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Les prodiges que Dieu ne cessait d'opérer par son serviteur excitaient partout l'admiration. Le pape Paul II, voulant s assurer de la vérité des faits , chargea un de ses camériers, en 1469, de se rendre sur les lieux, et de s'adresser à l'archevêque de Cosenza, pour avoir une connaissance exacte de tout ce que publiait la renommée. Le prélat dit au député qu'il connaissait particulièrement le saint; que c'était un homme d'une vertu extraordinaire, et que Dieu semblait l'avoir fait le dépositaire de sa puissance. « Il ne » tient qu'à vous , ajouta-t-il , de le voir, de l'interroger; vous don- • nerez par là une nouvelle force à votre témoignage. •» Le camérier suivit l'avis de l'archevêque, et fit une visite à François. Il fut accompagné par Charles Pyrrho, chanoine de Cosenza, que le saint avait guéri d'une maladie dix ans auparavant.

Lorsqu'ils arrivèrent l'un et l'autre, le saint travaillait avec les ouvriers aux fondations de son église. Mais il ne les eut pas plus tôt aperçus, qu'il quitta son travail pour aller au-devant d'eux. Le camérier s 'étant rais en devoir de lui baiser la main, comme cela se pratique en Italie à l'égard des prêtres et des religieux, il n'y voulut jamais consentir. « C'est à moi, dit-il au camérier, en se pros- « ternant à ses pieds, c'est à moi de baiser vos mains, qui sont •» consacrées depuis trente ans par l'obi ation du saint sacrifice. » Le camérier fut fort étonné de ce discours; et comme le saint ne l'avait jamais vu ni connu, il comprit que Dieu seul lui avait révélé depuis combien de temps il était prêtre. Il lui dit, sans toutefois lui déclarer le sujet de son voyage, qu'il serait bien aise de l'entretenir dans son couvent. François le conduisit dans une chambre. Le député du pape, qui avait de l'esprit, qui possédait le talent de rendre plausible tout ce qu'il disait, fit tomber la conversation sur le nouvel institut. Il l'accusa d'introduire une rigueur indiscrète, et des singularités blâmables. Il parla aussi fort au long des illusions auxquelles exposent les grâces extraordinaires, et conclut son discours par exhorter le saint à entrer dans la voie commune, où tant de grands hommes avaient marché avec succès» Celui-ci reprit modestement les objections qu'on lui avait faites, et les réfuta toutes avec beaucoup de solidité* Mais, voyant que le camérier ne se rendait point, il prit dans sa main des charbons ardens, et dépouilla le feu, en sa présence, de la vertu qu'il a de brûler, en disant que Dieu obéissait à ceux qui le servaient dans la sincérité de leur cœur : paroles qui furent depuis insérées dans

François de Paule, Laurent, évéquc de Grenoble, marqua dans sa lettre au pape Léon X, que le saint lui avait révélé bien des choses qui n'étaient connues que de Dieu et de lui. L'évéque de Grenoble était de l'illustre maison des Alemans en Dauphiné, et oncle du célèbre Bayard, surnommé le chevalier sans peur et sans reproche.

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la bulle de sa canonisation. Le camérier, frappé de ce prodige, conçut pour lui une profonde vénération, et alla rendre au pape un compte fidèle de tout ce qu'il avait vu.

Puisque nous considérons ici le saint comme thaumaturge, nous rapporterons encore un des principaux miracles dont il fut l'instrument. Sa sœur, ayant perdu son fils, le vint trouver fondant en larmes, dans l'espérance qu'il lui procurerait quelque consolation. Lorsqu'on eut achevé l'office qui se dit pour le repos de lame des défunts, François fit porter le corps du mort dans sa cellule, et se mit en prières. Quel fut l'étonnement de la mère, quand, quelque temps après, elle vit paraître son fils plein de vie! Le jeune homme ressuscité entra dans l'ordre des Minime», où il se distingua pai la pratique de toutes les vertus, et suivit depuis son oncle en France0.

Ce fut Louis XI qui fit venir le saint en France. Ce prince, attaqué d'une maladie de langueur, se voyait sur le point d'être dépouillé de son autorité, dont il était extrêmement jaloux, en perdant la vie , à laquelle il était fort attaché. La crainte de la mort faisait sur lui une si vive impression, qu'il n'osait pas même y penser. Une noire mélancolie empoisonnait tous ses momens; on tremblait de l'approcher et de lui demander aucune grâce. Il crut devoir intéresser spécialement son médecin à sa conservation , en lui promettant dix mille écus par mois, durant tout le temps qu'il pourrait prolonger ses jours. Il était renfermé dans le château du Plessis-les-Tours, où l'on s'efforçait de le dissiper par toutes sortes de divertissemens. Cela n'ayant pas réussi, il se tourna du côté de la religion. Il ordonna que l'on fît des prières, des processions et des pèlerinages pour le rétablissement de sa santé, et même pour obtenir que le vent du nord qui l'incommodait, ne

« Entre autres preuves de la vérité de ce miracle, Bollandus rapporte les extraits suivans : Ex processu facto in Castellione. SStno. ne Bmo. Domino Leoni X Loysius de Agno, Baro Castellionis, etc. die 27 nov. an. 1516, de prodi giis beati vm talia quœ subsequuntur, coram nobis à subinsertis testibus reci tata et enarrata fuerunt. D. Petrus de Pauld, Consent inus, terra: Castelliont Prœtor, retulit quôd Nicolaus nepos beati viri fuit ab ipso in Pauld ressuscita tus, et hoc miraculum est vulgatum in Catabrid, et potissimùm in casalibu» civitatis Consentinœ.

Ex processu facto in Terrâ Xiliam. Supplicatur Sanctitativestra pro parte Syndicorum et Magistrorum Juratorum Uni\>crsitatis, et kujusmodi pertinent

tiarum terra: Xiliani, Diosc. Marthuranœ Suit le récit de divers miracles

attestés par les certificats de témoins oculaires. Après quoi on lit au n° 88 : Donna Andiana deponit per dictum sui patris, qualiter pater eius vidit nepo tem fr. Francisci deportatum ad eum mortuum de duobus diebus, et vidit ipsum reiuscitatum in conventu Paterni. Notre saint rendit aussi la vie à six autres personnes. On trouve les preuves de ces résurrections dans Bollandus et dans le P. deCoste.

Le neveu du saint, dont il est ici question, se nommait Nicolas' d'Alesso.Jl parait qu'il fut ressuscité avant l'année 1460, Voyez la Vie de S. François de Taule, par un de ses disciples.

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soufflât point. Il voulut encore que l'on apportât dans sa chambre les reliques d'un grand nombre de saints.

Le roi, voyant que sa maladie ne faisait qu'augmenter, résolut d'avoir recours au saint ermite de Calabre, dont la renommée publiait tant de merveilles. Il l'envoya prier de venir en France pour lui rendre la santé, avec promesse de lui procurer, ainsi qu'à son ordre, les plus grands avantages. Cette promesse ne toucha nullement François. Louis, en ayant été informé, mit le roi de Naples dans ses intérêts, et le conjura de lui envoyer le saint. Mais il dit franchement qu'on ne le déterminerait point à tenter Dieu, et qu'il n'entreprendrait point un voyage de quatre cents lieues pour un prince qui ne lui demandait un miracle que par des vues basses et purement humaines. Louis, que son mal inquiétait .de plus en plus , s'adressa au pape Sixte IV, pour obtenir ce qui lui avait été jusque là refusé.

Le serviteur de Dieu, ayant reçu deux brefs du pape, qui lui ordonnait de se rendre en France au plus tôt, partit sans délibérer davantage. Il passa par Nàples et par Rome , où il fut traité de la manière la plus honorable. La Provence, ravagée par la peste, éprouva les effets du pouvoir que Dieu lui avait donné de guérir les maladies. Le roi fut si charmé d'apprendre qu'il était arrivé dans ses Etats, qu'il fit présent d'une bourse de dix mille écus à celui qui lui en apporta la première nouvelle. Le dauphin son fils, et les seigneurs les plus qualifiés de la cour, eurent ordre d'aller le recevoir à Amboise, et de l'amener au château du Plessis-les- Tours a. Le roi alla au-devant de lui avec sa cour, et se jeta à ses pieds pour le conjurer d'obtenir que Dieu lui prolongeât la vie. Le saint lui répondit ce qu'une personne sage devait répondre à une pareille demande : il lui fit entendre que la vie des rois a ses bornes comme celle des autres hommes ; que les décrets de Dieu étaient immuables , et qu'il n'y avait d'autre parti à prendre que de se soumettre avec résignation à la volonté du ciel, et de se préparer à mourir saintement. Louis le logea dans son palais, et lui donna un interprète. Il eut plusieurs conférences avec lui, tant en particulier qu'en présence des seigneurs de la cour. François s'exprimait avec tant de sagesse , quoiqu'il n'eût aucune teinture des lettres, qu'au rapport de Philippe de Commines, qui l'entendit plusieurs fois, tout le monde était persuadé que le Saint-Esprit parlait par sa bouche. Enfin ses exhortations, jointes à de ferventes prières, obtinrent au roi la grâce de rentrer en lui-même. Il prit des sentimens plus chrétiens, et mourut dans les bras du

- II y arriva le 24 avril 1482.