S. PONS, MARTYR

Vers Tan 258.

Poss ou Poïïce confessa généreusement la foi dans la persécution de Valérien. Il souffrit le martyre vers Tan 258, il Cimèle, dans les Alpes. Cette ville fut depuis détruite par les Lombards. On bâtit dans le voisinage de ses ruines, celle de Nice en Provence. Il ne subsiste plus de l'ancienne ville que la célèbre abbaye de Saint-Pons de Cimiés. Les reliques du saint Martyr furent transférées au monastère de Tomières en Languedoc, où le Pape Jean XXII érigea un siège épiscopal , dit de saint Pons de Tomières. L'abbaye fut sécularisée en 1625. Saint Valérien , évèque de Cimèle au cinquième siècle , a laissé trois panégyriques du saint Martyr , dans lesquels il assure qu'il s'opérait plusieurs miracles par la vertu de ses reliques.

Voyez les Bollandistes.

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S. ÉREMBERT, éveque de Toulouse, et S. CONDÉ , H ERMITE.

Vers 671 et 685.

Érembert , né dans le territoire de Poissy, quitta le monde pour aller se faire religieux à Fontenelle , aujjpays de Caux. Il reçut l'habit monastique des mains de saint Wandrille. On le tira du cloître par l'ordre de Clotaire III, afin de l'élever sur le siège épiscopal de Toulouse. Après avoir gouverné son diocèse pendant douze ans avec beau-

58 8. EBEMBERT ET S. COICDE. ( 14 Mai.)

coup d'édification , il se démil de l'épiscopat , dont sa vieillesse et ses infirmités ne lui permettaient plus d'exercer les fonctions. Il revint à Fontenelle , où il reprit avec ferveur ses premiers exercices sous saint Lambert, successeur de saint Wandrille. Sa bienheureuse mort arriva vers l'an 671. Il avait eu la consolation de voir son frère Gamard , ainsi que ses deux neveux Namnac et Zachée , embrasser aussi à Fontenelle l'état monastique. ( Voyez le P. Papebroch, p. 390, et D. Mabillon , Sœc. 3.)

Nous allons rapporter de suite le peu que l'on sait de saint Condé , que la réputation de saint Lambert attira dans la même abbaye ; peut-être n'aurions-nous pas occasion d'en parler ailleurs.

Saint Coudé , prêtre et hermite anglais , passa en France avec ses trois disciples , Jean , Cinomail et Zachée. Il fixa d'abord sa demeure dans une solitude près de Saint-Valeri en Caux ; il se retira ensuite dans l'abbaye de Fontenelle. Lorsqu'il y eut passé quelque temps , il alla s'établir dans une île de la Seine , nommé Belcinac , que le Roi Thierry III lui avait donnée. Il y bâtit deux églises , l'une en l'honneur de la Sainte-Vierge , et l'autre en l'honneur des apôtres saint Pierre et saint Paul. On met sa mort vers l'an 685. L'ile de Belcinac ayant été depuis inondée et couverte d'eau, on transféra ses reliques à Fontenelle.

Voyez Mabillon, sect. 3 , et Bultcau , t. I , p. 494 49 5

S. CARTHAG. (14 Mai.)

S. CARTHAG le jeune, surnommé MOCHUDA,

évéque en irlande.

l'ai* 637.

Cb Saint fut successivement disciple de saint Carthag Vancien , et de saint Comgall. Il prêcha ensuite l'évangile dans le territoire de Kiarraigh , où il reçut l'ordination épiscopale. Ayant passé dans le West-Méath, il y fonda le grand monastère de Rhatenin ou Raithin , qui devint Ja plus nombreuse et la plus célèbre école de piété et de sciences qu'il y eût dans toute l'Europe (1). Il le gouverna pendant l'espace d'environ quarante ans , et composa pour ses disciples une règle que l'on a encore en ancienne langue irlandaise.

Les moines de Raithin menaient une vie fort austère. Ils ne se nourrissaient que d'herbes et de racines. Ils travaillaient des mains tous les jours , tant pour avoir de quoi Subsister , que pour soulager la misère des pauvres.

Les persécutions d'un Roi du voisinage ayant obligé le Saint à prendre la fuite , il se retira avec ses disciples dans la province de Leinster , et fonda un monastère à Lismore, dont il est regardé comme le premier évôque : il y mourut le 14 Mai 637. La grande église de Lismore était dédiée sous son invocation , et la ville était appelée de son nom Lismore-Mochuda ,

Voyez les actes de saint Carthag , cités par TJssérius , Antiq. p. 47a , 488 , 5o3 , et publiés par les Bollandistes. Voyez aussi Ware f de Episc. Hibern.

(1) Ce monastère était à 8 milles de celui de saint Colomb de Déarmagh, et dans le voisinage de celui de saint Colman, appelé LandELo

60 s. ampèle. (14 Mai.)

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+ S. AMPÈLE, FORGERON.

Cinquième siècle.

Ce Saint naquit dans le cinquième siècle , en Egypte , de parens bourgeois , qui lui firent donner de l'instruction , tout en lui faisant apprendre un métier. La semence de la parole divine ne tomba pas sur un sol ingrat , mais fit germer dans son cœur les fruits les plus heureux. Le métier de forgeron , qu'il avait appris dans sa première jeunesse , lui procura une fortune honnête , dont il n'usa pas cependant uniquement pour lui , mais qu'il employa à de bonnes œuvres. Il en fit trois parts : la plus considérable , il en fit don aux vieillards infirmes ou malades ; la seconde devait servir à son propre entretien , et il réserva la troisième , tant pour faire face à des besoins imprévus , que pour venir au secours de son prochain , dans des cas de détresse.

Ampèle donna l'exemple de toutes les vertus chrétiennes et civiles : il était officieux, pacifique, modéré dans ses désirs , zélé et actif ; il ne commençait et ne terminait jamais sa besogne sans prier , et pendant qu'il travaillait même , il savait élever son ame vers Dieu , observant ainsi ce que saint Paul nous recommande si vivement, de prier sans interruption.

Afin de préserver son ame des impressions du vice , il citait tous les dangers, qui auraient pu en exposer le salut. Un jour cependant , il fut inopinément surpris par la tentation , en voyant entrer dans son atelier une courtisane effrontée , mais il la poursuivit à l'instant avec un fer ardent , et la força à la retraite.

Ses forces physiques ayant insensiblement diminué , et

s. pascal i. (14 Mai.) 61

ne pouvant plus lui-même diriger ses affaires , il résolut de se séparer entièrement des hommes , et de ne plus s'occuper que de Dieu et de l'éternité. Pour accomplir son dessein d'autant plus librement , il traversa la mer et vint en Italie , dans les environs de Gênes , où il mena dans la solitude une vie partagée entre la mortification et la contemplation , jusqu'à ce que le Seigneur l'appelât à lui. Son nom ne se trouve pas dans le martyrologe romain , mais on trouve sous le 1 1 Février un autre Ampèle , qui souffrit le martyre en Afrique, sous l'Empereur Dioclétien.

Voyez les Bollandistes aa i4 Mai, et Lauber , au même jour.

+ S. PASCAL I, pape, l'a* 824.

Pascal , Romain de naissance , fils de Bonose , fut élevé dès son enfance dans la piété et dans l'étude des sciences ecclésiastiques. Il fit sur-tout des progrès étonnans dans la connaissance de l'Ecriture-Sainte , et joignant la pureté des mœurs aux excellentes qualités de l'esprit, dont il était doué , il fut reçu dans le clergé de Rome , et élevé au sous-diaconat , dont il fit quelque temps les fonctions. Il fut diacre ensuite et enfin prêtre. Toute sa conduite était si édifiante, qu'il inspirait aux Romains la piété , l'humilité , le mépris des richesses et des plaisirs et l'amour de Dieu et toutes les autres vertus dans lesquelles on le voyait exceller. Il était extrêmement sobre, chaste, modeste , généreux et charitable envers les pauvres. Il vivait dans une mortification continuelle de ses sens, jeûnait tous les jours , passait presque tout son temps à la prière , de manière qu'il ne vivait qu'en Dieu.

Les vertus de Pascal ne restèrent pas ignorées du Pape

02 s. pascal i. (14 Mai.)

Léon III , qui lui donna la conduite du monastère de saint Etienne , qu'il avait rebâti dans la ville de Rome , près de l'église de Saint-Pierre. Notre Saint y fit réfleurir la discipline monastique , par grand nombre de sages réglemens. Il fit de cette maison non-seulement une retraite de saints religieux , mais encore une espèce d'hôpital pour les pauvres et pour les étrangers qui venaient en pèlerinage au tombeau des apôtres.

Lorsque le Pape Etienne IV ou V, successeur de Léon III, vint à mourir , chacun jeta les yeux sur Pascal , qui se vit, en effet , élevé sur le siège du Prince des Apôtres le 25 Janvier 817. Il fit bientôt connaître à toute l'Eglise qu'il n'avait pas moins d'habilité que de vertu. Il travailla à faire observer partout les canons de l'Eglise , et s'appliqua à la réformation des mœurs et à l'extirpation des erreurs et de l'hérésie. Celle des iconoclastes régnait alors avec beaucoup de fureur dans la Grèce et en général dans l'Orient, sous l'autorité de l'Empereur Léon l'Arménien et du faux patriarche de Constantinople Théodore, que ce prince avait placé sur le siège de saint Nicéphore , qu'il avait envoyé en exil. Cet usurpateur ne rougit pas d'envoyer à Rome des députés, pour se faire reconnaître. Mais Pascal ne s'y laissa pas surprendre; il se déclara avec une franchise apostolique contre les violences exercées sur les défenseurs du culte qui est dû aux images. Si l'on en croit quelques auteurs il excommunia même Léon et ses adhérens.

Pendant qu'il était ainsi occupé à rétablir dans l'Orient la pureté de la foi , il travailla aussi à étendre d'un autre côté les bornes du royaume de Jésus-Christ. On connaît les nobles efforts qu'il fit pour faire luire sur le Danemark le soleil vivifiant de l'Evangile. Ebbon , archevêque de Rheims, qui avait fait, à la cour de Louis-le-Débonnaire, la connaissance de plusieurs personnes attachées à l'ambas-

s. PA.SCAL i. (14 Mai.) 63

sade danoise , souffrait de l'ignorance de ces peuples h l'égard de la connaissance du seul vrai Dieu , et il résolut d'aller leur porter la lumière de la foi. 11 en fit la proposition à l'Empereur , qui y accéda avec joie , à la diète d'Attnach , et qui lui promit sa royale protection. Après cela Ebbon se rendit a Rome , en 822 , où il reçut de Pascal tous les pouvoirs nécessaires pour se rendre dans le Nord. L'année suivante déjà , secondé par Halitgare , depuis évéque de Cambrai , il avait converti beaucoup de Danois au christianisme et avait ainsi frayé le chemin à saint Anschaire (1). Une pièce remarquable , ce sont les

(i) Ebbon n'a probablement pas passé la Schley ( rivière),- il paraît donc s'être borné à continuer les travaux apostoliques commencés dans la Nordaîbingie par Heridag et d'autres soldats de la foi , et à confirmer de plus en plus le Roi Harald dans le christianisme. L'Empereur Louis lui fit don d'une étendue de terre au-delà de l'Elbe , non loin d'Itzehoe , afin d'avoir à proximité un refuge assuré , au cas que les différends qui s'étaient élevés entre Harald et les fils de Goetrik ne lui permissent pas de séjourner sur les frontières du Danemark. A l'endroit appelé aujourd'hui Munsterdorf , Ebbon bâtit un oratoire qu'il appela Wellano. Selon toute apparence, il s'est encore arrêté dans le Holstein, après quoi il retourna dans son diocèse. Adam de Brème attribue son départ au dégoût que lui inspirait le genre de vie auquel il était condamné au milieu des Holsatiens , fatigatione itineris , seu corporis debilitate impeditus , sive potius occupatione sœculi delectus ; mais à tort peut-être j car Eginhard , non plus que S. Rembert, le biographe d'Ansehaire , n'en fait mention. C'est pourquoi que Baronius l'a aussi jugé avec un peu trop de sévérité , sous ce rapport , quand il dit : Quod ad Ebbonem , Hhemorum episcopum } attinel , quoniam in eo } quem susceperat , apostolatu ad Danos non perseveravit etc.

Jusqu'ici Ebbon fut toujours au-dessus de tout reproche, et il s'acquit , par son savoir et son habileté comme homme d'état , beaucoup de réputation et la confiance de l'Empereur qui le chargea d'ambassades très-importantes , à Constantinople , par exemple , auprès du Pape et au synode national tenu à Paris en 829. Mais il joua un vilaiu rôle dans la révolte des fils de Louis , en se mettant de leur côté. Par suite de sa conduite , il dut renoncer à son archevêché , et errer sans patrie

64 s. pascax i. (14 Mai.)

pleins-pouvoirs du Pape Pascal ; en voici un extrait (1) : « Le Pape , qui est chargé de soigner pour le salut de tous » les hommes en général , a appris que quelques peuples » du Nord , privés de baptême et de toute connaissance » du vrai Dieu , sont encore plongés dans les ténèbres » de la mort. C'est pourquoi il envoie son frère et cbl- » lègue , pour prêcher ces peuples , et les faire passer des « ténèbres à la lumière. Si , dans l'accomplissement de ses » fonctions , il s'élevait quelque doute dans son esprit , « qu'il s'adresse à Rome pour le voir lever ( comme saint » Boniface ) , et qu'il vienne puiser à cette pure source » toutes les lumières qui pourront lui manquer. »>

Saint Pascal avait une grande piété pour les reliques des saints Martyrs de la ville de Rome. Il en fit faire la recherche, et fit rétablir leurs monumens. Il fit la translation du corps du Pape saint Sixte I , de ceux de saint Processe et de saint Martinien , martyrs; de sainte Cécile et de ses compagnons et de quelques autres saints Papes des premiers siècles. Il bâtit beaucoup d'églises, qu'il dota richement, répara divers hôpitaux et monastères, et en bâtit un tout neuf, sous le nom de sainte Praxède , dont il avait déjà renouvelé l'église jusqu'aux fondemens, et qu'il céda aux Grecs réfugiés. Quelque grandes que

d'un lieu à l'autre , jusqu'à ce que S. Anschaire le reçût à Hambourg , et , après s'être assuré de son amendement , lui fit avoir l'évêché d'Hildesheim, où il mourut en 85i. Voyez Baronii annales, t. IX, p. 729, 775 , 819, 8a5 , 833.

(1) Nous la donnons d'après Kruse , dans son ouvrage « S 1 Anschaire » , p. a45 et 6qq. Quant à la lettre elle-même , César la fit imprimer , d'après l'original , qui se trouve dans l'archive de Brème , dans son Triapostolatus septent. d'où Pontoppidan la tira pour la mettre dans ses Annal, eccles. Daniœ , t. I , p. 14. Si Kruse, en parlant de l'original, p. 245 , dit qu'il est écrit dans le latin le plus barbare, il n'a peut-être pas tout-à-fait tort , quoiqu'on ne doive pas le croire à la lettre.

le b. tutojt. (14 Mai.) 65

fussent ses dispenses pour ces sortes d'ouvrages , il trouva encore les moyens de délivrer des prisonniers , qu'il faisait rechercher jusqu'au fond de l'Espagne, de la Grèce et sur les côtes de l'Afrique.

On chercha , par d'horribles calomnies , à perdre notre Saint dans l'esprit de l'Empereur ; mais il sut se justifier. D'ailleurs , Louis-le-Débonnaire avait une trop haute idée des vertus de Pascal , pour ajouter foi à cette accusation. Le Saint mourut le 14 Mai 824 , après avoir gouverné l'Eglise pendant sept ans.

Voyez Anastasc le bibliothécaire , les Bollandistcs , Baillct et Baronius.

+ LE B. TUTON, évéque de ràtisboïtne.

D'après Mabillon , Jeta SS. ord. S. Bened. t. I , p. no et in.

l'as 934.

Après avoir été moine au couvent de saint Emmaran à Ratisbonne , Tuton fut élevé sur le siège épiscopal de ce diocèse. Il avait été antérieurement secrétaire de l'Empereur Àrnoul. Conrad , qui lui succéda , était venu à Ratisbonne , pendant l'épiscopat de Tuton , et avait visité les tombeaux des Empereurs Arnoul et Louis-l'Enfant , de même que les ossemens du saint Empereur. Pendant qu'il se trouvait dans cette ville , quelques ecclésiastiques de sa cour , lui conseillèrent de se faire donner le livre d'Evangiles , dont les Empereurs ses ancêtres avaient fait présent a l'église , et qui était garni de pierres précieuses, afin de subvenir à ses besoins dans les circonstances critiques où il se trouvait. Le pieux évêque ne voulant en aucune façon céder a cette demande , l'Empereur et ses courtisans en vinrent aux menaces, et le prélat se vit forcé T. VIL 5

66 le b. tutoic. (14 Mai.)

de donner le livre. En le plaçant sur l'autel , il dit : « Que saint Emmeran accuse , au jour de la justice , celui » qui a soustrait à l'église ce livre , consacré à son culte. » Mais à peine Conrad eut-il estimé des yeux le haut prix des joyaux qui l'ornaient , qu'il le fit enlever de l'autel et qu'il l'emporta. Le châtiment suivit de près le crime. Dès qu'il fut monté à cheval il sentit de violentes douleurs dans le bas-ventre, et fut atteint d'une forte dyssenterie. Il fit aussitôt rendre le livre à l'église , mais il emporta son mal jusque dans le pays des Francs , où il en mourut. Le B. Tuton prit alors les couronnes que Charles, Carloman et Àrnoul avaient léguées à l'église, et en fit faire , en l'honneur de saint Emmeran , un autel d'or , qu'il orna de beaucoup de pierres précieuses. Il y contribua même de son bien et de son revenu pour autant qu'il pût. En 895 il avait aussi assisté au concile de Trebur. Plus tard il perdit la vue , accident qu'il fit tourner à son avantage spirituel , au point qu'il se consacra exclusivement à la prière et la piété , et qu'il reçut de Dieu, entre autres dons, celui de prophétie. Il mourut en odeur de sainteté.

S. PIERRE DE LAMPSAQUE, S. ANDRÉ, ETC. (15 Mai.) 67

15 Mai.

S. PIERRE DE LAMPSAQUE , S. ANDRÉ , et leuhs