BARTQÉLkin. (14 Aoûl

ràmisii de ce double suppKce ëtail en usage , non-seukment en Bgjpte , mai» encore chee les Ferses ; et les Aménient pôuTaie&l atoir emprunté de ces derniers peuples, leurs voims , tin tel genre de barbarie.

Théodore Lecteur rapporte que TEmpereur Anastase ayant bit bâtir en 5(08 la ville de Duras , mi Méaopotamk , l'enrichit des reliques de saint Bartbélemi. Saint Gr^ohre de Toyrs^assure qu'on les porta dans l^tle de Lipari près de la Sicile , avant la fin du sixième siècle. On fit dans Anattase le bibliotbécaif e (6) , qu'en 809 elles furcfiit traiMférées de Lipari li Bënévent ^ et elles le furent de Bàiéveni à Koane en 983 , selon le cardinal Baronius. Depuis ce terops-lë , elles sont restées dans un monument de porpbjre » placé sous le grand autel de la célèbre église qui porte à Rome le nom du Saint , et qui est dans l'ile du I^bre. Un évéque de Bénétent envoya un bras du saiat apôtre à saint Edouard- le-Confesseur, qui en fit présent à la cathédrale de Canlorbéry (7).

La {ét« de saint Bartbékmi est marquée au 34 Août dans lea anciena martyrologes d'occident ^ mais les Grecs la mettent au oiue Juin.

Le zèle poir la gloire de Dieu fut la vertu disiînotive des apâtrea. C'eat aussi la prennière propriété de l'amour divin. Un «oldat est toujours prêt k défendre l'honAenr de ton prince, et un fils celui de son pèreé GoiEMnent un chrétien pounaitril se flatter d'aimer Dieu , s'il est îtidiffi>* reol pour sa gl(^re? Airne-t-^l le proohain, ai le toyant en danger de périr , û ne tâche pas , du mnins par ses

"«Mj HiM>i.»Hi1 iimi * Il !■! ■■ »< é il I iiiiiiMi

(6) AMOluar. mbL Pair.

(7) Parvi le« belles 9Utu£s que l'on admire dau» la cathédrale de Mi* lao, on distingue celle qui représente saint Barthélenti éoorché. £Uc eit de Cibo , qui a su rendre avec la plus grande vérité et une délicates e InisiitaUe , les aesdet , les veiaea , et les aiftre* parties que ^es aftiites ont t«it à& peine à samr.

282 LU MARTTEft d'utiqub. (24 Août. )

larmes et ses prières d'écarter le malheur qui le menace? Un Térilable adorateur souhaite ardemment de voir s'accomplir ce qu'il demande au commencement de Foraison dominicale. Ce qu'il désire le plus , est que Dieu soit uni- Tersellement connu, parfaitement connu, et fidèlement seriri par tous les hommes ; comme le Prophète royal , il invite toutes les créatures à s'unir à lui de toutes leurs puissances pour glorifier le Seigneur. Mais l'oliget principal de ses prières , est d'obtenir pour lui-même la grâce de consacrer à Dieu toutes les affections de son âme et toutes les actions de sa vie. C'est pour lui un sujet perpétuel de douleur et de larmes , de penser qu'il ait pu offenser un Dieu si bon , et un Rédempteur si aimable.

LES MARTYRS D'UTIQUE, dits bb la MASSE-BUira». L'Air 258.

Durant la persécution de Yalérien , qui ravageait FEglise en 258, le proconsul d'Afrique vint de CarthageàUtique, et fit comparaître deyant lui tous les chrétiens détenus dans les prisons de cette Tille , et qui , au rapport de saint Augustin , étaient au nombre de cent cinquante-trois, n ordonna de mettre le feu à un four à chaux , auprès duquel on plaça un autel , avec du sel et le foie d'un porc pour être offert aux idoles. Son tribunal était aussi auprès du même lieu. Il donna aux chrétiens le choix de sacrifier , ou d'être précipités dans le four à chaux. Ceux-ci préférèrent la mort , et furent tous ensemble consumés dans la fournaise. Les fidèles ramassèrent leurs cendres ; et comme elles formaient une masse mêlée de chaux, on les appela la Masse-Blanche.

Voyez saint Augustin, Serm. 3o6 , p. ia39, t. V, ût P«. 49i n* 9i et m Pi. i44, t. IV, p. i6ai jet saint Pradence, de Cor, Hym. lî, aliàs 5 , V. 8o.

s. ovBN.. (24 Août.) 233

s. OU£N, iyÛQVE de koves.

l'an 683.

SàiHT OuEN (1) était fils d'Aulhaire , seigneur français, établi dans la Brie , et recommandable par ses vertus. Il avait un frère qui se nommait Adon. Ils reçurent tous deux , étant encore enfans , la bénédiction de saint Golomban, qui était venu visiter leur père. Lorsqu'ils furent en âge de paraître dans le monde , ils s'attachèrent l'un et l'autre au Roi Glotaire II. Ils trouvèrent à la cour de ce prince saint Éloi , avec lequel ils se lièrent d'une amitié fort étroite. Les exemples et les discours de ce grand homme les pénétrèrent de mépris pour le monde , et tous deux résolurent de se consacrer au service de Dieu. Peu de temps après , Adon fonda dans une terre qu'il avait près de la Marne , le double monastère de Jouarre , qui prit alors le nom de Jotrum. C'est présentement une abbaye de religieuses Bénédictines.

Saint Ouen eut un grand crédit à la cour des Rois Clotaire II et Dagobert I. Le second de ces princes le fit son référendaire ou son chancelier , et en cette qualité garde de son sceau. Nous avons encore des actes originaux qu'il signa dans ce temps-là. Il obtint du Roi un emplacement situé dans la forêt de Brie , où il fonda , en 634 , le monastère de Resbac ou de Rebais. Saint Faron , évéque de Meaux , lui conseilla d'en donner la conduite à saint Agile , disciple de saint Golomban. Il fit donc venir ce Saint , qu'un concile tenu à Glichi en 636 institua premier abbé de Rebais. Il fallut cependant employer l'autorité du Roi , parce que les villes de Metz, de Lan-

(i) Autrement appelé Dadon, et en latin Judoeiuu,

284 s. oviSH. ( 24 koAi. )

grès et de Besançon demandaient dans le même temp» saint Agile pour évéque. Les moines de Luxeu voulaient aussi ravoir pour abbé. Saint Ouen désirait se retirer à Rebais pour y prendre Tbabit monastique , mais le Roi et les grands du royaume ne voulurent point y consentir.

Quoique saint Ouen et saint Éloi fussent laïques , leur xèle , leur piété et leur science les faisaient consulter par les évéques même , qui s'en rapportaient à leurs décisions» Aussi employaient-ils l'autorité dont ils étaient revêtus , à procurer la gloire de Dieu , et h étendre la connaissance de son nom par tout le royaume.

Glovis II , fils et successeur de Dagobert , mort en 636, eut pour saint Ouen la même estime que son père , et lui continua la dignité de référendaire. Ce ne fut quVeo beaucoup de peine qu'il consentit k lui laisser recevoir la tonsure cléricale. Bientôt après , notre Saint fut éki pour succéder h saint Romain sur le siège de Rouen. Saint Éioi» son ami , fut fait en même tovps évêque de Noyon et de Tournai. Les deux serviteurs de Dieu se préparèrent h leur nouvelle dignité , par la retraite , le jeûne et la prière. Us fur^it l'un et l'autre sacrés à Reims en 640.

Saint Ouen renonça à toute la pompe séculière. Il jai-* gnit h l'humilité la pratique de la mortification et des aumônes abondantes. Son zèle était infatigable ; il se faisait tout à tous par sa patience et son afiabilité. U s'appliqua de toutes ses forces à l'extirpation de la simonie et de plusieurs autres abus. Il cherchait tous les moyens de rétablir la discipline , ce qui parut sur-tout dans le concile tenu k Ghâlons en 644.

Le Roi Thierri III le chargea de plusieurs commissions importantes , et le choisit pour terminer des difiérends qui pouvaient causer bien des troubles. Ayant rétabli la paix entre les Français de la Neustrie et de l'Austrasie , il en alla porter la nouvelle au Roi , qui était alors k Clichi près

LE B. TBéODORlC. ( 24 Août. ) 285

de Pim. Il arriva dans le temps qu'il se tenait une assemblée des évéques et des grands du royaume. Il tomba malade au château de Clicbi , et fut pris d*une fièvre qui fit bientôt craindre pour ses jours. Connaissant les désirs du clergé et du peuple de Rouen , il demanda pour successeur saint Ansbert , abbé de Fontenelle , qui était confesseur du Roi. Il mourut le 24 Août 683 , dans la quarantetroisièaie année de son épiscopat. Son corps fut porté è Rouen 4 et enterré dans l'église de Saint - Pierre ^ qui est présentement celle de la célèbre abbaye de son nom.

Voyez deux différentes vies du Saint, publiées, Tune par Suriu», et ravtre par left BoUandieles, a</i4 ^^8' P* 794 — ^^9' ^ seconde, qui cal U plu» exacte , vient d'ua aufeor qui avait conversé avec tea disciples de saint Oiien. Voyez encore \eGal. Chr, nova ^ t. XI , p. i3 et i35j VHistoire de Rouen , t I , part, 3 , p. i36, et Duplessis, Hist. de Meaux j p. 34 . 4^ *' 47 î ^^ffistoire des miracles opérés par Vinteftestèon et la vertu des rdiifues de saint Ouen, qui fut écrite par le moine Fulbert en io66 ; les Poèmes de Thierri sw ia vie du Saint , que du Moustier a donnés, Neustria pia^ p ^3,72, 346. Ce Thierri était moine de Saint-Ouen et florissait en io3o. On peut consulter aussi iTiT les miracles et les translations de saint Ouen , D. Martène , Aneod, tUI, co/. 1669.

Hentcbénini a confondu le saint évéque de Rouen avec saint Oswin, moine de Litchfield , en attribuant la vie du premier à Fridégoire , auteur anglais du dixième siècle. Voyez D. Rivet , HisU lit. , t. VIII , page. 366.

•f lE »• THÉODORIC , ABB* DU COUVEHT BB 8. miBEET DAKS LlnClBimE PBtirClPAtlTé BB uitOB.

Vojez Mabillon, Acta SS, Ord, S, Bened., et Barth. Fisen , Flores Eccl. Leod. , p. 383386.

l'an 1087.

GoBzo , père du B. Théodoric , était un chevalier rude et dans instruction , qui ne se plaisait à rien tant qu'à la ^Sfle, à U guerre et aux oombats. Il s'oppoia kmg-temps

236 LE B. THioDORic (24 Août. )

au projet formé par sa pieuse épouse de consacrer TEéodoric exclusivement au service du Seigne!ir. H résidait 'dans le voisinage du château de Tbuin sur la Sambre , et non loin de ce lieu , nommé Lema , se trouvait le couvent de Lobes.

La pieuse épouse de ce chevalier , instruite par une vision qu'elle avait eue en dormant , avait consacré au Seigneur son fils , dont elle était accouchée , en 1007 , la nuit qui suivit la fête du saint évèque Martin , sous le règne de TEmpereur Henri et Tépiscopat du pieux Notger, évèque de Liège. Elle s'était attachée avec le plus grand soin à lui donner une éducation pieuse , et à préserver avec une scrupuleuse et inquiète sollicitude , ses tendres années de toute influence du vice. Son cœur ne devait être ouTCrt qu'au bien et aux sentimens pieux. Cette mère tendre ne permettait à son fils que la société des personnes de sa maison qu'elle avait choisies. Lorsqu'il approcha de sa sep» tième année , elle lui donna , à Tinsu de son ignorant époux, des maîtres qui devaient avant tout contmuer les bonnes leçons qu'elle avait mises dans le cœur de son enfant chéri et lui donner en même temps les connaissances littéraires qui convenaient à son âge.

Aussitôt que le père remarqua l'absence de son fib, et qu'il apprit qu'if était à l'école et au milieu des lévites , il força , par de violentes menaces , sa femme de le faire revenir à la maison. Peu de temps après , le jeune Théodoric fut frappé d'un malheur : un domestique , qui devait servir une écuelle de soupe , chancela en marchant et la répandit toute bouillante sur le bras gauche de l'enfant. Il tomba et perdit connaissance , et la pauvre mère, ne se possédant plus d'épouvante et de douleur , crut que son fils était mort. Elle se reprocha sa condescendance envers son époux , s'accusa d'avoir trahi le vœu qu'elle avait formé de consacrer son fils au service de Dieu , et elle

IS B. THBODORIG. (24 AoÛt. ) 2^7

ne se calma > que lorsqu'il eut repris connaissance. Elle réélut alors , dès que le bras fut guéri , de renvoyer Théodoric k récole , conformément aux promesses qu'elle avait Eûtes à son Dieu. C'est ce qu'elle ne tarda pas d'exécuter. Hais lorsque son rude époux , qui avait été quelque temps à la guerre , revint chez lui et n'y trouva pas son fils , il courut lui-même plein de colère à l'école , et l'en arracha avec violence. Il n'y avait pas long-temps que son fils était à la maison , qu'un nouveau malheur vint le frapper. Il monta avec quelques autres enfans au grenier de la maison , et comme il avait le bras gauche encore un peu engourdi et faible , il fit une grave chute , et cassa ce bras. La douleur de la mère fut plus vive encore que la première fois. Le chevalier , frappé de cet accident , accourut pour apporter des consolations à son épouse désolée., et lui fit la promesse la plus sacrée , de ne plus s'opposer au désir qu'elle avait de co];isacrer son fils au service du Seigneur , mais de se joindre à elle pour faire tout ce qui était en son pouvoir , afin de rendre son fils apte à l'étal auquel il était destiné.

Aussitôt donc que Théodoric fut entièrement rétabli , ses parens le confièrent à leur fille Ansclade , qui , déjà depuis son enfance , vivait dans la piété au couvent de Maubeuge, afin qu'elle l'instruisit dans la lecture et la religion.

Ansclade avait montré , dès sa jeunesse , tant d'amour pour la retraite et la piété , qu'à un âge plus avancé elle ne tarda pas à devenir pour ses sœurs un modèle des vertus les plus sublimes. Elle pratiquait les plus austères mortifications , sa nourriture ordinaire se composait de pain et d'eau , dont elle usait avec la plus grande modérafion. Non-seulement elle s'abstenait de tout usage de viande et de poisson , mais elle ne mangeait que très-rarement un peu de légumes, de fruits ou de racines. Sa

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douceur , sa patience , son humilité , sa bonté et sa charité égalaient la scrupuleuse attention qu'elle portait à son innocence virginale. Jamais une parole indiscrète ou inconTenante ne sortait de sa bouche. Aucune offense , aucune querefle élevée entre les sœurs ne pouvait troubler sa douceur et la paix de son Ame. Elle abhorrait toate espèce de médisance et refusait de prendre part aux distractions des visites ainsi qu'aux conversations des personnes du monde. Elle rejeta Tusage des bains , si comnnin de son temps, comme ne conrenant pas à son état, et parce que, disait-elle, la pureté extérieure ne suffisait pas pour purifier une conscience impure. Cette conduite JiïBdade porta peu à peu plusieurs personnes de son sexe à l'imiter. Soutenu par Gérard , évéque de Cambrai , el par fienier , comte de M ons , elle rétablit entièrement dans <^ comreirî la discipline et l'ordre , qui n'y étaient plus observés. Dans un âge plus avancé Dieu éprouva encore sa patience par un douloureux cancer. Mais loin de perdre patience dans cette longue maladie, elle adora constamment , avec une soumission filiale , la main de Dieu , qai l'avait frappée , et termina saintement sa carrière virginale.

Ce fut de la bouche de cette sainte sœur qne Théodoric reçut sa première instruction littéraire et religieuse. La lecture du Psautier , qui faisait ses déliées et la sainte conduite de sa sœur firent une impression si profonde sor son cœur , ouvert à toutes les vertus , qu'il apprécia de bonne heure les vertus de !a mortification , de l'abnégation de soi-même , de l'himfiilité, de la patience el du mépris pour la mollesse.

A t'âge de dix ans , sa mère , qui dans cet intervalle , avait perdii son mari, confia son instruction aux moines de Lobes , très-célèbres alors à cause de leur savoir et de leur piété. Il y fit de si grands progrès dans les sdences et dans la voie de !a sanctification, qu'étant encore en-

LE 1l« TOiODOBIC. ( 24 Août. ) ^tS9

bot il fui nommé , par l'éTéque de Cambrai , lecteur et «colyte , et admis au s»«B«diacomat à l'âge de dix^sept ans. Ayant aolenttelIeiBenl prononcé , à dix-neuf ans , les voeux reiigieiix, B reçut peu à peu de Téréque Gérard les autres ordres ^ et avança en même temps si fort dans la vertu , <{ae TaUié Richard le jugea propre à renseignement des novices. Lorsque cet abbé dépose , quelque temps après , sa dignité entre les mains de Réginald , évéque de Liège , et se retira au couvent de £L Vanne , ë Yerdan , dont il était en aéme temps supérieur , Théodoric, qui aimait par^ ticulièrement Rîebard , quitta eeerètement te couvent et le suivit , accompagné d*an jeune bomme. Il arriva au couvent de 8lavek>l ^ oè il croyait trouver son cher maître , el fabbé Foppon Vy traita pendant trois jours de la manière ia plus cordiale. Théodoric et son compagnon se mireot alors à cheval pour se rendre h Verdun. Mais le cbe- Tal de Théodoric s'étant mis à boiter dès les pt^miers pas qu il fit ^ reftwait d'avancer , le pieux religieux reconnut U faute ^*il arait commise en «'évadant ; Tabbé Poppon tei-méme l^en bMma avec douceur , et il retourna h son couvents Bugoes , qui avait succédé à Richard , le reçut avecbonté et il devint biefUM Hntime confident de ses sentie tKnlesphis secrets. Dans sa trentième année il fut ordonné prêtre , malgré toute la résrstancé qu'il y opposa. Dès-lors Tbéodoric embrassa , du consentement de son abbé , un genre de vie encore bien plus austère. Il ne mangeait qu'une fais par jour , sans jamais interrompre ce jeûne , de manière qu'8 ne s'en écartait pas même les Dimanches ou les jours de fête. Scellement dans les cas de maladie grave , il consentait , par obéissance , à manger quelque chose de plu» ou de diffiérent , selon que l'état de sa santé Texigeait. Il continua ces mortifications pendant cinquante ans, c'est- WKre jusqu'à m mort , qui arriva à l'âge de quatre-vingts sns. Quant à la discipline , il la porta continuellement ,

240 LB B. TRioDoaic« (24 Août. )

quelque malade qu'il tAu II ne fit jamais usage de bains ni d'autres cosmétiques. Les veilles , la prière , la lecture des saintes Ecritures et plusieurs autres austérités , voilà ce qui formait ses constantes occupations. La connaissance distinguée qu'il possédait de l'Ecriture et des ouvrages des saints Pères et la réputation de piété , qui avait mis le nom de Tbéodoric en vénération dans tous les cou^ens d'alentour , engagèrent Poppon , abbé de Stavelot , à le demander pour être écolâtre , c'est-à-dire directeur de l'école du couvent. U fut appelé à remplir les mêmes fonctions au couvent de S* Vanne , à Mousson.

Gomme on faisait de son temps de fréquens pèlerinages au Saint-Sépulcre à Jérusalem , il demanda à son abbé la permission de faire un pareil voyage. Arrivé en Hongrie, il se vit arrêté dans sa course , ainsi que ses compagnons, par les incursions des brigands. Il traversa , au milieu de grands dangers,, la Pannonie pour se rendre à Rome. Tandis qu'il était occupé à y faire ses dévotions, il y rencontra Théoduin, évêque de Liège, accompagné d'Anselme, l'ami de son enfance, qui était chanoine de la cathédrale de saint Lambert à Liège , et de plusieurs autres anciens amis. Il versa des larmes de joie en les revoyant. Son bon cœur ne fut pas moins ému de la nouvelle de la mort de son cher abbé Hugues. Il adressa au Ciel , sur le tombeau du prince des Apâtres, de. ferventes prières, pour recommander le repos de son âme à la divine Providence. Il remercia Dieu avec la même ferveur de l'élévation de son condisciple Adélard à la dignité d'abbé.

Tbéodoric , cédant aux sages représentations d'Anselme, abandonna le projet qu'il avait formé de continuer sa route pour Jérusalem , et convaincu qu'il était impossible de le faire sans exposer ses jours aux plus grands dangers, à cause des brigands et des pirates qui infestaient les roules et les mers , il retourna h son couvent , après avoir ter-

LE B. TH^DORIG. (24 AoÛt. ) 241

miné ses déyotions , dans la société de Tévéque Théoduia, d'Anselme et de ses autres amis. L'évéque ayant eU occasion , chemin faisant , d'apprécier la profonde piété et la sagesse de Tfaéodoric , il le choisit , pour satisfaire à la demande de l'Empereur Henri , qui se trouvait alors à Uège, comme le plus digne de remplir la place d'écolâtre à l'abbaye de Fulde. Mais avant qu'il n'entrât en fonctions , l'abbé Adélard mourut , et il fut choisi pour lui succéder au couvent d'Andain ou de Saint-Hubert , poste auquel il semblait d'autant plus propre , que la discipline monastique était tombée en décadence chez les moines, à cause de l'excès de bonté et d'indulgence d'Adélard , et que lui seul était regardé comme capable de la rétablir. Théoduin sur-tout travailla de tous ses efforts à son élection , et il fut secondé en ceci par Etienne et Gonzo , deux abbés renommés par leur piété exemplaire. Il ne put réussir dans le refus qu'il fit d'accepter cette place; un ordre de Févéque Ty força , et il fut sacré abbé en présence de sept de ses collègues , de beaucoup d'autres ecclésiastiques et d'une foule de peuple, au milieu des témoignages universels d'allégresse, le jour de la Purification de la Vierge. H trouva en effet la partie morale du couvent aussi négligée que la partie économique ; c'est pourquoi il aborda aussitôt l'entreprise aussi pénible que difficile de rétablir la discipline monastique , tombée dans un grand état d'aban^ don. Mais tout le zèle, toute la bonté qu'il employa pour ramener à Fordre ces esprits égarés , toutes les tendres représentations qu'il leur fit échouèrent particulièrement contre l'orgueil que quelques moines tiraient de leur naissance. Cependant , il implorait par des prières continuelles, le changement de cet état de choses , de la miséricorde divine. La haine de ces hommes contre leur vertueux ami , qui ne cessait, de blâmer leur coupable conduite , alla si loin , que quelques-uns résolurent de la faire éclater même

T. xn. 16

242 LE B. THÉODORIC. (24 Août. )

dans le chœur , en y traitant lear abbé avec un mépris recherché. L'un d'eux, nommé Lambert, promit un jour à ses complices de méchanceté, qu'aux matines prochaines , lorsque ce serait son tour au chœur de faire la lecture, il se lèverait et passerait fièrement devant l'abbé, sans lui faire le salut ordinaire et sans demander sa bénédiction pour la lecture. Ses compagnons attendaient avec une joie maligne l'eflFet de cette bravade, lorsque Lambert se leva en eflFet de la place qu'il occupaitau chœur et s'avança vers l'abbé. Il promena avec légèreté se^ regards autour de lui , lorsque , portant ses yeux sur l'abbé , il vît à côté de lui un jeune homme d'une blancheur éblouissante : son visage était celui d'un habitant des Cieux et son regard était menaçant. Soudain toute son arrogance s'était évanouie ; il fit un profond salut à l'abbé et lui demanda sa bénédiction. Ses complices étonnés remarquèrent son anxiété et son abattement. Lorsqu'après avoir lu son chapitre , il fil , en repassant devant l'abbé , un salut encore plus profond, et que, de retour à sa place, ils le virent trembler et pleurer amèrement, ils ne purent concevoir ce qu'ils devaient en penser. Ceux qui étaient près de lui voulurent savoir ce qui lui était arrivé ; les autres , plus éloignés , lui firent signe de quitter le chœur ; mais il n^cntendit ni ne vit rien de ce qui se passait autour de lui. Ses yeux étaient constîftnment fixés sur la figure terrible placée à côté de l'abbé. Il ne quitta pas sa place, lorsque déjà les chants avaient cessé et que les autres moines s'étaient retirés. Avant de partir, ils l'avaient de nouveau assailli de questions , mais il ne les entendit pas. le chœur étant vide , et s'y trouvant seul avec l'abbé , Lambert s'approcha de lui en sanglottant , lui fit part , en versant un torrent de larmes , de la vision qu'il avait eue et lui avoua tout ce qu'il avait tramé contre lui. Il implora son pardon de la conduite qu'il avait tenue jusqu'alors, en

LB B. THioDORiG. ( 24 Âoât. ) 243

lémpigna le plu» grand repentir et le pria de lui imposer une pénitence* Le pieux abbé , plein d'émotion et de sentimens de reconnaissance envers la miséricorde divine, fit feyer avec bonté le pécheur repentant , et le pria de rester auprès de lui , en lui disant que son exemple ferait sur ses frères l'impression la plus salutaire et les ramènerait plus promptement dans la bonne voie et au sentiment de leur perversité. Mais Lambert sollicita instamment d'être envoyé dans un autre couvent. Sa demande lui fut enfin accordée , cl il se rendit au couvent de l'abbé Rodolphe, à Mousson. A peine celui-ci eut appris de là bouche de Lambert ce qui rtlait passé , qu'il le força de rester dans son couvent. Lambert expia alors par une pénitence si sévère sa vie antérieure , qu'il châtia son orgueil et son arrogance , en s'infligeant lui-même les tourmens les plus sensibles. Il porttit de lourdes chaînes de fer aux mains et aux pieds , et une discipline de fer sur la peau. Il s'imposa en même lemps les jeûnes et les mortifications les plus dures , se vêtit d'un rude cilice de crin , et pleura sa faute jusqu'à U mort.

La piété extraordinaire de Théodoric étendil-el augmenta de plus en plus l'estime que lui portaient ses cobtempo^^ rains; plusieurs riches seigneurs, comme le comte de Warch, lui firent don de l'église de Saint-Snipice , dans la métairie de Piros , où il plaça des moines du couvent de Sainte Hubert* Il reçut de même d'Elinand , évêque de Laon , une église qui fut donnée à des moines du même monastère, n exerça une si grande influence sur Gervais , archevêque de Reims , qui était un homme versé dans les sciences , mais rude , dur et même inhumain , qu'iL reconnut ses défieiuts et chercha de toutes les manières à s'en corriger.

Procurant partout le plus grand bien de la reUgion , tant par la piété qui lui était propre que par ses exhortations , animées du zèle le plus ardent pour la vertu , ses efforts

244 LE B. TH^^DORIG. (24 AoÛt.)

conslans étaient dirigés en même-temps vers un objet non moins important , celui de son propre perfectionnement. Le diocèse de Liège lui fut redevable de Tédificalion et de la réparation d'une foule d'églises et de chapelles, pour lesquelles les fidèles contribuèrent par les dons et les offrandes les plus libérales.

Sa ferveur et sa profonde dévotion pour les saints princes des apôtres et les autres héros de la foi lui firent faire sept fois le pèlerinage de Rome , et la première fois à pieds nus. Théodoric , sentant déjà depuis deux mois , ses forces décliner sensiblement , à cause de l'austérité de sa vie , se rendit encore une fois , malgré sa maladif et sa faiblesse, à l'église du saint confesseur Sulpice , pour y prendre les dispositions nécessaires au bien-être de cette institution. Son infirmité et son épuisement ne purent l'engager cependant h se relâcher un peu de ses austérités , ni à choisir une couche plus douce et des mets plus succulens. II persista avec la même constance , non obstant les vives prières de ses frères désireux de sa conservation , dans l'habitude qu'il avait contractée de ne manger qu'une fois par jour, et de porter, jusqu'à la fin de sa carrière, une douloureuse discipHne. Cependant sa maladie s'empira tellement qu'il fallut le placer sur une bière pour le porter au couvent de Saint-Hubert. Sentant approcher de plus en plus l'heure de sa délivrance, il fit venir tous les frères de la communauté et revêtu des insignes de sa dignité , il leur demanda pardon à tous , renouvela à ceux qui lui avaient été contraires , son pardon et la promesse de son intercession et les exhorta tous en général à rester fidèlement dans la voie de la piété.

Henri , évêque de Liège , qui l'aimait et l'estimait intimement , et Bérenger, abbé du couvent de S. Laurent à Liège , qu'il avait formé à la vie monastique , lui causèrent une grande joie , en venant le voir durant sa dernière ma-

LE B. SANDRAD. (24 AoÛt. ) 245

ladie. Il recul des mainâ de Tëvéque les saints Sacreinens des mourans , et mourut dans sa quatre-TÎngtième année. L'éyéque célébra ses funérailles , et inhuma le corps du bienheureux défunt , le 27 Août 1087 , devant l'autel de la Sainte- Vierge , dans le couvent de S. Hubert.

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•f LE B. SANDRAD , abbé du couvkiit de gladbagh ,

DAirS l'aHCUEViIghÉ de COLOGNE.

Voyez Mabillon , Acta Sanctorum Ord. S. Bened.