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Extrait de sa vie, tiré de l’Abrégé qu’en a publié le père Jean-François de la Marche, de la Compagnie de Jésus. — A Nantes, chez Joseph Vatard , en l'jbS.

Marie Dias naquit à Vite , petit village de la Vieille-Castille en Espagne , de parens pauvres et vertueux; ils s’appliquèrent h lui donner une éducation chrétienne, et la petite Marie profita si bien de leurs leçons , qu’elle devint l'exemple et l’édification de son village. On admiroit dès l’autore de sà vie, sa tendre piété, son assiduité au travail, et les soins qu’elle donnoit aux auteurs de ses jours. Elle continua toujours de s’acquitter de ses devoirs envers eux avec ujn zèle plein de respect. Sa docilité , sa prompte obéissance à toutes leurs volontés , sa modestie et sa ferveur à l’église , tout annonçoit déjà ce quelle seroit un jour. A mesure qu’elle avançoit en âge, ses progrès dans la vertu devenoient plus sen- . ♦ A

sibles. Ennemie des jeux et des' divertissetnens qui pouvoient intéresser la délicatesse de sa conscience , elle se retiroit dans le secret de son cœur pour écouter Dieu et lui parler , tandis que ses compagnes se livroient au plaisir. Néanmoins sa dévotion n’avoit rien de repoussant ; le calme de sa physionomie , qu’elle devoit à une cons- \ cience pure , prêtoit à sa piété de nouveaux attraits , et lui donnoit les formes les plus aimables. Jamais elle ne se dispensa du travail qu^on exigeoit d'elle , sous prétexte de s’appliquer plus long-temps à la prière ; la jeune servante de Jésus-Christ étoit consacrée aux travaux de la campagne ; travaux si assidus , si pénibles , et incompatibles avec de longues oraisons et des prières vocales multipliées; mais elle sentoit que devant tout aux auteurs de ses jours, le besoin de son cœur et celui de la reconnoissance lui imposoient l’obligation essentielle de partager avec eux les peines et les soins du ménage. Remplie d’un amour religieux pour ses père et mère, jamais elle ne voulut les quitter, parce qute la volonté de Dieu la fîxoit auprès d’eux : pendant ' quarante ans elle fut leur consolation , leur appui , en même temps qu’elle étoit un modèle de vertu pour toutes les familles qui entouroient sa cabane : on ne pouvoit se lasser d’admirer l’art qu’elle a voit de concilier une activité infatigable avec l’esprit de recueillement , avec l’égalité d’humeur et les attentions continuelles que

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l'éclamoit la vieillesse de ses parens. Attentive à se purifier des moindres fautes dans les eaux salutaires de la pénitence , elle puisoit fréquemment les grâces les plus précieuses dans la participation à la divine Eucharistie.

Le Ciel ayant récompensé par une sainte mort les vertus de son père et de sa mère, Marie Dias crut devoir s^ai'racher du sein de sa famille pour vivre dans un détachement plus parfait des choses de la terre : elle n’en resta pas là dans la voie de l’Evangile. Dieu la voulant toute à lui , inspira à l’humble bergère le dessein de donner aux pauvres le peu de bien qu’elle possédoit. Elle s’en dépouilla, avant de partir de Vite pour Avila, avec une générosité et une, liberté d’esprit qui ne pouvoient résulter que de son abandon total à la divine Providence. A Avila , entrée au service d’une femme fort riche et d’une haute considération, Marie, simple comme les champs qui l’avoient vu naître , devint bientôt l’objet du mépris et des railleries des autres domestiques ; ils en vinrent jusqu’à l’accabler d’injures et lui refuser la nourriture. Sa piété n’étoit pour eux qu’un nouveau motif de la maltraiter davantage : la victime opposoit à tant d’injustices une douceur et une patience inaltérables : elle ne laissa jamais apercevoir le plus léger nuage d’humeur ou de mécontentement. Affable et prévenante à l’égard de ses violens persécuteurs , ell^De se plaignoit de rien , et recevoit avec joie ,

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pour l^amour de Jésus-Christ , toutes les peines qu'on lui occasionoit. Six ans s'écoulèrent sans que sa maîtresse eût été instruite des rigueurs exercées envers la pieuse villageoise. Cette dame, quoiqu’elle se montrât coupable d’une grande négligence sur Tordre à tenir dans sa maison , avoit un fonds de vertu. Elle arrêta ce désordre aussitôt qu’elle en eut connoissance , et donna à Marie des marques particulières d’estime et d’attachement. Ce long état d’épreuves procura de grands mérites à la généreuse fille de la croix. Le vrai chrétien souffrit-il jamais sans recueillir de ses tribulations de précieux avantages ? Marie profita des siennes de manière à attirer sur elle les bénédictions du Ciel les plus abondantes. Elle avoit fait , depuis plusieurs années , le vœu de chasteté; elle vouluty ajouter celui de pauvreté et celui d’obéissance à son confesseur ; elle lui rendit un compte fidèle de ses plus secrètes pensées , lui dévoila les vues que Dieu lui inspiroit , les grâces qu’elle en recevoit. Le sage et prudent Ananie approuva tout, mais ne voulut pas recevoir son vœu d’obéissance ; la pénitente , de son côté , crut qu’elle n’étoit pas dispensée de le pratiquer avec la plus stricte fidélité : aussi ne viton personne plus parfaitement détaché de son propre jugement et de sa propre volonté; preuve non équivoque d’une dévotion .solide , et moyen presqu’unique de se garantir des illusions dans la vie spirituelle. Le Seigneui' appeloit sa ger-

vante à une retraite plus rigoureuse ; et , jalouse de i-epondre à un attrait aussi doux , elle obtint de l’évêque, Alvarès de Mendoce^ la permission de se retirer dans une petite chambre qui donnoit sur l’église de Saint-Milan : le Saint-Sacrement y reposoit, et sa consolation étoit d’y passer presqu’entièrement les jours et les nuits en actions de grâces, en tendres efiusions de cœur, dans les exercices de l’oraison la plus sublime et de la pénitence la plus austère.

L’éclat de sa sainteté perça l’heureuse obscurité dans laquelle elle vouloil s’ensevelir. Elle sortoit rarement , seulement pour aller se confesser à l’église des Jésuites, et pour visiter des personnes pieuses qui la désiroient avec empressement , et entre lesquelles il s’en trouvoit plusieurs de la plus haute qualité. Bientôt on voulut connoître sa chère solitude , et Marie eut la douleur de s’y voir plus souvent interrompue qu’elle ne l’auroit sotihaité. Ce n’est pas que les visites fussent sans fruit pour ceux qui les avoient faites : on sortoit d’auprès d’elle, non-seulement édifié , mais encore étonné de ses grandes lumières sur les mystères de la foi et sur les secrets de la vie intérieure. Les plus savans étoient forcés d’avouer qu’il y avoit du surnaturel dans cette étendue et cette sublimité de connoissance. Mais hélas ! à quels dangers n’étoit-elle pas exposée dans ces entretiens, et quels assauts étoient livrés à son humilité, vertu sans laquelle BEsprit

de Dieu ne saurolt habiter dans nos cœurs ! Bénissons le Bienfaiteur adorable qui surveilloit son ouvrage avec un amour de jalousie. Il daigna lui ménager , contre les hommages publics , un contre-poids salutaire en lui envoyîmt des sécheresses , des ennuis ^ des dégoûts , des peines intérieures de toute espèce : il permit même au démon de la tourmenter de diverses manières. Oh ! le cruel martyre, quand on aime véritablement Dieu , et qu’on le croit éloigné de soi , qu’on se persuade même l’avoir pour ennemi ! La géné- , reuse épouse du divin Maître goûta toute l'amertume du calice , et ne refusa pas de le boire jusqu’à la lie. Supportant ses afflictions avec un courage et une résignation sans bornes, elle se permettoit uniquement de dire à Dieu , avec la simplicité des saints ; « Hé quoi , Seigneur , à présent que je vous ai donné tout ce que je pouvois vous donner , vous me quittez ! »

C’est une ressource précieuse four les âmes éprcMvées, de trouver dans les ministres du Seigneur auxquels elles s’adressent , des anges de paix qui s’efforcent de leur procurer le calme '^e la conscience ; mais elles sont doublement à plaindre , ces âmes désolées, quand leurs guides n’agissent pas de concert avec l’Esprit de Dieu , quand ils sont assez téméraires pour y substituer leur propre esprit, quoiqu’ils dussent uniquement étudier et seconder les opérations surnaturelles de la grâce. La servante de la croix n’eut

pas à supporter cette nouvelle tribulation. Sou pieux Ananie , le père Balthazar Alvarès , de la Compagnie de Jésus , homme d’une sainteté consommée , jjossédoit à un degré éminent le discernement des esprits. C’est lui qui rassura sainte Thérèse , qui , par ses voies extraordinaires étoit un problème en Espagne, et l’illustre vierge convenoit qu’elle ne Itii parloit d’aucun état d’oraison qui lui fût inconnu. Ce religieux , dont le zèle épuré ne faisoit acception de personne, reconnut bientôt que Marie Dias étoit une de ces âmes fortes à qui le lait des enfans ne convient plus, et qui ne doivent être nourries^ que du pain de la tribulation , afin d’acquérir l’accroisserhent nécessaire pour atteindre à l’état de l’homme parfait. Dans cette pensée , il travailla à la faire mourir de plus en plus à tout ce qui lient aux sens , la mortifiant et l’exerçant de toutes sortes de manières. Marie n’essuyoit de sa part que rebuts et humiliations. Tantôt il refusoit de répondre à ses questions, tantôt il répondoit d’un ton si sévère, quelle en étoit pénétrée de douleur. Un jour qu’il la vit entrer avec une apparence de quelque superfluité dans ses vôteitiens, il l'appela, la reprit vivement, et lui ordonna de laisser au milieu de la rue ce qu’elle avoit d’inutile. La bonne Dias, humiliée dune correction à laquelle elle ne s’altendoit pas , sortit à l’instant de l’église, exécuta ponctuellement ce qui lui avoit été prescrit , et rentra ensuite

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pour parler au père, qui lui défendit de communier, à cause de son orgueil , disoit-il ; elle se soumit à tout sans répliquer , et sans se permettre le moindre murmure, même intérieur. Le sage directeur n’avoit garde de laisser entrevoir à sa pénitente , que ce n’étoit là que des épreuves ; l’amour-propre auroit pu y trouver son compte : tant de personnes 'demandent h être contrariées , mais à condition qu’on leur fasse entendre que ce n’est que pour les éprouver ; sacrifice fait alors à la vanité plutôt qu’à Dieu. Marie , convaincue qu'on la traitoit comme elle le méritoit, fut ce- 'pendant tentée plus d’uno-fois d'abandonner un directeur si exigeant ; mais , loin de succomber , elle ne s’en affectionna que plus à confesseur, qu’elle nommoit quelquefois en riant , son père et son grondeur. Elle faisoit coucher dans sa chambre une jeune enfant, à cause des frayeurs continuelles dont elle étoit affligée durant la nuit. Le père Balthazar lui reprocha sou défaut de confiance, et sur-le-champ elle la congédia.

A' l’égard de ces pieuses et rares visites que Marie faisoit à des personnes extrêmement vertueuses , jalouses de sa conversation , pour l’édification qu’ elles en recueilloient , l’homme de Dieu lui dit de mieux garder sa retraite; aussitôt elle s’interdit absolument toutes ces visites : on s’en plaignit amèrement , et l’on accusa son confesseur de sévérité outrée. C’eût été sans doute une occasion favorable pour quelqu’un qui eût

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été moins humble , de faire lever cette défense par le confesseur même qui l’avoit faite. Marie avoit d’ailleurs à objecter de si bons motifs ! le zèle , le désir d’être utile au prochain , la crainte d’enfouir un talent donné par Dieu même , et d’être responsable de son inutilité , autant de prétextes pour justifier de pareils senlimens ; elle évita de tomber dans ces pièges et voulut prendre sur elle-même ce qu’on eût pu trouver d'odieux dans sa solitude. «On a grand tort, disoitelle aux dames qui venoient la visiter , de s’en prendre à mon confesseur , de ce que je ne fais , plus de visites ; il ne me l’â pas défendu; mais seulement il m"a avertie de mieux garder la retraite. N’a-t-il pas raison ? N’est-ce pas à moi de me contenir dans les bornes que mon ignorance et ma grossièreté me prescrivent?» L’homme de la droite du Très-Haut n’en devint pas plus indulgent à l’égard de son humble pénitente, soit pour la détacher de ce qu’il y auroit pu avoir d’humain de sa part dans les rapports quelle av4>it avec lui , soit pour des raisons differentes ; quelquefois il l’obligeoit de s’adresser à d’autres confesseurs , conduite infiniment sage , relativement à ceux dont on dirige les consciences , de quehjue état qu’ils soient, à quelque degré de vertu qu’ils soient parvenus. La pratique contraire est sujette à de graves inconvéniens. La confiance la mieux établie peut se perdre entièrement , ou au moins s’éclipser quelquefois ; ce ne sera peut- '

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être que dans une occasion , que sur un point particulier; mais dans ce cas, combien n’est-il pas fâcheux d’éprouver des anxiétés dans une matière aussi importante que celle du sacrement de Pénitence! Pour prévenir des abus , et même des sacrilèges , ce seroit une sage maxime de n’être jamais esclave de ses confesseurs , et de ne s’en faille jamais des esclaves ; telle étoit la règle que s’étoit faite le père Baltliazar. Marie Dias auroit souhaité qu’il y eût une exception en sa faveur; mais le désir d’épurer cette belle ame, ainsi que son devoir , ne lui permettoient pas de tenir une autre conduite.

Voulant de même mettre à l’épreuve la vivacité de son attrait pour la sainte communion ,

11 lui défendit d’en approcher juseju’à ce qu’elle fût revenue se confesser à lui. Le jour suivant , elle ne manqua pas de se présenter , dès le grand matin , à son confessionnal ; pendant qu’elle attendoit, plusieurs autres arrivèrent, et le religieux les confessa avant elle, qui naturellement auroit dû passer la première ; onze heures sonnèrent ; il sortit du confessionnal , en la remettant au lendemain. Ce jour ne fut pas plus satisfaisant pour elle que le jour précédent ; même diligence de la part de Marie pour être la pi'emière à l’église; même constance de la pprt du confesseur pour éluder de l’entendre. Il la tint dans cette attente pendant vingt jours de suite , privée de la confession et de la com-

munion , sans que la servante de la croix se permît la plus légèi’e marque de mécontentement. Sa constance fut couronnée, et le père Balthazar, admirant sa vertu , lui donna , peu de temps après, la permission de communier tous les jours.

Parmi les personnes les plus pieuses , combien en trouveroit-on qui fussent capables de subir cette e'preuve ? Les unes disent que le confesseur se dégoûte d’elles, qu’elles n’ont plus rien à en attendre. Les autres se persuadent qu’on méprise leur condition servile , qu’on n’en useroit pas ainsi à l’égard des pénitentes riches , nobles, ou distinguées par leurs talens ou par leur crédit; les plus modérées diront quelles ne conçoivent rien à un pi'océdé aussi extraordinaire ; que la communion^^étant toute leur force et leur consolation , on ne doit pas les en priver pendant un temps aussi considérable : delà bientôt, s’échappant en mille raisonnemens frivoles et coupables , on répétera qu’il y a dans le sanctuaire poids et poids , mesure et mesure. Hélas ! telles sont les ressources de tant de personnes dévotes , mais étrangères à l’abnégation de leur propre jugement et de leur volonté propre ; pourvu qu’elles communient souvent , elles s’imaginent que tout est fait. Cependant que sont encoie ces prétendus anges? des êü’es qui conservent mille attachemens , qui sont toujours esclaves de leur humeur; qui, toujours inexorables à l’égard des autres, sont toujours justes

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à leurs propres yeux : quelle illusion ! quel dangereux travers ! Ce n’est pas sans doute que la communion ne soit la force des foibles , de même que la nourriture des (bits; ce 'n’est pas que la frequente communion ne soit , de tous le?

moyens de perfection , le plus efficace ; mais si nous sommes soumis à des ministres remplis de l’esprit de l’Eglise , que devons-nous faire ? leur exposer nos vœux par rapport à la communion et les soumettre au précepte de l’obéissance : tel fut le parti que prit l’humble servante de Jésus-Christ. Le délai du bonheur quelle souhaitoit si fort , ne fit qu’enllammer ses désirs et les purifier; ce n’étoit plus que transports, qu’extases amoureuses dans l’attente du bienaimé de son cœur. Il est impossible d’exprimer avec quelle ardeur, quels sentimens de confiance et d’amour elle approdioit de la sainte Table; sa foi étoit si vive , que le Seigneur , pour la récompenser , se faisoit voir sensiblement à elle. Cette grâce lui devint même si familière , qu’elle s’imagina qu’elle étoit commune à tous les autres Fidèles ; et un jour quelle en parloit dans la simplicité de son ame , comme on en parut surpris : Mais je croyais^ iépondit-elle , que tout le monde en voyoit autant.

Le fruit principal qu’elle retiroit de la communion , étoit une soif insatiable d'humiliations, d’opprobres et de souffrances supportées pour l’amour de Jésus -Christ. Sur ce sujet , si digne

des méditations du chrétien, la vierge eut, avec son confesseur , un entretien qui mérite d’être rapporté ici : Elle distinguoit , disoit-elle , cinq sortes de souffrances salutaires, et par lesquelles onpouvoit glorifier Notre-Seigneur. Dans la première classe , elle plaçoit les injures du temps , les chaleurs excessives, les froids extrêmes, les pluies, les orages , les vents et les tempêtes; elle ajouloit - <jue, quelque malaise que causassent ces intempéries de l’air , il falloit s’y soumettre avec joie , parce que c’étoit Dieu qui les envoyoit. Comme l’hiver est très-froid à Avila , et qu’elle étoit fort mal vêtue et dans une chambre ouverte de toutes parts , elle se plaignit un jour à Dieu de ce qu’elle avoit h souffrir du froid ; mais il lui répondit : « N'cst-ce pas moi qui ai fait l’hiver ? et puisque cela est , pourquoi t’en plains-tu ? » Elle mettoit dans la seconde classe les infirmités et les maladies , de quelque manière qu’elles fussent occasionées , et elle y joignoit encore les mi^es naturelles de la vie humaine , telles que la faim , la soif, la pauvreté, les insomnies , le travail , la fatigue , et les autres incommodités que cause cette multitude d’insectes , qui semblent n’exister que pour exercer la patience des hommes. Marie disoit que c’étoit des punitions de nos péchés , et qu’ainsi nous ne devions pas en murmurer , mais les souffrir patiemment et en esprit de pénitence. La troisième source de soufl'ranccs quelle croyoit propres à nous faii e

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acquérir de très-gi*ands mérites , consistoit dans les défauts des personnes avec lesquelles on doit vivre, et qu’il faut supporter avec une inaltérable égalité d’ame , et pour l’amour de Notre-* Seigneur, Saint Paul semble faire consister en ce point toute la perfection chrétienne , quand il nous dit : « Portez les fardeaux les uns des autres , et ainsi vous accomplirez la loi de Jésus-

Christ. » Ecu^h où viennent échouer tant de

vertus d’ailleurs Exemplaires. Voyez dans' le monde des personnes que d’^Ueurs vous ‘admirez ; vous les croirez parfaites : suivez -le§ dans l’intérieur de leur maison ; vous ne les reconnoitrez plus. Ah ! pourquoi ne pas se supporter mutuellement Pourquoi ne pas former la généreuse résolution de se rendre extrêmement attentif à ne rien faire souffrir aux autres , et à tout souffrir de leur part, sans se plaindre ?

Elle faisoit consister la quatrième espèce de souffrances dans le blâme et le mépris nous occasionent les fautes de ceux*auxqu* nous tenons , soit par les liens du sang , soit par des rapports de profession ou de même genre de vie : cruelle injustice qui fait rejaillir la honte d’une faute sur toute une famille , sur toute une société ! Ce n’est pas l’effet d’une vertu médiocre, *de soutenir avec un entier acquiescement , et sans murmure , le poids d’une pareille humiliation. Enfin , elle plaçoit dans la cinquième classe les désolations*spirituelles , telles-

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que les distractions , les obscurités , les tentations , les sécheresses , les perplexités , en un mot , toutes les épreuves , soit quelles vinssent de Dieu ou de ses ministres , soit que le démon s’en mêlât d'après la permission de Dieu. C’est là que la vertu paroît dans tout son jour , et que l’ame héroïque se soutient dans une parfaite conformité à la volonté du Seigneur. Quel discernement lumineux règne dans ces maximes !

• La vraie piété , loin d’afToihlir la raison , l’élève plutôt et la perfectionne. Une pauvre villageoise capable de réflexions si judicieuses ! Mais elle ne parlüit que par expérience ; elle ne disoit rien qu’elle n’eût éprouvé’et fidèlement pratiqué. Ne soyons donc plus surpris de l’aveu de son saint directeur. 11 disoit que s’il avoit été utile à Marie Dias , pour l’aider dans les voies de la perfection , elle ne lui avoit pas été moins utile à luimême pour sa perfection propre.

La servante du Seigneur étoit parvenue à l’âge de quatre-vingis ans , le corps exténué par des maladies et des austérités continuelles , mais l’esprit toujours sain et le cœur brûlant d’amour }X)ur son divin Maître.

Quehjue temps avant sa mort , elle alla voir sainte Thérèse , avec latjuelle on lui avoit permis d’avoir *des liaisons étroites. 11 est beau d’entendre les saints converser entre eux : la terre ne leur est plus rien , et ils n’envisagent le monde et tout ce qu’il contient , que comme

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une perspective lointaine qui bientôt aura disparu à leurs regards. Le ciel , ou plutôt le Keu du ciel les occupe uniquement : ils ne pensent qu'à lui , et ne se plaisent qu’à parler de lui. Vous touchez , ma bonne Marie Dias , lui dit la sainte religieuse , à la fin de votre carrière : que vous êtes donc aise de vous voir si proche de la couronne promise à vos travaux ! Non , certainement , je ne saurois m’en réjouir , répondit Marie. Mais quoi , répliqua • Thérèse, ne brûlez-vous pas d’envie d’aller voir Dieu / Je n’ai pas de désirs , répartit Dias ; mais s'il m'étoit permis d’en avoir quelqu’un , ce seroit de souffrir encore long-temps sur la terre , pour témoigner à Dieu mon amour ; car enjin , l’éternité est assez longue pour jouir , et le temps est bien court pour souffrir»

Le Seigneur se contenta de ses sentimens héroïques ; il ne tarda pas à la couronner par une mort précieuse à ses yeux. Elle expira en paix , autant par l’efiet de^ l’amour divin , que par la défaillance de la nature, encore plus chargée de mérites que d’années. L’odeur de sa sainte vie rendit sa mémoire vénérable aux Fidèles.

Plaise au Ciel que l’exemple de ses vertus inspire le désir del’jmiter à nos frères bien-aimés, les pauvres des villes et des campagnes !

O pieuse et fervente villageoise , humble vierge d’Avila, !• je viens de recueillir près de toi cette

MARIE DIAS. ly

* leçon toucliante et trop peu connue des amis de la terre , qu’il vaut mieux servir le Seigneur dans la pauvreté , dans l’obscurité et dans la retraite , que sur le théâtre brillant du monde et au sein des richesses : je fixe mes regards sur la croix de mon Sauveur et sur la vie de Marie Dias : je rapproche la fille du Calvaire de son admirable modèle, et je reconnois des charmes à cette abjection apparente qui voile aux yeux fascinés par les passions , des trésors de grâces et de mérites. Que ta vie , que ta mort m’enseignent -elles encore, ô vénérable vierge? J’approche avec un respect religieux de cette cellule qui me rappelle si bien ou la grotte de Nazareth', ou la cabane de Bethléem ; j’y respire l’air du del , j’y recueille les parfums de Sion , et je m’écrie après saint Ephrem : O solitude , échelle du ciel , mère de la componction , miroir où l’on voit ses péchés , source de la douceur , compagne de l’humilité et de la crainte de Dieu , lumière de l’ame ! 6 solitude qui nous apprends à connoîtrc nos pensées , à discerner les mouvemens de notre cœur , qui es le fondement de notre salut, le frein de l’imtempérance , l’école de la prière, la paix des esprits , le joug agréable, le fardeau léger ! o solitufle , remède assuré contre les tentations; l’ennemie de Timprudence , la joie du cœur; la gardienne des yeux, des oreilles, de la langue ; la coopératrice de toutes les vertus , l’amie de la pauvreté , le champ fertile en

SIARIE DIÀS.

toutes sortes de fruits , le mur et le rempai t de , tous ceux qui veulent combattre pour le royaume des deux ! Vertueuse Dias j voilà ton langage ; c’étoit ton cœur qui s’exhaloit en désirs de la retraite , du silence , de la solitude : avec tous les élus , tu y trouvois ton unique bien , qui est Dieu seul. Ainsi disoit saint François de Sales : Tout en Dieu^ tout par Dieu , tout avec Dieu , tout pour Dieu ^ tout Dieu. Ab! Seigneur , dans la cellule de l’humble vierge , prosterné devant vos tabernacles , je m’écrierai : Maintenant me reste-t-il , dans le cours de ma vie , un vide à remplir par des discours inutiles , par des conversations étrangères à mon état , par des rapports qui m’éloignent de votre présence ? Eh ! je suis tout en vous , tout pour vous , tout avec vous ; je suis tout à vous et vous êtes tout en moi ! que je converse donc avec vous seul , ô mon Dieu ! ^puisque vous daignez converser avec moi ! ô Dieu seul ! Dieu seul ! que ce mot a d’étendue, de force et de douceur !

PRATIQUE

Que le souvenir de la pieuse Marie Dias m’inspiré de former , pour n’y manquer jamais , les résolutions suivantes :

I De préférer et de pratiquer la vie humble et cachée ; ^