux et à des danses; bref, une licence effrénée succéda aux plus louables exercices.
Les personnes pieuses gémissaient de ce désordre; l'abbé Richard aurait bien voulu supprimer la procession, mais on craignit d'irriter le peuple d'Amiens et l'on prit le parti de n'apporter qu'une seule châsse de chaque côté : celle de S. Adalard pour Corbie, et celle de S. Firminpour Amiens. On laissa dans l'église celles de S. Pierre et de S. Gentien. Or il arriva que S. Adalard fut complètement délaissé, tandis que S. Firmin recevait toutes les prières et les offrandes. Un miracle vengea notre Saint de cet abandon ; un sourd-muet venu avec ceux d'Amiens, Redbert, serviteur de Roculf d'Aliniacum (59), retrouva la parole au moment où il priait devant les reliques de S. Adalard. La foule, les ovations et les invocations revinrent au saint abbé de Corbie, qu'un immense cortège accompagna jusqu'à son abbaye.
Le roi Henry (60), en mariant sa sœur Adèle avec Baudoin marquis de Flandre (61), lui donna en dot la ville de Corbie. Ces deux princes vécurent en bonne intelligence, mais leurs fils, le roi Philippe (62) et le comte Robert (63), se brouillèrent. Le premier reprit Corbie, le second envahit l'abbaye, et les religieux, n'étant pas secourus par le roi, eurent l'idée de porter en Flandre les reliques de S. Adalard pour disposer Robert en leur faveur. Dans ce voyage, à Curba (64), les portes de l'église Saint- Pierre, fermées aux pèlerins par ordre du comte de Flandre, s'ouvrirent d'elles-mêmes pour recevoir l'insigne visite. Robert était occupé au siège de Schelmas (65) sur le territoire de Tournai ; quand il apprit l'arrivée des religieux, il songea d'abord à les éviter, mais, cédant aux conseils de son entourage, il alla à leur rencontre, pria S. Adalard et S. Pierre de lui pardonner l'invasion du monastère de Corbie, rendit aux moines leurs biens et reçut de Foulque l'absolution.
En revenant, le cortège arriva à Lille (66) et déposa les reliques dans l'église de Saint-Etienne. La comtesse Adèle, qui s'était retirée dans cette ville pendant que son fils assiégeait Schelmas, résolut de garder les reliques d'un Saint dont elle était la parente, et en même temps qu'elle promettait aux religieux soit de faire construire et de doter richement une église consacrée à S. Adalard, soit de placer ses reliques dans le monastère de Blandinium (67), placé sous l'invoca-
(59) a. Rcdbertus, minister cujusdam Roculfi ex Castro Aliniaco (Mirac). (Go) b. Henry I, io3i-io6o.
(61) b. Balduino Flandrcnsium Marchioni (Mirac). Baudoin V, mort en 1067.
(62) b. Philippe I, 1060-1 108.
(G3) b. Robert I, 1070-1093.
(64) a. Ad villam quœ dicitur Curba, ubi Sancti Pétri habetur ecclesia (Mirac).
(65) a. Schelmas in pago Tornacensi (Mirac). (G6) a. Ad oppidum quod dicitur Insula (Mirac).
(G7) a, e. In Blandiniense monastcrio, quod in honore Sancti Pétri aposto'i in Castro Gandavo situm est (Mirac).
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tion de S. Pierre, à Gand, elle les consigna dans l'église Saint-Etienne et mit des gardes aux portes. Les religieux tinrent conseil la nuit, retirèrent les reliques de la châsse, les enveloppèrent avec précaution, les confièrent à l'un d'entre eux nommé Evrard qui, trompant la vigilance des gardes, sortit en même temps qu'un moine chargé d'affaires de l'archevêque de Reims, et revint sans encombre a Corbie. Adèle, irritée d'abord, se résigna, rendit la châsse, et les reliques y furent réintégrées.
