PRIVAT , évÉQUE DE MENDE , MARTYR

Vers la fin du quatrième siècle.

liES savans sont partagés sur le temps auquel saint Privât a vécu. Les uns le placent sous Valérien et Gallien , et les autres dans le cinquième siècle. Le premier sentiment , qui est celui de saint Grégoire de Tours , parait le mieux fondé : ainsi nous le suivrons.

Saint Privât était évéque du pays de Gévaudan, dont le siège épiscopal est aujourd'hui à Hende. Cette église ne met aucun évéque ayant Ipi que saint Sévérien , que Ton fait disciple de saint Martial et qui est h(Mioré le 26 Janvier. Il est probable que saint Privât résidait dans l'ancienne ville d'Andérite , qui prit ensuite le nom de Gabales , à cause du peuple appelé Gabalù Aussi saint Grégoire de Tours le nomme-t*il évéque de Gabales 5 et ses successeurs prenaient encore ce titre en 876. Ce ne fut que dans le onzième siède qu'ils commencèrent è être appelés évéques I de Mende (1).

, Quel que fût le lieu où saint Privât tenait son siège ,

\ on lit dans sa vie qu'il se retirait souvent dans une grotte,

située sur le haut d'une montagne près de Mende , et qu »

(i) On ignore en quel temps la ville de Cabales fut détruite. On croit que les ruines s*en voient encore au village de Javouls , à quatre de Mende.

B, :RiCHii{^]). (SU Août,)' 195

; faisait mm Qc^upuiion el 9es délices de la prière, du jeûne el de« veiUe«.

Pwdai^ qu'il lray<:|ill^il à sa sancUfioatioo et h celle de son troupeau , Chrooua , Roi des Allemands , passa le Rbin pour aller rayager le^ Gaules. Lorsqu'il fut dans le Gévaudan, les habitaqa du pays se renfermèrent dans Iç château de Gkm, q^'on voit encore au pied d'une m^mtagne. Le %m\ évèque rest£^ dans sa grotte où il priait pour sqq peuple. Les ))arbares qui Ty trouvèrent employèrent inutilement les m^nace^ et les mauvais traitemens pour le forcer à ira][iir ses concitoyens. Ils voulurent ensuite le faire sacrifier à leufî* dieux ; mais le yoyant rejeter cette proposition a^ec horreur , ils Taccablèrent de coups , et le laissèrent pour mort sur 1^ place, Il mourut effectivement quelques jours après , avec la gloire d'étrç tout à la fojs marljr de la vérité et de la charité. Il est nommé en ce jour dans les plus anciens martyrologes.

Voyez sa vie dans Sarius, sous le 21 Août; saint Grégoire deTour^ flirt. Fr. 1. I , et Tillemont, t. IV, p, aai.

W»VVIrVVVVVV^/VVVVV»VVVVWVVVVVVV\^AA»VVVVVVVVV%V»/\VVVVVVVVVVV\/VVVVVVVV\<VV^

s. RICHARD, évéQUE b'andaie, dans la fouille. Vers la fin du douzième ^ièole.

Sawt Rigvaaq , Aiîglai§ de naia^ai^qp , jse consacra dès MA enfance au service de Piep. U eut un spin extrême de •e rendre f^roilièr^ la prfttiqMç de l>bstipencç , de For^isoa, de rb^rnilité et d^ autres vertu^t l\ s'appliqua en nème temp6 à Tétude des belles-lettre^, ^t d^ ^cjences qui a^ai^t la religion pour objet. Il enseigna la théologie avec beaucoup de succès , et reçut les ordre? sacrés. Le désir d'we plus grande perfeclbn lui fit abandonner son pays. Ayant passé eq Italie , il y vécut danç la retraite et dans la 9oli-

196 s. BERNARD PTOLOHÉB. (21 AoÛt. )

lude. Mais son savoir et sa sainteté l'eiirent bientôt foit connaître. Le Pape Téleva sur le siège épiscopal d'Andrie, dans la Pouille. Toute l'Italie était alors déchirée par des guerres intestines. Le saint évêque , par son zèle et sa prudence , travailla de toutes ses forces à déraciner des maur invétérés. Les autres évéques se réunirent pour l'engager h prêcher dans tout le pays , personne n'étant plus propre que lui à ramener les esprits , et à inspirer des sentimens de pénitence et de piété. Il justifia parfaitement Tespérance qu'ils avaient conçue de lui. Mais il dut principalement ses succès au soin qu*il eut de nourrir son âme par la prière, et de mortifier son corps .par la pratique des austérités. Il mourut vers la fin du douzième siècle , et fut canonisé par Boniface VIII. L'église d'Andrie l'honore comme son patron.

Voyez sa vie dans Vltalia sacra d'Ugheili , et dans les Bollandistes, sous le 9 Juin.

S. BERNARD PTOLOMÉE , instituteur des olivétaiiis.

l'an 1848.

Saint Bernard , d'une des premières maisons de Sienne , naquit en 1272. Il reçut au baptême le nom de Jean , mais il le changea depuis en celui de Bernard. Il fut élevé'par Christophe Plolomée , son parent. C'était un religieux Dominicain d'un grand savoir et d'une rare piété , qui dans la suite devint évéque. En même temps que Bernard faisait de rapides progrès dans les sciences , il s'exerçait avec ferveur à la pratique de toutes les vertus chrétiennes. Il se distingua parmi les membres les plus édifians de la congrégation de saint Ansanc , martyr de Sienne , et remplit avec tout le zèle et toute l'intégrité possibles les premières

s. BEBUABD PTOLOMÉB. (21 AoÛt. ) 197

places de sa patrie. Hais le danger de la vaine gloire lui inspira le dessein d'abandonner entièrement le monde. Il yeudit ses biens , dont le prix fut distribué aux pauvres , et se retira dans un désert situé à dix mHles de Sienne , et d'un accès fort difficile. Là , il pratiqua des austérités incroyables , et soutint avec une constance I^éroîque les assauts violens qui lui furent livrés par les ennemis du salut. Quelques personnes s'étant jointes à lui , le Pape ^ qui faisait alors sa résidence à Avignon , lui conseilla de choisir le genre de vie de quelque ordre religieux approuvé dans l'Eglise. Il adopta la règle de saint Benoit , et l'habit blanc. Gui , évéque d'Arezzo , dans le diocèse duquel il était , confirma son choix , ainsi que ses constitutions , en 1319 ; et son ordre fut connu sous le titre de Congrégation de la Vierge Marie du Mont-Olivet. Il fut successivement approuvé par les Papes Jean XXII , Clément YI et Grégoire XI. Le saint fondateur possédait l'esprit de prière dans un degré éminent \ il avait une grande dévotion pour Jésus souffrant et pour sa sainte Mère. Il mourut le aO Août , l'an 1348 de Jésus-Christ , le 76« de son âge , le 35* de sa retraite et le 29* de sa profession religieuse.

La congrégation des Olivétains est fort nombreuse en Italie. Leur principale maison est celle de sainte Françoise à Rome. U y a aussi des religieuses de cet ordre qui portent également l'habit blanc , et qui suivent les mêmes constitutions.

En 1644 , la congrégation des Rites déclara que le bienheureux Bernard Ptolomée était duement vénéré parmi les Saints. Innocent XII approuva en 1692, un office et une messe pour sa fête dans l'ordre des OUvétains. On a inséré son nom dans le martyrologe romain, sous le 21 Août.

Voirez sa vie, avec les commentaires des Bollandiste» , p. 4^5.

198 tB B. GILBBRT. ( 21 AoÛt. )

=f LE B. GILBERT , abbé, l'ah 1195.

Gilbert ëlaîl fils d'Osbert et de Godine. Aussitôt que 6on âge le \ù\ permit , il se retira the% les chdnoin^Si ré* guliefs de S. Jean , près de Soissohs , où il Vécut selôh k règle dé S. Augaslin , sous la direction de l*^bbé Roger, qui se distinguait par sa piété autant que son disciple. Comme les chatioines réguliers de Saint-Jean près de Valeûcienhes , qui avaient été précédemthenl chAnoinés sécùliei^, n'observaient leur règle que fort lâchement , Reniai' de Trith , châtelain de Valenciennes , écrivit à 8akhpst>û, été* que de Reiths , que Glârembold , Ifeur ptetoîer Abbé, élfltit mort en tl42, il voulût \t\ïr donne*' Utt supéHeut* haWIé , capable de rendre à là discipline monasUquè soti éclat primitif. L'évéque leur envoya Gilbert avec <)ueIqUeà compagnons^ il pUça aussitôt son couvent sous là e(3Ugrégation d*Arrouâiàe.

Dieu visita Gilbert par beaucoup d'adversités i soA couvent fut réduit en cendres ; l'un des môiheà parvint à tédigér deis lettres pontificales , par lesquelles Gilbert était déposé et ce moine mis à Sa J)lace ; mais la fcuèsèté de Ces pièces ayant été découverte deut années plU^ tard , ce moine fut ignominieusement chassé et Gilbert rétabli dàfts sa dignité. Baudouin ÏII , comte de Hainaul , contre lé gré de qui le chapitre des chanoines séculiers avait été supprimé et remplacé par des chanoines rtguliel's , voulut envoyer Gilbert dans un autre endroit , pour changea en palais le château , où se trouvait le couVent. Gilbert s'opposa à son entreprise , et il ne fut accessible ni aux prières , ni à l'argent , ni aux menaces. Le comte en conçut un tel ressentiment qu'il envoya en exil Gilbert avec ses compagnons,

LE B. QILS4RT. (SI AloAU ) 1^9

et donna ordre de les aMassiner partout où «mi lefl trouserait. Gilbert se rendit à Rome et de là chez l^Empereur, pour lui demander ainsi qu*au Pape du secours contre le comte. Il passa de là en Angleterre pour y visiter le tombeau de S. Tho0ias de Ctniorbéry ^ qui avait atissî essuyé de semblables persécutions. De retour dans le Haiuaut et y ayant trouvé quelques-uns de ses religieux , il les consola avec beaucoup de douceur et les exhorta à la patience. Lorsqu'U apprit que le comte était dangereusement ■uilade , U «lia trouver Tabbé d'Arrouaise , qui commença par le blâmer fortement de n'avoir pas voulu céder au comte ; mais lorsqu'il eut connaissance des motifs qui avaient fait agir Gilbert , il lui donna raison. La maladie du comte ayant fait des progrès si effrayans que les médecins ne virent que peu d*espoir de guérison , quelque» personnes vertueuses Pailèrent trouver pour rengager à rappeler du bannissement Gilbert et «es compagnons , et elles s'y prirent si hittk , qu'ils furent rappelée et que le jour de Plaques ils célébrèrent solennellement le service dv tin. Hais à peine fiit^l terminé, que les satelMes du comte vinrent leur déclarer que l'intention du comte et de fa comtesse n'était pas que Gilbert demeurât dans Valendennes , nais qu'il se retbrât au-4e4à des fmntières du Uainaut. Il obéit , a« regret de ses frères , qui ne cessant de prier pour leur père spirituel , fiirent exaucés smt te champ. Le comte eut , dit'-on , en dor«iant, «me vision qui l'épouvanta si fort, qu*it thangea de dessein. Le réeuttat en fut que Gilbert rentra dans la paisible posseseîon de son oouvctit et de ses revenus, et qu'il fut confirmé par le Pape Alexandre UL nie gouverna jusqu'en 1195, où il mourut en odeur de NMQteté.

Voyez Raissii Juctorium ad Natal, Sanct. Belgu , p. 170-173.

200 8. HippoLTTB. ( 22 Août. )

22 Août, s. HIPPOLYTE , iréQUB , dogtbue de l'i^guss et martth.

Tiré de saint Jérôme , Cat. c. i ; d'Eusèbe ,1. 6, c. 20 ; de PhoUus, Cod. lai , etc. Vojez Geillier, t. II, p. 3i6; Fleury, 1. 5, n. 5t; Rivet, Hùe, Litt. de la Fr. t. I , p. 36i ; D. Charles-Vincent de La Rue , iVi Origen , t. IV , p. 87 ; le Moine , f^aria sacra, t. I , p. 39 , 3o ; Fabricius , Bibl, Gr, t. V, 1. 5, c. 1 , p. ao3, et m edit. ejm Op. an. 17 16, vol. in-fol. Guper, un des continuateurs de BoUandus , t. rV, Jug. ad diem aa , p. 5o4 ; Paciaudî, de sacris Balneù, c. 4i p. 4' 3 ^^^' ^io^« Assémani , Bibl, OrienA. III, part, i, c. 7 ,p. 1^

l'ait 261.

Cet illustre docteur de l'Eglise florissait au commencement du troisième siècle. Saint Jérôme dit qu*il navait pu savoir de quelle ville il était évéque : mais Gélase , daiu son livre des deux natures de Jésus-Christ , Tap^eUe métropolitain de l'Arabie. Il fut, au rapport de Photius , disciple de saint Irénée , ainsi que de Clément d'Alexandrie , et maitre d'Origène. Nous apprenons d'Eusèbe et de saint Jérôme , qu'il écrivit des commentaires sur plusieurs parties de TEcriture , et que ce fut son exemple qui excita depuis Origène à faire la même chose. On avait un recueil Vie ses homélies du temps de Théodoret , qui en cite plusieurs ; on avait aussi une lettre de lui à Tlmpératrice Sevéra , femme de Philippe , dans laquelle il traitait du mystère de l'incarnation et de la résurrection des morts (1). Dans son ouvrage contre Noêt , dont il nous reste une partie considérable , il prouve clairement la distinction des personnes dans la Trinité , la divinité du Fils de Dieu , la

(i) Théodoret, Dial. 3, p. i55.

s. HippoLTTB. ( 22 Août. } 20i

distinction des natures en Jésus-Christ; et Ton se servit depuis de son autorité avec beaucoup d'avantage contre Jes euiychiens. Il composa une chronique qui finissait à Tan 222, mais que Ton n'a pu encore découvrir dans aucun des manuscrits grecs que Ton connaît (2). Son cycle pas* cal , qui fixe le temps où Ton doit célébrer la fête de Pâques, pour l'espace de seize ans , en commençant à la première année d'Alexandre Sévère , est le plus ancien ouyrage que nous ayons en ce genre (3). Nous avons encore des fragmens de ses commentaires sur l'Ecriture , él son homélie sur la Théophanie ou l'Epiphanie, dans laquelle il parle principalement du baptême de Jésus-Christ, et des efEets merveilleux du sacrement de la régénération. On regrette la perte de son traité sur le jeûne du Samedi; celui qui avait pour titre : Si un chrétien doit recevoir la communion tous les jours; ses hymnes sur l'Ecriture-sainte; ses livres de l'origine du bien et du mal; ceux qu'il avait composés contre Marcion , contre les hérésies, etc. Il réfutait dans ce dernier ouvrage trente-deux sectes , à compter des dosithéens jusqu'à Noêt , qui confondait les personne» dans la Trinité , et qui dogmatisait à Smyrne en 245. Voici le jugement qu'en porte Photius : u Saint Hippolyte dit que » ces trente-deux hérésies avaient été refutées par saint > Irénée , et qu'il a recueilli dans son petit livre les rai- » Boimemens de ce père. Son discours est clair et grave, » il ne dit rien qui n'aille à son but; mais on cherchefa) Cauisius^ t. II, antûf. Lect, du Gange, ad calcem Chron. jélex, y et Schelesirate , vol. i , Jntiq. Eccles. p. 5a i , ont publié une chroiK>l(^e qui est peu exacte , et que Ton ne peut attribuer à saint Hippoljte y comme ont fait du Pin et quelques autres auteurs. Yojei Geilli^. (5) Il a été publié par Gruter , ainsi que par Joseph Scaliger et le P. Buchérias , ou Boucher , Jésuite , qui ont joint des notes à leur édition. M. Bianchini de Vérone , a donné une nouvelle explication de ce cycle , dans une bonne dissertation imprimée à Rome en i^oS. Le c^-^ ^èbre Cassini , et d'autres auteurs ont écrit sur le même su|et.

202 s. HippoLTTB. (22 Aodl. )

» rail inutilement chez loi les beautés du style altique. »• Gomme on fouillait , en 1551 , près de l'élise de Saint- Laurent , hors de Rome , sur le chemin de Tivoli , on trouva dans les mines d'une ancienne église de msmt Hippolyte (autre que celui dont nous écrivons la vie) , une statue de marbre qui représentait notre Saint , assis dâhé une chaire , aux deux côtés de laquelle étaient gravés en caractère grecs deux cycles , chacun de huit ans. On trouva ainsi une table des titres des ouvrages qui sont oMislam^ ment de saint Hippolyte. Cette statue est présentement dans la bibliothèque du Vatican.

On découvrit et on publia en 1661 , \t livre de l'AïUé^ cfkrùe, composé par saint Hippolyte, et dontEusèbe, saint Jérôme , etc. font mention. On ne peut douter que ce ne Boit le même ouvrage que celui dont parle Phothis. ht «aittt docteur y donne , d'après Daniel et les autres prophè* tes , les marques auxquelles on reconnaitra l'Antéchrist qui doit venir avant la fin du monde (4).

Saint Jérôme appelle saint Hippolyte un hofr^ne trèfsaint et trèê'éhqvent (5). Saint Chrysostôme et d'autres écrivains «cclésiasliques lui donnent les épithètes honorables de mmrce de lumvêre , de témoin fidèle, de docteur trèssùïnt, d'homme rempli de douceur et de charte. Tliéodorel le pla^e dans la même chrsse que saint Irénée , et les appelle l\in et l'autre les font&ines spirituelteê de VEgtieè (6). Saint Jérôme ot d'autres anciens auteurs le qualifient évèque

(4) On a fauMement attribué à saint Hippolyte le Wyte intitulé : De la. fin du monde et de VAnUthriàt. C'est une production moderne fort peu estimable <, «t tout-à-fait différente du livre de TAntéofarist

La meilleure édition que mo«s ajons des OEuvres de saint fiippoljte , est celle que Fabricius donna à Hambourg en 1716, avec 'des dissertations , a vol. m^fbi,

(5) Ep, aS.

(6) DUd. 3.

s. Hi^pôLtTE. (22 Août.) SOS

et martyr , et quelque» mArtyrologes mettent éa ihort sotie ktigne d'Aleibûtlfe , qui ftiouiriit en 2â6. Il est vrai qu'Eusèbe 6t sftint ïérôtoie le font fleutii" bôub ce pmice ; mais saint Grégoire de Tours , et d'autres anciens , cités par du Cange et Schelstrate , disent qu'il reçut la couronne du martyre durant la persécution de Dèce , en 251. Ruinard et Berti ont adopté ce sentiment , fondés principalement sur ce que le Saint réfute l'hérésie de Noêt , qui commença à paraître vers l'an 245«

les martyrologes du huitième siècle , George le Syncelle , lAiùoH et Ânaétase dibent que saint Hippolyte fut évèque de Porto €|ii' Italie (7). • Hais le Moine coi\jecture qu'ils ont cxmfondtt cette yilte avec celle d'Adea , en Arabie, laqueUe était aussi appdée anciennement le Pori romain (8). Il parait au iBoinB qu'il y avait en Arabie un évécbé de ce nom. Cet» qui l'ont mis en Italie auront sans doute pris notre Saint pour celui dont parle saint Prudence.

On voit par les écrits de saint Hippolyte, que les fidèles de la primitive Eglise ne perdaient jamais de vue les jugemens de Dieu ; et c'est là , selon S. Jean Climaque (9), le caractère du véritable disciple de Jésus-Christ. Par là ils s'entretenait continuellement dans la crainte et la componctito ; ii& devenaient extrêmement attentifs à veiller sur euxaitèfies > et à rapporter à Dieu toutes leurs actions ^ ils s'ammaient aci mépris des faux biens du monde ; ils s'excitaient à sôuftrir avec joie les toMrmens et la mort la plus cruelle , plutdt que de consentir au péché. Cette pensée les sonte-

(7) A l'embouchure du Tibre , à deux milles d'Ostie , située de l'autre côté de ce fleuve , et à seize milles de Rome dont elle était le port. Quoique kl viH>é» de Porto et d'Ostic eoîcot détniites depuis longtemps ^ elles sont encore des évéchés titulaires , et au nombre des six. sufiragans de Rome.

(8) Le Moine , Var. mer. , t. I , p. 29.

(9) Grad. ^.

20i s. STMPHORIEN. (22 AoÛt.)

naît 8ur-loul dans les temps délimitation ^ conformëmefit à cette maxime de saint Basile : St vous êtes tenté de pécher ^ pensez à ce trtbuncU rèdoutcAle devant lequel tous les hommes paraîtront.

S. SYMPHORIEN , martyr a autu5.

Vers ran 178.

Saint Symphoriezi^ qui souffrit à Autun dans le» Gaules, peu de temps après les martyrs ^e Lyon , soos le règne de MarcAurèle, était fils de Fauste, d'une famille noble et chrétienne. Il avait été baptisé par saint Bénigne, et joignait une grande connaissance des belles-lettres à celle de la religion. H était à la fleur de l'âge , et unirersellement estimé pour ses belles qualités , lorsqu'il fit le sacrifice de sayie.

On comptait la yille d'Autun parmi les plus anciennes et les plus célèbres des Gaules : mais elle était en même temps l'une des plus superstitieuses , et principalement livrée au culte de Cybèle , d'Apollon et de Diane. H y a^ un jour de l'année où l'on portait sur un char niagnifiquement décoré la statue de Cybèle , dans les rues d'Aa^ tun ; et il se trouvait un grand concours de peuple à celte cérémonie sacrilège. Symphorien n'ayant point adoré l'idole en cette occasion , fut arrêté par la populace, et conduit devant Héraclius, gouverneur de la province , qui était alors dans la ville , et qui n'y était venu que pour rechercher les chrétiens.

Héraclius s'étant assis sur son tribunal , demanda à Symphorien pourquoi il refusait d'adorer l'image de la mère des dieux. Le Saint répondit qu'il était chrétien, et qu'en cette qualité il adorait le vrai Dieu qui règne dans le ciel. ConMnc

s. sTMPàoRiEif. (22 Août. ) 2D5

le juge apprît qu'il était de la ville et d'une famille noble, il lui dit : <f Vous comptez sans doute sur votre naissance , » el peut-être ignorez-vous les ordres de l'Empereur, n II Jes lui fit lire , et lui demanda ce qu'il avait à répondre, le martyr continuant de marquer son horreur pour l'idole, Héraclius le fit battre cruellement , et l'envoya en prison.

Deux jours après , il comparut de nouveau devant le tribunal; et le juge , quittant le ton de menaces , lui dit :

u Vous seriez bien plus sage de servir les dieux immor- » tels , et de recevoir une gratification du trésor public , • » avec une place honorable à l'armée. Je vais faire orner » de ^urs l'autel, et tous offrirez aux dieux l'encens qui » leur est dû. » Symphorien montra par sa réponse qu'il méprisait les offres qu'on lui faisait , et qu'il détestait les superstitions extrayagantes et cruelles du culte de Gybèle. Enfin , Héraclius , au désespoir de n'avoir pu le vaincre , le condamna à être décapité. Le Saint entendit prononcer ^ sentence avec joie.

Tandis qu'on le conduisait hors de la ville pour l'exécuter, sa mère, qui le regardait passer, lui criait : « Mon B fils , mon cher fils Symphorien , souvenez-vous du Dieu » vivant, et montrez-vous courageux jusqu'à la fin. Ele- » vez votre coeur vers le ciel , et considérez celui qui y » règne. Ne craignez point la mort qui vous conduit à la » vie éternelle. » Saint Symphorien consomma son sacrifice vers l'an 178. Quelques personnes de piété enlevèrent secrètement son corps , et l'enterrèrent près d'une fontaine , hors du ehamp public qui était destiné aux exercices. Euphrone , prêtre , puis évéque d'Autun , fit bâtir dans le cinquième siècle une église sur son tombeau , devenu célèbre par plusieurs miracles. Il y a eu beaucoup d*autres églises , el même des monastères qui ont porté son nom. La chapelle de saint Symphorien , qui est à Saint-Germaindes-Prés, fut fondée pat saint Germain, évéque de Paris.

!H)6 s. TIMOTHÉE, LA B, RIGHH<DB, BTG. (22 AoÛt.)

Noire Saint est nommé dans les plus anci^AS martyrologei. La cathédrale de Reims possède une partie de se^ reliques.

Voyez ses actes, ap. Ruinart , p. 70; saint Grégoire de Tours, Hist. 1. a , c. i5, l. 4, de Gl. Mmrt. ; Tillemont, t. IV; CeiiKer, t. It , p. 9^

S. TIMOTHÉE, lïARTTR A aoMi;.

l'ak 511.

Lb martyrologe et le bréviaire romain joignent 1^ Qoro de ce Saint ^ ceux des deuj^ martyrs dont nous yenooDs de parler. Il n y a point de monumeps authentiqua^ qui puissent nous instruire des circonstances de sa vie* L'opinion la plus probable est qu'il vint d*Antioche à Rome , qu'il y prêcha TEvangile environ un an , et qu'il y fut décapité ea 5U , par l'ordre du tyran Maxence , fils de Maximiea'Hçpcule. Quant à son cuUe , il est fprl ancien dans l'Eglise, et il était déjà célèbre à Rome , au milieu du qnatrièp^e siècle*

Voyez TlilemoDt, t. II, note sur la vie du Pape Pie T ; Baillet, etc.

X%«V^MIVV«V^/VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV\VV«AA/VVVVVVWMVVVV«A«VML^V\'VVVVVVVV«VVVVV«V^

4- LA B. RICHILDE , recluse a hoberwart , bf bati^bb, ET LE B. WALFHOLD , prêtre dans lb mAme endroit.

l'an UOO,

HoHENWART , sîlué SUT le Paar , fleuve de la Bavière , était autrefois un cbâteau très-fort ; il fut converti en un couvent de religieuses par Rapatho e^ Hemma de Donauwôrtb ; Ortolph , leur fils , et Wiltrude leur fille , Tachevèrent (l). Ortolph alla joindre les croisés avec un corps

% m I LU 1 1 n n I I II I I

(i) Cest ce que prouvent ces anciens vers barbares :

Ortolph Wiltrudis huic claustro causa salutis Poscunt obsequia muoera quotidiana Hemma quibus mater , Rapatho quippe pater.

J,k B. RTGBILDS IT LE B. WALBHOLB. ( 22 AoÛt. ) â07

<ie troupes bavaroises , et mourut en route , en revenant de la Palestine. Son corps fut apporté à Hohenwart et y fut enterré. Sa sœur Wiltrude , l'héritière du patrimoine entier, légua sa fortunQ au oouvont, o^ elle fut enterrée.

Ce fui dans ce couvent qu'une pieuse jeune fille de la Ba\ière , nommée Richilde , se consacra à Dieu et prit le voile en 1074. Mais aspirant après une plus haute perfection, elle s'enferma dans une cellule étroite, après en avoir reçu la permission de ses supérieurs spirituels. Séparée pendant plusieurs années de toute société humaine , elle servait Dieu par les pratiques les plus sévères de pénitence , par la prière elf la méditation , et s'éleva ainsi à un haut degré de contemplation. Elle reçut le 22 Août 1100 le prix de sa fidélité , et fut inhumée sous l'autel des apôtres saint Pierre et saint Paul. Dieu a attesté plus d'une fois la sainteté de sa servante ; c'est pourquoi on lui rend un culte public.

On a la même dévotion, à Hohenwart, pour le B. Wolfhold , dont on célèbre la fête le 1 Février. Tout ce qu'on sait de lui , c'est qu'il desservait l'église du couvent , qu'il se distinguait par une rare piété , et qu'il se levait tous les jours à minuit pour chanter les louanges de Dieu. Il vivait du temps de la B. Richilde , et il mourut quelque temps après elle. Son tombeau se trouvait autrefois à côté de la chapelle de Richilde. Voici son épitaphe :

Hic est deftincius Wolfholdus in ordSne functus. liaos putet exeoapli, qqam produit ostia templi. VerA &4çerdoti« daiu concardi» yotU , Crebro Qrmata prece Pétri smit reserata.

Voyez Rader , Biwarùi sancta , ^. III , p. aSj iqq.

208 8. PHILIPPE BimTi. ( 28 Août. )

23 Août, s. PHILIPPE BÉNITI.

Tiré des annales de Tordre des Servîtes , compilées par Giani , arec les notes de Garbi, imprimées à Lucqaes en 1719, a toI. infol.; des notes du P. Cuper , t. IV , j4ug. p. 654 î du P. Paul Floreotln, DUU. de origine ordims SenH>rum Mariw , Florentiae, l'j^i^Ce^ logue se trouve aussi dans les Deliciœ Eruditorum de Lami , impnmées à Florence en 174^1 m-80.

L'Ajf 1285.

Philippe Béwiti ou Bi&nizi eut Florence pour patrie, et sortait de la noble maison de Bénizi , établie dans cette ville. Ses parens , qui avaient une grande piété , étaient persuadés que tout dépend pour les enfans des premiers principes de l'éducation ; ils savaient que l'essentiel de cet art consiste , non-seulement à fortifier le corps par des exercices convenables , et à développer les facultés de Vâme par une sage culture , mais sur-tout à plier la jeunesse à des habitudes vertueuses , et à lui inspirer l'amour du bien et l'horreur du mal. Ainsi ils eurent un soin extrême de bien élever leurs fils. La grâce seconda leurs vues ; et le jeune Philippe , après avoir préservé son âme de la corruption du monde , s'établit solidement dans la crainte de Dieu.

Lorsqu'il eut achevé son cours d'humanités dans sa patrie , il vint à Paris pour y étudier la médecine, et ce fut par un motif de charité qu'il voulut s'appliquer à cette science (1). Gallien , tout païen qu'il était, en lui détail-

(i) L* étude et la pratique de la médecine, ainsi que les autres ««ences , étaient alors entre les mains du clergé , comme l'observent FleuïT et D. Rivet.

Le concile tenu à Reims en ii3i , sous Innocent H, défendit iW