AUGUSTIN. (28 Août

noiM avons de la liberté. Ce système était celai de Luther et de Calvin. Mélancthon substitua le pélagianisme au prëdestinatianisme. Les premiers disciples de Luther , Arminius et une partie des calvinistes de Hollande, pensèrent à cet égard comme Mélancthon. Malgré la condamnation d^Arminius , par ses propres frères , le pélagianisme est présentement la doctrine la plus universellement re^ue parmi les calvinistes , sur la matière de la grâce. Voyez le Clerc , Burnet , etc.

Jansénius et ses disciples , qui enseignent que la grâce exerce son pouvoir , de sorte qu'elle impose à la volonté une nécessité simple et absolue , doivent être comptés parmi les prédestinatiens : mais leur système ne doit point être confondu avec celui des augustiniens , quelque faux qu'on puisse le supposer. On peut voir les écrits des théologiens de cette école.

i3o Les livres de la Prédestination des Saints et du don de la Persé^ vérance,

i4° Vouvrage imparfait contre Julien , vers Tan 43$. Saint Augustin j réfute un écrit de Julien, rempli d'invectives amères contre sa per* sonne et sa doctrine. Il rapporte les objections de cet hérétique en propres termes et y répond solidement en peu de mots. La mort Fempécha d'achever cet ouvrage , et il n'en donna que six livres.

Les ouvrages supposés que renferme l'appendice de ce dixième tome ^ sont, 1° l' Hypomnesticon ou VUyponosticon^ en six livres : c'est un abrégé des raisons propres à combattre le pélagianisme , dont l'auteur est inconnu.

ao De la Prédestination et de la Grâce, livre qui parait être de quelque scmi-pélagien.

3o Le livre de .la Prédestination de Dieu , qui est indigne de saint Augustin.

4^ Réponses aux objections de Vincent \ elles sont de saint Prosper.

Viennent ensuite plusieurs pièces importantes concernant l'histoire du pélagianisme.