II

450 s.. AUGUSTIN. ( 28 Août. )

dent saint Augustin comme le fondateur de leur ordre, tels que les hennîtes et les chanoines réguliers de son nom. Les uns et les autres y ont cependant ajouté quelques constitutions particulières (86).

Le saint fondateur insiste spécialement sur la pauvreté, l'obéissance et la modestie. Il défend aux personnes qui suivent sa règle de se regarder fixement les unes les autres , fussent-elles du même sexe , parce que ces sortes de regards annoncent une sorte d'immodestie et d'impudence; il veut que Ton punisse cette faute avec sévérité, mais que Ton traite cependant avec plus de douceur les coupables qui s'accuseront eux-mêmes. Il insiste beaucoup sur rhumilité. « L'orgueil , dit-il , cherche à se mêler à nos n bonnes œuvres^, pour^nous en ôter le mérite. Et de quoi n nous servira-t*il de donner nos biens aux pauvres , et » de devenir pauvres nous*mêmes , di notre âme devient >» plus orgueilleuse en méprisant les richesses, qu'elle ne » l'était en les possédant? »

Durant sa retraite, Augustin perdit son fils Adéodat, jeune homme qui donnait les plus belles espérances. U ne se consola de sa mort que par l'espérance qu'elle lui avait servi de passage à une meilleure vie , et qu'elle était arrivée dans la ferveur du sacrifice qu'il avait fait de, luimême au Seigneur.

Notre Saint joignait à la prière l'étude de l'Écriture. H en avait trouvé le style bas dans sa jeunesse , où il ne pouvait souffrir aucun livre écrit en latin , à moins qu'il n'y trouvât l'élégance de Cicéron. Mais à force de la lire, il

(86) Ce corps de règles fut encore adopté par d^autres religieux , peu de temps après la mort de saint Augustin , comme on le voit par U règle de Tamate , et par «elle de saint Césaire , qui Tun et l'autre la renferment, ainsi que par un manuscrit de Corbie, qui a plus de mille ans d'ancienneté.