PIERRE CÉLESTIN. (19 Mai

î» la force de s'élever au-dessus d'elle-même (1). » Saint Célestin partit secrètement pour aller à Morroni se renfermer dans son monastère du Saint-Esprit. Il espérait y passer tranquillement le reste de vie ; mais Dieu en ordonna autrement.

Quelques actes de sévérité que les circonstances rendaient peut-être nécessaires , firent beaucoup d'ennemis à lioniface. On publiait même qu'il n'avait suivi que le mouvement de son ambition , et qu'il avait employé la ruse pour supplanter Célestin ; d'autres disaient qu'il n'avait pu monter sur le trône pontifical , attendu qu'un Pape ne pouvait abdiquer.

Ces discours alarmèrent Boniface; mais ses craintes augmentèrent encore quand il apprit qu'on s'empressait de toutes parts d'aller voir Célestin à Morroni. Appréhendant les suites de ce concours , il pria le Roi de Naples de lui envoyer le Saint à Rome , pour empêcher , disait-il , qu'il ne s'élevât des troubles dans l'Eglise. Célestin n'eut pas été plus tôt instruit de ce qui se passait qu'il prit la fuite. Il s'embarqua ensuite pour passer la Mer- Adriatique; mais un vent contraire l'obligea de relâcher au port de Vieste , dans la Capitanate. Le gouverneur l'arrêta, conformément aux ordres du Roi de Naples , et le conduisit à Boniface , qui pour lors était à Anagni.

Boniface le retint quelque temps dans son palais. Il eut avec lui plusieurs conférences , pour tâcher de découvrir

(i) Pétrarque ayant été banni injustement de Florence, se retira à Vaucluse, près d'Avignon. Son rare mérite lui attira une vénération universelle. Ses concitoyens le prièrent de revenir parmi eux ; mais il aima mieux aller se fixer à Padoue. Il mourut à Arcqua , en î.i; \. Ses ouvrages en prose et en vers rendront sa mémoire immortelle. Voyez sur Dante et sur Pétrarque, le Spécimen historiée Florentines , à Jannotio Manetto , Florentiœ , 1747 ? "*-8°. Cet ouvrage a été composé dans le quinzième siècle.

154 S. PIEP.RE CÉLESTIIf. (19 Mai.)

ce qu'il pensait de ceux qui regardaient son abdication comme nulle et invalide. Le Saint déclara ingénument que loin de se repentir de la démarche qu'il avait faite , il était prêt à la ratifier de nouveau. Plusieurs furent d'avis qu'il fallait , sur cette déclaration , le mettre en liberté , et le renvoyer dans son monastère ; mais Boniface , sous prétexte de prévenir les malheurs d'un schisme , le fit garder étroitement par des soldats dans la citadelle de ¥umonne , à neuf milles d'An a gui .

On lit dans les auteurs de la vie de saint Céiestin , qu'il souffrit dans la prison d'indignes traitemens , sans toutefois laisser échapper aucune plainte ; qu'au contraire , il chargea deux cardinaux qui le visitèrent , de dire à Boniface qu'il était content de son état , et qu'il n'en désirait point d'autre. Souvent il répétait les paroles suivantes avec une merveilleuse tranquillité : «Je ne souhaitais rien au monde » qu'une cellule , et cette cellule on me l'a donnée. » Il chantait presque sans interruption les louanges de Dieu , avec deux de ses moines qui lui tenaient compagnie.

Le jour de la Pentecôte de l'année 1296, après avoir entendu la messe avec beaucoup de ferveur } il dit à ses gardes qu'il mourrait avant la fin de la semaine. Il fut pris aussitôt de la fièvre , et reçut l'extrème-onction. Malgré la grande faiblesse où il se trouvait , il ne voulut point permettre qu'on couvrit seulement d'un peu de paille les planches sur lesquelles il couchait. Plus il approchait de sa dernière heure , plus il semblait redoubler sa ferveur. Enfin , le samedi de la môme semaine, qui était le 19 Mai , il rendit tranquillement l'esprit , en achevant ce verset du dernier psaume de laudes : Que tout ce qui respire loue le Seigneur. Il était dgé de soixante-quinze ans. II n'avait rien diminué de ses austérités pendant les dix mois que dura son emprisonnement. Le Pape , accompagné de tous

S. PIERRE CÉLESTIN. (19 Mai.) 155

les cardinaux , fit pour lui un service solennel dans l'église de Saint-Pierre (1).

Son corps , qui avait été enterré à Ferentino , fut transporté ensuite à Aquila. Il est encore dans l'église des Célestins , près de cette ville. On rapporte plusieurs miracles authentiques du serviteur de Dieu , qui fut canonisé en 1313 par Clément V.

L,'esprit de retraite et de recueillement est essentiel au christianisme. Cela n'empêche pas que quelques ames n'aient une vocation spéciale pour aller servir Dieu dans une entière solitude. Cette vocation se reconnaît aux motifs qui déterminent :

1° Un chrétien, convaincu par l'expérience de sa faiblesse , a tout lieu de présumer que son innocence ne se soutiendra point au milieu de celte multitude de pièges que le monde lui tend de toutes parts ; alors il peut , quelquefois même il doit se séquestrer du commerce des hommes. Dans ce cas , il y aurait de la témérité à dire qu'il évite de servir Dieu et le prochain. Il n'évite que le péché , et les occasions qui l'y feraient tomber. Son but n'est pas de préférer une vie de repos à une vie de travail ; il prévient les suites de sa corruption , qui ne manqueraient point de lui donner la mort. Mais la solitude n'est un asile assuré que pour ceux qui en aiment les différens exercices; que pour ceux qui établiront dans leur ame une solitude intérieure , et qui ne permettront jamais

(i) Boniface VIII tomba dans de grands malheurs. Ses brouilleries avec Philippc-le-Bel , Roi de France, lui devinrent très-funestes. Un corps de troupes françaises , commandées par Guillaume de Nogaret , vint au secours d'Étienne et Chiarra Colonnes , ligués contre lui. Il fut fait prisonnier à Anagni , et souffrit beaucoup de mauvais traitemens. Les Ursini le délivrèrent des mains de ses ennemis j mais il mourut de chagrin peu de temps après, c'est-à-dire, en i3o3. — Voyez Feller, Dict. huit. , art. Boniface VIII.

156 s. pierre célestin. (19 Mai.)

à leur esprit de s'occuper des vanités mondaines ; que pour ceux enfin qui , maîtres de toutes leurs passions, n'auront rien qui les trouble dans la retraite. Il faut avoir une grande pureté d'ame , et une grande simplicité de cœur , pour goûter les douceurs de la vraie liberté , pour vaquer avec joie aux exercices spirituels , pour acquérir dans un haut degré le don de la prière et de la méditation.

2° Une autre marque de vocation à la vie solitaire , est la connaissance des qualités qui rendent propre à cet état plutôt qu'à toute fonction publique. Les dons de Dieu sont diversifiés : il y en a pour la vie active et pour la vie contemplative. Ceux que le Ciel a destinés à la solitude, servent l'Église à leur manière ; et les hommes retirent plus d'avantages de leurs exemples et de leurs vertus , qu'ils ne pourraient en attendre de leurs veilles ou de leurs aumônes , s'ils étaient dans le monde riches ou savans. C'est ainsi que la société ne perd aucun de ses membres ; ils ne lui sont même jamais plus utiles que quand chacun est à sa place. C'est la remarque d'un ingénieux écrivain protestant (l), qui ajoute qu'un homme qui se retire du monde, ne refuse pas de le servir , mais qu'il veut seulement n'avoir rien de commun avec ses vanités.

3° Le même auteur dit aussi qu'on doit, en se retirant du monde , se proposer uniquement de se consacrer à Dieu par les exercices de la componction , de la prière et de la contemplation. Au reste , ceci pourrait se démontrer par les différentes preuves que fournit la raison d'accord avec la religion. On pourrait encore citer l'exemple d'un grand nombre de Saints illustres.

4° Enfin , les personnes qui ont passé par les charges publiques ont quelquefois des motifs particuliers de vivre

(i) Lucas, Traité du Bonheur.

SAINTE PUDENTIEITNE. S. DUNSTAN. (19 Mai.) 157

dans la retraite. Quand elles se voient en liberté , il leur est permis de renoncer au monde , pour mettre ordre aux affaires de leur conscience, et pour se préparer à l'éternité.

SAINTE PUDENTIENNE , vierge.

Deuxième siècle.

Saute Pudentieicne , sœur de sainte Praxède , était fille de Pudens , sénateur romain , qui fut converti à la foi par les apôtres saint Pierre et saint Paul. Sa fête est marquée dans le sacramentaire de saint Grégoire. Son église , qui est à Rome , passe pour la plus ancienne que Ton connaisse. On l'appelait dans les premiers temps l'église du pasteur. On dit que c'était la maison de Pudens , et le lieu où saint Pierre logeait et célébrait les divins mystères.

Voyez les Bollandistes et Tillemont . t. II.

s. dunstan, archeveque de cantorbery.

l'an 988.

Saint Ddnstait , issu d'une famille illustre , naquit à Glastenbury. Il eut pour mai 1res dans les sciences certains moines irlandais qui avaient beaucoup de réputation, et qui s'étaient établis dans le lieu de sa naissance. La ville de Glastenbury se trouvait alors , par une suite des ravages de la guerre , dans un état de désolation.

Dunstan se distingua de tous ses compagnons d'étude

158 s. DU5STAN, (19 Mai.)

par la rapidité de ses progrès ; Àthelme , son oncle , archevêque de Cantorbéry , avec lequel il vécut quelquè temps , le mena à la cour avec lui , et le fit connaître au Roi Alhelstan. Ce prince, qui aimait la vertu et qui protégeait les talens , conçut pour lui une grande estime , le retint auprès de lui , et lui donna plus de marques de bienveillance qu'à tous ceux qui approchaient de sa personne : mais l'envie , qui ne peut souffrir les distinctions du mérite , chercha les moyens de le mettre mal dans l'esprit du Roi, et elle vint à bout d'y réussir. Dunstan comprit alors mieux que jamais , combien peu Ton doit compter sur la faveur des grands. Il avait reçu dans sa jeunesse la tonsure et les ordres mineurs ; toujours il avait vécu d'une manière conforme à l'évangile , et quoiqu'il eût pratiqué toutes les vertus chrétiennes , il s'était spécialement rendu recommandable par son humilité , sa modestie et la pureté de ses mœurs.

Lorsqu'il eut quitté la cour , il prit l'habit monastique , de l'avis d'Elphège , son oncle , évêque de Winchester , qui peu de temps après l'éleva au sacerdoce. S'étant parfaitement affermi dans la connaissance et la pratique des devoirs de sa profession , il fut envoyé à Glaslenbury pour en desservir l'Eglise. Il s'y bâtit une petite cellule qui n'avait que cinq pieds de long sur deux pieds et demi de large ; il s'y bâtit aussi un oratoire attenant à la muraille de la grande église dédiée sous l'invocation de la Mère de Dieu. Dans cet hermitage , il joignait le jeûne à la prière. Il avait aussi des heures marquées pour le travail des mains : par là il se proposait d'éviter l'oisiveté , et de s'entretenir dans l'esprit de pénitence. Son travail consistait à faire des croix, des vases, des encensoirs, et autres choses destinées au culte divin ; d'autres fois il s'occupait à peindre ou à copier des livres.

Le Roi Athelstan étant mort en 900, après avoir régné

s. DussTATï. (19 Mai.)

seize ans avec beaucoup de gloire , Edmond son frère monta sur le trône. Comme ce prince allait souvent par dévotion à l'église de Glastenbury , qui n'était qu'à neuf milles de son palais de Chedder , il eut occasion de connaître par lui-même la sainteté de Du nstan. Il crut ne pouvoir mieux faire que de lui donner le gouvernement du monastère. Dunstan fut le dix-neuvième abbé de Glastenbury , à compter de saint Britwald, le premier Anglais qui avait eu la même dignité deux cent soixante-dix ans auparavant (1). Edmond fut massacré après un règne de

(i) L'abbaye de Glastenbury fut considérablement enrichie par les Rois des Saxons occidentaux. On peut voir leurs chartes dans l'histoire de Jean de Glastenbury , etc.

Cette abbaye était fameuse dans le temps des Bretons ; son église passait pour la plus ancienne de toute la Bretagne , et on la croyait fondée par ceux qui les premiers annoncèrent l'Évangile dans le pays.

Ce fut , au rapport de Gildas , vers la fin du règne de Tibère , que les premiers rayons de la foi pénétrèrent dans la Bretagne. Le même auteur ajoute qu'il y eut alors peu de païens qui se convertirent. Métaphraste cite un passage d'Eusèbe , où il est dit que saint Pierre prêcha dans la Bretagne. Fortunat , Sophrone , etc. , assurent la même chose de saint Paul. Quoi qu'il en soit, on doit au moins conclure de ce que rapportent Tertullien , Origène , Eusèbe , Théodorct , etc. que l'Évangile fut prêché aux Bretons peu de temps après la dispersion des apôtres.

Guillaume de Malmesbury , dans son livre de Antiquitatibus Glastoniœ, publié par le savant Thomas Gale, dit aussi, d'après des monumens fort antiques, que l'ancienne église de Glastenbury fut bâtie par ceux qui jetèrent dans la Bretagne les premières semences de la foi.

L'abbaye dont nous parlons' était dans l'ilc anciennement appelée Avallona , ou Y île des Pommes , du mot breton aval, qui signifie pommes. C'est qu'il y avait là un grand nombre de pommiers, arbres qui étaient alors fort rares dans le pays. Douze frères, partis du nord de la Bretagne , vinrent chercher un établissement dans cette contrée. Le plus jeune, nommé Glasteing, se fixa dans Tile Avallona, qui de lui prit le nom de Glastenbury.

On lit dans Guillaume de Malmesbury , loc. cit. , qu'en 433 , S. Patrice ayant trouvé douze anachorètes , il les rassembla dans un monastère

s. DurrsTAir. (19 Mai. )

six ans et demi. On enterra son corps à Glastenbury. Ses fils Edwi et Edgar étant trop jeunes pour gouverner , on plaça sur le trône Edred leur oncle. Ce prince religieux se conduisit toujours par les conseils de saint Dunstan. Il mourut en 955 , et la couronne retourna à Edwi , dont les mœurs étaient fort déréglées. En voici un exemple : Le jour de son sacre , il quitta brusquement la table où était rassemblée toute la noblesse, pour aller se livrer à d'infâmes plaisirs. Saint Dunstan le suivit, et lui représenta ayec une généreuse liberté ce qu'il devait à Dieu et aux -

qu'il bâtit auprès de l'ancienne église , et qu'il en fut le premier abbé. On a quelquefois confondu ce Saint avec l'apôtre d'Irlande ; mais tous les écrivains de Glastenbury l'en distinguent , et s'accordent à dire qu'il mourut et fut enterré dans cette abbaye.

La plupart des Saints illustres de la Bretagne , qui florissaient avant l'arrivée des Saxons , furent , dit-on , enterrés dans la même abbaye , ou du moins ils y vécurent quelque temps.

Voici ce qu'on lit dans les annales de l'abbaye de Morgan ( au comté de Clamorgan), publiées par Gale. Lorsqu'on creusait, en 1191 , un tombeau pour un moine , on trouva les os du Roi Arthur , qui étaient d'une grandeur prodigieuse , avec cette inscription : Ci-git l'illustre Roi Arthur, enterré dans Vile AvaUone. Au-dessus de son coffre, et dans le même tombeau , étaient les os de la Reine Guenhavère , sa femme. Ces faits sont aussi rapportés dans l'histoire de Jean de Glastenbury.

Cet auteur donne le détail des principales reliques que possédait son abbaye. On y voyait celles de saint Aïdan , de saint Céolfrid , de saint Boisil , de saint Benoit Biscop , de saint Oswald , etc. , qui y avaient été apportées du nord de la Bretagne, lors des conquêtes du Roi Edmond V Ancien \ celles de saint Valère , évèque et martyr , de saint Anastase , de saint Abdon et de saint Sennen , qui avaient été données par le Roi Edgar; celles de saint David, et d'un grand nombre d'autres Saints. U y avait aussi un morceau considérable de la vraie croix , dont le Pape Martin avait fait présent au Roi Alfred , et que ce prince avait ensuite déposé dans l'abbaye de Glastenbury.

Les reliques n'étaient pas le seul trésor qui enrichît l'église de cette abbaye ; il s'y trouvait encore beaucoup d'autres monumens de la piété des Rois des Saxons occidentaux. Voyez Jean de Glastenbury , et le Monasticon Anglicanum.

s. dubstan. ( 19 Mai. )

hommes. L'exil fut la récompense de son zèle. Edwi persécuta les moines de son royaume , et ruina toutes les abbayes qui avaient échappé aux déprédations des Danois; il n'épargna que celles de Glastenbury et d'Abbington.

Saint Dunstan exilé se retira en Flandre , où il passa un an (1). Il y répandit de toutes parts la bonne odeur de Jésus-Christ, par l'exemple de ses vertus et par la force de ses discours.

Cependant les Merciens et les peuples du nord de l'Angleterre , accablés sous la pesanteur du joug qu'ils portaient , olèrent la couronne à Edwi , pour la mettre sur la tête d'Edgar son frère. Le nouveau Roi appela saint Dunstan , et lui donna une place distinguée parmi ceux qui composaient son conseil. En 957 , il le nomma évéque de Worcester. La cérémonie de son sacre fut faite par saint Odon , archevêque de Cantorbéry. Le siège de Loudvet étant venu à vaquer peu de temps après , Dunstan fut obligé d'en prendre le gouvernement malgré lui. C'était l'homme qui paraissait le plus en état de rétablir dans cette église , et la discipline et la pureté des mœurs.

Edwi , qui s'était toujours maintenu dans la souveraineté des provinces du midi, termina, en 959, une vie souillée de crimes , par une mort malheureuse. Edgar réunit alors en sa personne toute la monarchie anglaise , qu'il gouverna toujours avec beaucoup de sagesse et de gloire. Il continua de donner a notre Saint des marques de son estime et de sa confiance.

Saint Odon , archevêque de Cantorbéry , étant mort

(i) Osbern dit que le Saint passa cette année à Saint-Pierre-de-Gand , où Ton montrait encore ( avant la révolution française ) un de ses vêtemens ; Jean de Glastenbury veut qu'il l'ait passée à Saint-Amand. La tradition et les monumens de ces deux lieux prouvent qu'il les honora l'un et l'antre de sa présence.

t. vn. ii

s. MJiisTAH. ( 19 Mai.)

en 961 , Dunstan fut élu pour lui succéder. Il employa toutes sortes de moyens pour ne pas accepter celte dignité ; mais il lui fut impossible de réussir. Le Pape Jean XII , qui l'estimait singulièrement , le fit légat du Saint-Siège. Dunstan , revêtu de cette autorité , ne pensa plus qu'à rétablir partout la discipline ecclésiastique , qui avait beaucoup souffert des incursions des Danois, et des troubles occasionnés par la tyrannie d'Edwi. Il avait la consolation de se voir puissamment protégé par le Roi Edgar. Il recevait aussi de grands secours de deux de ses disciples , de saint Ethelwold , évéque de Winchester , et de saint Oswald, évéque de Worcester et archevêque d'Yorck. Les trois prélats commencèrent par la réformation des monastères ; et afin d'entretenir partout l'uniformité de discipline , saint Dunstan publia la Concorde des règles , qui était un recueil des anciennes constitutions monastiques , combinées avec celles de l'ordre de saint Benoît (1). La réformation des moines fut suivie de celle des clercs. Le Saint fit aussi , pour l'usage de ces derniers, de sages réglemens connus sous le litre de canons publiés sous le Roi Edgar (2). Quelques clercs étaient tombés par le malheur du temps dans plusieurs désordres ; ils avaient même osé se marier, contre la disposition des anciens canons. Le Saint les chassa des églises et des monastères dont ils s'étaient emparés , et mit en leur place des religieux fervens. C'était une espèce de restitution que l'on faisait à ceux-ci , puisqu'avant les guerres des Danois , ils avaient été en possession des églises et des monastères dont il s'agissait.

Saint Ethelwold , voyant que les chanoines de sa cathédrale menaient une vie scandaleuse , leur substitua aussi

(i) On trouve ce recueil dans Reyner et dans Spelman.

(a) On peut voir ces canons dans Spelman , Conc. Àngl. t. I , p. 447-

s. DimsTAir. (19 Mai.)

des moines. Les coupables appelèrent de la sentence rendue contre eux. Il se tint pour cet effet un synode à Winchester , en 968. On rapporte qu'une voix paraissant sortir d'un crucifix qui était dans le lieu de rassemblée , fit entendre ces paroles : « Dieu défend de réformer ce qui a » été fait. On a bien jugé , ce serait un mal que de juger » autrement. » Le synode confirma la sentence de saint Ethelwold , et le Roi Edouard le martyr fit de ce décret une loi de l'état.

L'archevêque de Cantorbéry montra aussi beaucoup de zélé contre les laïques , violateurs de la discipline ecclésiastique. Il n'y avait point de considération qui pût le /aire mollir, lorsqu'ils s'agissait de maintenir le bon ordre. Les pécheurs scandaleux sur-tout, de quelque rang qu'ils fussent , redoutaient sa fermeté , et étaient obligés de se soumettre aux règles de la pénitence canonique. Nous allons en citer un exemple.

Le Roi Edgar , maîtrisé par une passion honteuse , abusa d'une vierge qui résistait depuis long-temps à ses désirs , et qui , pour mettre son honneur en sûreté , avait pris le voile de religieuse, sans toutefois faire profession. Cette dernière circonstance ajoutait un nouveau degré d'énormité au crime du Roi. Saint Dunstan fut informé de ce qui s'était passé. Il se rendit aussitôt à la cour , et comme un autre Nathan , il dit au prince , avec un zèle mêlé de respect , qu'il avait offensé le Seigneur. Edgar , agité de salutaires remords , s'avoua coupable , témoigna son repentir par ses larmes , et demanda une pénitence proportionnée a son crime. Le Saint lui en imposa une de sept ans, qui consistait à ne point porter la couronne durant tout ce temps-là , à jeûner deux fois la semaine , et à faire d'abondantes aumônes ; il lui enjoignit en outre , pour expier son crime d'une manière plus spéciale , de fonder un monastère où plusieurs vierges pussent se consacrer à Jésus-

164 s. dunstàii. (19 Mai.)

Christ. Edgar accomplit fidèlement tous les articles de sa pénitence , et fonda le monastère de Shaftsbury. Les sept ans écoulés , c'est-à-dire , en 973 , le saint archevêque lui remit la couronne sur la téte , dans une assemblée composée des évêques et des seigneurs de la nation.

Edgar étant mort dans la seizième année de son règne , et la trente-deuxième de son âge , Edouard son fils aine lui succéda. Ce prince avait beaucoup de piété, et donnait de grandes espérances ; mais il périt bientôt par la trahison d'Elfride sa belle-mère. C'est lui que l'on appelle Edouard le martyr. Sa mort tragique causa une vive douleur à saint Dunstan ; et lorsqu'il couronna son jeune frère en 979 , il lui prédit tous les malheurs qui devaient arriver sous son règne.

Le Saint sacra Gacon , évéque de Landaff, vers l'an 983. Les évêques du pays de Galles avaient été soumis jusque-là à l'archevêque .de Saint-David. Ce prélat perdit alors la juridiction de métropolitain , sans qu'on puisse précisément en assigner la raison (1). Saint Dunstan faisait souvent la visite des différentes églises du royaume : partout il prêchait et instruisait les fidèles. Ses discours étaient si touchans et si persuasifs , que les cœurs les plus insensibles ne pouvaient s'empêcher de se rendre. Ses revenues étaient employés au soulagement des pauvres. Il conciliait les différends , réfutait les erreurs , et s'appliquait continuellement à extirper les vices et à corriger les abus. Malgré les soins qu'il était obligé de donner à son diocèse , aux églises du royaume , et souvent aux affaires de l'état , il trouvait encore du temps pour vaquer aux exercices de piété ; il consacrait à la prière une bonne partie de la nuit. Quelquefois il se retirait à Glastenbury, afin

(i) Il est assez probable que ce fût par un effet de la grande puissance d'Edgar , qui , par là , voulait commencer à unir les Gallois avec les Anglais.

s. dtlxstàn. (19 Mai.)

de converser avec Dieu plus librement. Etant à Cantorbéry , il visitait , dans la saison même la plus rigoureuse , l'église de Saint-Augustin , située hors les murs , et celle de la Mère de Dieu qui était attenante.

Ce fut dans celte ville qu'il tomba malade. Il se pré para à. sa dernière heure par un redoublement de ferveur dans tous ses exercices. Le jour de l'Ascension , il prêcha trois fois sur la fête , pour exhorter les fidèles à suivre leur chef en esprit et par la vivacité de leurs désirs. Pen. dant qu'il parlait , son visage paraissait tout rayonnant de gloire. A la fin de son troisième discours, il se recommanda aux prières de son auditoire , et dit à son troupeau qu'il ne tarderait pas à être séparé de lui. À ces dernières paroles , tout le monde fondit en larmes. Après midi , le Saint retourna à l'église , et indiqua le lieu où il voulait être enterré; il se remit ensuite au lit, puis ayant reçu le saint Viatique le Samedi suivant , il passa de cette vie à l'immortalité bienheureuse. Sa mort arriva le 19 Mai 988. Il vécut soixante -quatre ans , et en gouverna dixsept l'église de Cantorbéry. Son corps fut enterré dans la cathédrale , à l'endroit qu'il avait lui-même marqué.

Il est rapporté que ses ossemens furent transportés à Glastenbury , en 1012 ; mais il faut que la translation n'ait pas été totale. En effet , au commencement du seizième siècle, ses reliques étaient encore dans son tombeau , au côté méridional de l'autel , et l'archevêque Werham les y trouva en 1508.

Voyez les deux vies du Saint, Tune écrite par Osbcrn , précentcu r de Cantorbéry, en 1070 ; et l'autre par Eadraer , en nai.La première se trouve dans Mabillon , Sect. 5 , Ben. p. 65o, , et la seconde dans Wharton, t. I, p. an. Voyez aussi Jean de Glastenbury, dans l'histoire de cette abbaye , publiée par M. Hearne , t. I , p. 1 15 , ad p, 1 4^ , et Henschénius, t. IV, Maii , p. 344 (»)•

(1) Voyez sur tout les Antiquités de V église anglo-saxonne du docteur Lingard , chap. XII , p. 474 ct 8uiv -

s. hadulphe. (19 Mai.)

=7= S. HADULPEE, evrque d'aeeas et de cambrai.

Le P. Henschénius a donné un petit commentaire sur les miracles et le culte de S. Hadulphe , Acta SS. f tom. IV, Ma a , p. 332. Voyez aussi Ma bi lion , Satc. ///. Benedict. part. I, p. 4 7 1 j Molani Nat. SS. Belgiï, p. 99; et Gazet , Hist. eccl. des Pajrs-Bas , p. 10.

l'ait 729.

S. Hadulphe que l'on croit avoir été le fils du saint martyr Ragnulphe (1) , s'était consacré au service du Seigneur dans l'abbaye de Saint- Vaast à Arras. Il succéda, en 710, dans la direction de ce monastère à Hatta qui en avait été le premier abbé. En 717 , après la mort d'Hunauld , on ne jugea personne plus propre que lui pour remplir le siège épiscopal d' Arras et de Cambrai : son élection se fit par les suffrages unanimes du clergé et du peuple.

Hadulphe gouverna avec sainteté ces deux, églises réunies , dont il était le onzième évéque après S. Vaast , et continua en même temps à administrer son abbaye , où il avait coutume de se retirer quelquefois pour s'entretenir avec Dieu. Il y mourut le 19 Mai 729 (2) , dans la douzième année de son épiscopat , et fut inhumé dans l'église de S. Pierre qui était située dans les murs du monastère de S. Vaast. Dans la suite , le Seigneur fit connaître la sainteté de son serviteur par plusieurs miracles ; et l'évéque Ingelram ou Engueran , dès qu'il en eut acquis la certitude par des témoignages dignes de foi, fit, vers l'an 958 , lever le corps de son prédécesseur, et annonça au peuple qu'il était placé au nombre des Saints (3).

(i) Voyez sa notice sous le 27 de ce mois.

(a) Le Père Henschénius met l'année 728 , d'après les Annales Francorum.

(3) Voyez Balderici Chron. Cameracense, lib. I, cap. 35 et 36. Cet

LJE B. FASTREDE. ( 19 Mai.) 167

Le corps de S. Hadulphe fut transféré plus tard de 1 église de S. Pierre dans celle de S. Vaast (1), et de là , en 1030 , à Cambrai , afin de contribuer à la solennité de la dédicace de la nouvelle église , restaurée par l'évêque Gérard. Il fut placé près de l'autel , à coté de celui de S. Géry; et en 1602 il fut renfermé dans une châsse d'argent.

LE B. FÀSTRÈDE, premier abbé de cambrow.

Tiré de Oom Le Nain , Essai de VHist. de l'ordre de Canaux , tom. VI , p. 297-353. Voyez Molani Natales SS. Belgii, p. 100 ; Dclewardc , Hist. générale du Hainaut , tom. IJ , p. 489, et Gallia Christ, nova, tom. III , col. 175.