TOME FUI

Ce tome renferme les écrits polémiques du saint docteur.

1» Le Traité des Hérésies, adressé à Quodvultdeus , diacre de Carthage. Le Saint y parle de quatre-vingt-huit hérésies qui s'étaient élevées depuis Jésus - Christ jusqu'à son temps. Il j a des manuscrits où ce catalogue des hérésies renferme encore celles des timothéens, des nestoriens et des euty chiens. Mais cette addition n'est point de saint Augustin ; on l'attribue à G^nnade.

a» Le Traité contre les Juifs. Cet ouvrage est quelquefois intitulé, Discours sur V Incarnation du Seigneur. Saint Augustin y prouve par saint Paul la réprobation des juifs et la vocation des gentils.

30 De r utilité de la Foi, en 391. Le Saint composa cet ouvrage pour retirer Honorât , son ami , des erreurs du manichéisme. Il y renverse ce principe des manichéens , que la lumière de la raison suffit pour nous découvrir la vérité ; indépendamment de la foi ou de l'usage dîe l'autorité. Il fait voir que c'est sagesse et non crédulité puérile , de croire ce qui mérite d'être cru , même dans les choses qui regardent la vie civile , et qu'il est impossible d'atteindre à la vraie sagesse , sans consulter l'autorité. Il démontre que l'autorité de l'Eglise catholique mérite à juste titre notre respect et notre acquiescement, u Pourquoi , dit -il, M ferons-nous difficulté de captiver notre esprit sous l'autorité de l'E- » glise catholique , qui s'est toujours maintenue par la succession des T> évéques sur les sièges apostoliques , en dépit de tous les eflfbrts des

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3» hérétiques qui ont été condamnés par elle , par la foi des peuples , >» par les décisions des conciles , et par Tautorité des miracles ? Cest •» ou impiété , ou orgueil , de ne pas reconnaître sa doctrine pour règle » de notre foi , etc. »

4° Le livre des deux Ames , la même année. Saint Augustin y réfute cette erreur des manichéens , que chaque homme a deux âmes , l'une bonne et Vautre mauvaise ; la première , d^une substance divine , cause de tout ce qui se fait de bien en nous , et la seconde , de la nature ou du principe des ténèbres , propre à la chair , etc.

50 Les Jetés contre Fortunat le Manichéen j en 893. L'erreur des manichéens sur Torigine du mal y est solidement refutée.

60 Le livre contre Adimante ^ en 394. Addas ou Baddas, était le même qu'Adimante, selon saint Augustin, cont, adv, leg. L 2, c. 12. Mais Beausobre en fait deux personnages différens. Cet auteur pense qu'il fut le premier qui introduisit le manichéisme en Afrique ; il ajoute que les manichéens de TOccident avaient presque autant de vénération pour lui que pour Manès. Fauste dit de lui : » Adimante était un » homme très-savant et tout à fait merveilleux. Il est, après notre bien- » heureux père Manichée , digne de tonte notre admiration , ap. S. » Aug. L I , c. a. » Ses ouvrages avaient aussi beaucoup de célébrité en Orient, et le savant Diodore, évoque de Tarse, écrivit contre lui vingt-cinq livrer qui existent encore en syriaque , et qui sont entre les mains des nesloriens,' comme Cave le prouve par le témoignage d'£bedjesus. Adimante composa un ouvrage latin , où il prétendait montrer de l'opposition entre l'ancien et le nouveau Testament. Saint Augustin le réfuta dans le livre dont nous parlons , et montra que les passages objectés 8'accor4aient parfaitement entre eux.

.70 Le livre contre V^pitre du Fondement y vers l'an 897. Saint Augustin y rapporte les propres paroles de Manès qu'il réfute , y montre que les principes de cet hérésiarque sont destitués de toute preuve , et qu'ils répugnent au bon sens. Il rend compte des raisons qui l'attachent à rÉglise catholique. « Plusieurs motifs , dit-il , me retiennent dans le » sein de l'Église catholique : i. le consentement général des différentes » nations ; 2. une autorité appuyée sur des miracles , soutenue par l'es- » pérance , perfectionnée par la charité , et confirmée par l'antiquité ; » 3.' la succession des évéques depuis saint Pierre jusqu'à notre temps ; -n 4* le nom de catholique qui convient si particulièrement à la vérita- » ble Église ; que quoique les hérétiques le prennent entre eux , ils 9 n'osent montrer le lieu de leurs assemblées , quand on leur demande }) en quel lieu les catholiques s'assemblent. Je ne croirais pas à l'Évangile , » ajoute-t-il , si je n'y étais déterminé par l'autorité de l'Eglise , c. 5. »

8° Les Disputes contre Fauste le Manichéen^ divisées en trente-troii livres, vers l'an 400. Saint Augustin, dans les premiers livres^ défend

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les pastages da noayean Testament qui ont pour objet la généalogie dé- Jésus-Christ , ainsi que le mystère de llncarnation , et que Fauste pré« tendait avoir été falsifiés. Dans le cinquième livre , il reproche aux élud des manichéens de mener une vie déréglée, de s*abandonner à Tavarice , de couvrir les plus honteux désordres sous le masque de rhypocrisie , et il leur oppose les véritables vertus des catholiques. Depuis le sixième jusqu'au vingt - troisième livre , il défend Fancien Testament ; après quoi, il revient au nouveau. A Toccasion des sacrifices judaïques , il reproche aux manichéens de rendre un honneur superstitieux au soleil , à la lune et aux étoiles. Quant k ce que Fauste objectait aux catholiques , qu'ils révéraient les martyrs et célébraient leurs fêtes , saint Augustin répond que les catholiques , en honorant les martyrs , ne se ^proposaient autre chose que d*avoir part à leurs mérites , d'obtenir lé secours de leurs prières ) et s'exciter par leurs exemples à la pratique de la vertu ; qu'ils ne leur rendaient jamais le culte de latrie, qui n'appartient qu'à Dieu ; que ce n'était point à eux quils offraient des sacri^ fices, mais à Dieu qui est l'auteur de leurs mérites.

90 Les deux livres des Jetés at^êc Félix le Manichéen , en ^o/^. C'est une réfutation du système des matiichéens sur la nature de Dieu et sur Torigine du mal.

lo» Le livre de la nature du bien contre les Manichéens, Cet ouvrage a le même objet que le précédent.

iio Le livre contre la Lettre de Secondin le Manichéen^ ren fan 4o5. C'était celui de tous ses écrits contre les manichéens auquel saint Augustin donnait la préférence. Il y rend compte des motiCs de sa conversion . renverse les principes de la secte à laquelle il avait été attaché.

la» Les deux livres contre VAdi>ersaire de la Loi et des Prophètes, en 4^0. Saint Augustin y réfute un anonyme qui avait avancé dans un livre assez répandu , que Dieu n'était point l'auteur de l'ancien Testament , et qu*il n'avait point créé le monde.

i3o Le Myre contre les Priscillianistes et les Origénistes , vers Tan 4iS-

i4® Le livre contre le Discours des Ariens , vers Tan 4i3. Saint Augustin y réfute les objections de ces hérétiques contre la divinité du Fils et du Saint-Esprit.

i5o La Conférence auec Maximin ^ évéque arien ^ et les trois livres contre le même hérétique , furent écrits en 4^8. .

i6<> Les quinze livres de la 7*rinité , furent commencés en 400 1 ^^ achevés en ^i^. Cet ouvrage est plutôt dogmatique que polémique. Le Saint commence par éloigner de Dieu toute fausse idée , telle que serait celle que l'on se formerait en se le représentant comme une substance corporelle ou un esprit limité , et conséquemment imparfait. Dieu, ajoute-t-il , est infini , immense , incompréhensible. Dans les premiers livres , il prouve Tunité de l'essence divine , et la Trinité des Person-

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nés ^ il parle dans le qtia|riènie de ^Incarnation da Verbe , et réfute dans le einqdième les sof^ismes des hérétiques. Dans les antres livres , il tâche d'expliquer le mystère de la Trinité , et se sert pour cela de comparaisons tirées de Tbomine , quoique très-imparfaites. Gassidore observe que cet ouvrage de saint Augustin exige de la part des lecteurs autant de péoiélration que d'attention.

Ttes ouvrages supposés , contenus dans Tappendice , sont i . le Traité contre les cinq Hérésies ; a. le livre du Sjrmbole , contre les juifs , les païens et les ariens ; 3, le livre de la dispute de VÉgUse et de la SjT' nagogue j qui est d'un jurisconsulte; 4* ^^ M^re de la Foi contre les Manichéens j attribué dons les Mss. à Evode d'Uzale ; 5. V Avertissement sur la manière de recevoir les Manichéens ; 6. le livre de la Trinité con^ tre Félicien ^ qui est de Vigile de Tapse; 7. les Questions de la Trinité et de la Genèse , tirées d'Alcuin j 8. les deux livres de V Incarnation du Verbe à Januarius ^ tirés de la version latine des Principes d'Origène , par Rufin ; 9. le livre de la Trinité et de VUnité de Dieu j 10. le livre de r Essence de la Divinité ; j i . le Dialogue de l'Unité et de la Trinité , à Optât ; 12. le livre d^s Dogmes ecclésiastiques , qu'on sait être de Gennade de Marseille.