AUGusTin. (28 Août

porte présentement le nom du Saint ; elle est desservie par des chanoines réguliers qui suivent sa règle , et par des religieux Augustins.

Le nom de notre Saint se trouve dans le martyrologe dit de saint Jérôme , et dans celui de Carthage , qui est du sixième siècle. Nous lisons dans la vie de saint Césaire , que du temps de ce saint évéque , on célébrait la fête de saint Augustin avec beaucoup de solennité. Elle est d'obligation dans tous les pays qui obéissent au Roi d'Espagne.

Un concile général ayant été convoqué à Epfaèse en 431 , pour proscrire la doctrine de Nestorius , l'Empereur Théodose y invita saint Augustin par un rescrit particulier : mais l'envoyé le trouva mort en arrivant (195).

Ce Saint , après avoir été l'oracle de son temps , l'a été encore des principaux d'entre les Pères latins qui ont vécu depuis ; aussi se sont-ils contentés pour la plupart de le copier , et ont-ils toujours fait profession d'être attachés à ses principes. Pierre Lombard , saint Thomas d'Aquin , et les plus célèbres théologiens ont marché sur leurs traces. Les conciles ont souvent emprunté les paroles de ce saint docteur pour exprimer leurs décisions. Plusieurs Papes et un grand nombre d'hommes illustres ont rendu à sa doctrine le témoignage le plus éclatant (196).

Les prétendus réformateurs s'accordent en ce point avec les catholiques. « L'Eglise , dit Luther (197), n'a point eu , » depuis les apôtres , de docteur plus estimable que saint » Augustin. Après l'Ecriture , dit-il ailleurs (198), il n'y a

(195) Conc. t. II , p. 529 , et Libérât in Breu, c. 5.

(196) Voyez sur les louanges doQnées à saint Augustin par les Papes Innocent I , Célestin I , saint Grégoire-le-Grand , etc. Orsi , 1. 27 , n- 77 > t. Xn,p. 240. On trouve un abrégé de sa doctrine dans Ceillier , t. XI , et dans le liyre que le savant Brerelie fit imprimer en i6ao , sous le titre de Religion de S. Augustin.

, (197) T. Vllj edit, H^ittenb.foL 4o5. (198) Loc. Com. class. 4 9 p* 4^-

606 8. AUGusTiir. (2&Août.)

N point de docteur dans l'Eglise que l'on puisse comparer 1» à Augustin. » C'était, au rapport du docteur Couel (199)^ « un homme qui pour les sciences divines et humaines Va n emporté sur tous ceux qui l'ont précédé ou qui le suî- • Tront , si l'on en excepte les auteurs inspirés. H est , )» suivant le docteur Field , le plus grand de tous les Pères , n et le plus digne théologien que l'Eglise de Dieu ait eu » depuis les temps apostoliques (200). »^ Forester l'appelle le monarque des Pères (201). Jacques Brucker, dans son histoire critique de la philosophie (2(Ki) , donne les plus grands éloges à son génie , à sa pénétration , à l'étendue de ses connaissances et lui accorde la supériorité sur tous les hommes célèbres qui parurent dans le même siècle. Il l'appelle ailleurs (203) , Pttstre brillant de la philosophie. Nous finirons par un passage d'Erasme, qui dit, en parlant de saint Augustin, « que c'est un Père singulièrement » excellent , et qu'il occupe la première place parmi les » plus grands omemens et les plus éclatantes lumières de » l'Eglise (204). »

L'éminente sainteté de saint Augustin avait sa source dans l'humilité. Il avait suivi la règle qu'il traçait lui-même aux autres. « En vain , dit-il , voudrait-on parvenir à la vraie n sagesse par une voie différente de celle que Dieu nous N a marquée. Si l'on me demande quel est le précepte qui « occupe la première, la seconde, la troisième place, je *» répondrai que c'est l'humilité , et je donnerai la même » réponse toutes les fois que l'on me fera la même ques-

(199) Re$p, ad, Joan, Burg. p. 3.

(aoo) DeVEglise, 1. S-y/oL 170.

(aoi) Monas, lîiessaragraphieain Proem, (qoq) t. m , p. 385.

(ao3) Instà. de VHUt. de la Philosophie,

(ào4) Eximius Pater , inter stunma ecdeuœ ornamenta et lumâu princeps.