L'AN

Le bienheureux Fastrèdc était fils d'un gentilhomme de Hainaut , seigneur d'une terre nommée Graviamets (2).

auteur s'exprime de la manière suivante : uHujus (S. Hadulphi) sanc- » titas praecedente tempore , multis mirisque portentis ostensa est ; quo- » rum prœcipuu* testis aeditnus monasterii S. Vedasti, Engrano Ca- » meracensi episeopo yisiones , quas plerumque viderat , propalavit. » Qui testera idoneum animadvertens , sanctum corpus levavh : in qua » elevatione , ad declaranda sancti viri mérita , mulier quanta m ab im- » mundo spiritu mirificè libcrata est. Unde episcopus lœtus , verbo facto » ad populum , beati Adulphi solemnia in numéro Sanctorum notifica- » vit. » — Le Pape Benoit XIV , dans son ouvrage de SS. Canonizaùone et Beaùficcdione , tom. I, p. 47 , dit que la canonisation de S. Hadulphe a été faite régulièrement.

(1) Dans l'église de S. Pierre, on voyait autrefois sous une effigie du Saint l'inscription suivante :

Hic jacuit Sanctus spéculum virtutis Hadulphus , Qui vigil Atrebatum rexit ad astra chorum.

Dulcis ave : nostris veniam Pater objice culpis , Grataque dilecto dona repende gregi.

(a) Quelques auteurs la nomment Gaviamets , et Gavitinier.

168 LE B. FÀSTREDE. (19 Mai.)

Lorsqu'il était encore fort jeune , il fut envoyé par ses parens à un abbé d'une éminente vertu , dont on ne sait point le nom. Instruit dans les lettres et dans la piété , il retourna dans la maison paternelle , où il conserva constamment l'esprit de piété dans lequel il avait été élevé. Après y avoir vécu quelque temps , il prit la résolution de quitter le monde , et obtint pour cet effet de son ancien maitre des lettres de recommandation auprès saint Bernard , qui était alors à Clairvaux. Le Saint le reçut avec beaucoup de bonté ; mais avant de l'admettre aux épreuves du noviciat , il lui ordonna de faire une étude assidue et sérieuse des saintes Ecritures , afin de le rendre plus digne des grands emplois auxquels il voulait le préparer.

Peu de temps après que Fastrède eut fait profession , saint Bernard , ayant été obligé de faire un voyage dans les Pays-Bas , vint dans le Hainaut , où d'abord il assoupit un différend qui était entre l'abbé de Liessies et le seigneur d'Avesnes , fondé sur ce que ce seigneur voulait ôter aux religieux de cette maison les biens que ses prédécesseurs lui avaient donnés. Le Saint alla ensuite à Soignies , et durant le séjour qu'il fit dans cette ville , le trésorier du chapitre , Anselme de Trazegnies , seigneur de Perone près de Binche , fut si touché des discours du saint abbé , qu'il le pria d'agréer une terre nommée Cambron près d'Ath , avec tout ce qui en dépendait , pour y bâtir un monastère de son ordre : il accepta ce bienfait, et lorsqu'il fut de retour à Clairvaux , il envoya Faslrède avec douze autres religieux pour établir cette nouvelle abbaye et en être le premier abbé. Le monastère fut donc préparé , et l'église en fut consacrée le 19 Octobre de l'an 1148 par Nicolas, évêque de Cambrai (1).

(i) Voyez sur l'abbaye de Cambron (Camberona Beatœ Mariœ Virginia ) , Philippi Brasseur , Origines omnium Hannoniœ Canobiorum ,

LE B. FASTREDE. (19 Mai.) 169

Fastrède eut d'abord beaucoup à souffrir de la part de Gilles de Trazegnies , seigneur de Silly et frère d'Anselme : ne pouvant souffrir de se voir privé d'un bien auquel il se promettait de succéder, il fit tous ses efforts pour faire casser la donation. Ces avanies durèrent jusqu'à l'an 1156, et elles ne cessèrent que par l'autorité et la puissance de Baudouin comte de Hainaut , et par les bons offices de l'évéque ISicolas , qui firent signer au seigneur de Silly un accord et une renonciation à tout droit et à toute prétention sur cette donation. Malgré cette accommodement , les religieux furent réduits à une extrême pauvreté ; à peine pouvaientils par un rude travail tirer leur nourriture de cette terre assez modique : mais l'évéque de Cambrai , qui avait pour eux l'amour et la tendresse d'un père , porta les chanoines de Soignies à leur donner quelques secours (1).

Fastrède s'acquitta de son ministère avec tant de sainteté , qu'en 1157, après la mort du B. Robert, qui avait succédé à S. Bernard dans le gouvernement de l'abbaye de Clairvaux (2) , il fut choisi d'un commun consentement pour remplir sa place , quelque précaution qu'il eût prise pour empêcher que ce fardeau ne tombât sur lui. Aussitôt que son élection lui fut connue , il en fut tellement troublé qu'il prit la fuite pour aller se cacher dans la Chartreuse du Val de saint Pierre , située dans le diocèse de Soissons. Il y demeura inconnu durant quelque temps ; mais craignant enfin de s'opposer à la volonté du Seigneur , il n'osa pas y résister davantage.

Ayant d'une manière aussi sainte entrepris la conduite de Clairvaux , ses vertus y brillèrent d'un nouvel éclat.

p. 69 et seqq. j et Mirai Diplomata Belgica , tom. II, p. 1171 , iij3 , 1176.

(1) Voyez Mirai Diplom. Belg. , loc. cit.

(a) Voyez sa notice ci-dessus, tom. VI, p. 5a.

LE B. FASTREDE. ( 19 Mai. )

« II n'est pas croyable , dit l'auteur de l'exorde de iliis- » toire de Citeaux , par quelles rudes abstinences il réduin sait son corps en servitude ; en quoi , pour parler selon >* la vérité , il excédait et allait au-delà de ce que la na- » ture pouvait porter ; et j'en puis parler avec d'autant m plus de vérité , que l'ayant servi à table durant plusieurs ». années , j'ai remarqué souvent jusqu'où allait en ce point » son excessive mortification... Ce saint abbé , aimé de Dieu » et des hommes, étant comblé de toutes sortes de grâces » et de dons du Ciel , n'instruisait pas seulement ceux » qui lui étaient soumis , par ses paroles et par ses ac-

• tions, il touchait même par sa seule vue ceux qui le » considéraient , et les remplissait d'une dévotion extraor- » dinaire par l'air agréable et la disposition de toute sa » personne. La grâce et l'onction du Saint-Esprit se fai- » saient voir en lui avec tant d'éclat , qu'il semblait avoir le » visage d'un ange ; et on ne pouvait même se lasser de » le regarder , tant on appercevait en lui d'attraits qui » portaient h. l'aimer ; car la pureté de son cœur et cette

* douceur si singulière qu'il avait reçue du Ciel , parais- » sait comme gravée en son extérieur par le doigt de Dieu » même. »

Le schisme qui commença à troubler l'Eglise en 1159, força Fastrède de sortir pour quelque temps de sa retraite : il fut appelé en Italie , avec saint Pierre de Tarantaise et Aliprand, abbé de Morimond , par les Milanois qui désiraient de se réconcilier par leur entremise avec l'Em pereur Frédéric Barberousse : à cette occasion Fastrède soutint avec une fermeté et une constance héroïque la cause d'Alexandre m contre l'Empereur , qui s'était mis du côté de l'antipape Victor.

Durant les troubles que causait en Italie ce schisme , le Pape Alexandre s'était retiré en France en 1163. Fastrède , qui venait d'être élu abbé de Citeaux après la dé-

le b. ïiotker. (19 Mai.)

mission volontaire de Lambert , ayant su que le Pape était a Paris, vint l'y trouver pour les affaires de son monastère et de tout l'ordre , et en particulier pour lui demander la canonisation de S. Bernard au concile qui devait se tenir à Tours dans peu de temps. Il fut surpris dans cette ville d'une fièvre qui l'obliga de se mettre au lit , et au cinquième jour de sa maladie il consomma sa vie si sainte par une mort plus sainte encore. Le Pape même lui avait donné de ses propres mains l'Extrême- Onction , et l'avait honoré de sa bénédiction apostolique. Son corps a été transféré à Cîleaux , et il est compté au nombre des Bienheureux de cet ordre. On trouve dans les œuvres de S. Bernard une lettre de Fastrède adressée à un abbé de son ordre : c'est un monument de son amour et de son zèle pour la perfection dans laquelle les religieux doivent vivre (1).

+ LE B. NOTKER, home de saint-gall.

Eckehard , doyen de St.-Gall , appelé communément le Jeune , a écrit au treizième siècle la vie de Notker ; mais elle a été falsifiée par différentes intercala lions , qui ont mis beaucoup de confusion dans la chronologie et dans les faits, provenant sur- tout de ce qu'on n'a pas assez distingué les différons Notker qui ont fleuri à St.-Gall. Daniel Papebroch a éclairci , avec la sagacité qui lui est propre , ces actes , publiés d'abord par Canisius et Goldast; voyez Acta $$. , tom. I, Jprilù, p. 370 sqq. et XHist. lût. de la France , t. VI , p. i35.

l'an 912.

NoTKEa , surnommé Balbulus ou le Bègue (2) , parce qu'il bégayait , naquit à Heiligenau , en Thurgovie , de

(1) Op. S. Bcrnardi, tom. I, p. 3o,i , edit. Mabillonii an. 1690. (1) Plusieurs auteurs ont confondu notre Notker avec les trois autres du même nom. Notker le médecin ( phjrsicus, ou medicus) était disciple du

le b. ifOTKER. (19 Mai.)

parens considérés , qui descendaient de l'illustre famille des Sax , dans le pays des Grisons (l). Ses parens, qui s'aperçurent de bonne heure des bonnes dispositions de l'enfant, l'amenèrent à l'abbé de Saint-Gall , par lequel il fut confié à Yson , qui jouissait d'une grande réputation de vertu et de savoir. Le zèle du disciple répondit entièrement aux généreux soins de son maître ; il fit en peu de temps de grands progrès dans les sciences et dans la piété , et à peine la plante précieuse commença-t-elle à fleurir, qu'elle répandit au loin la bonne odeur de l'amour divin.

Lorsqu'il eut atteint l'âge requis , il demanda d'être reçu parmi les religieux , à qui il servit de modèle par son esprit de pénitence , qui soumit entièrement la chair à l'empire de sa volonté. Quand il était dans sa cellule , il était presque toujours prosterné devant l'image de Jésus crucifié. Lorsqu'il se voyait forcé de paraître dans le monde son esprit méditait sans cesse les choses divines. Dans le

Saint , et jouissait de beaucoup de considération à la cour d'Othon I , à cause de ses connaissances en médecine. La sévérité avec laquelle il fit observer la discipline à St.-Gall , lui valut le surnom de grain de poivre {piperis granum). Il perdit la vue dans sa vieillesse. On a de lui un comput en vers et quelques hymnes.

Notker ou Notger prieur de St.-Gall , devint évêque de Liège en 972. Il est auteur de quelques ouvrages et mourut en 1008. Voyez Chronicon, Magdeburgense ; et VHût. litt. de France, tom. VII, p. ao8. Sigebert et Honorât l'ont confondu avec Notker le Bègue.

Notker à la grosse lèvre {labeo) était un des plus grands savans de son temps. Outre la connaissance qu'il avait de l'Écriture, des SS. Pères , des auteurs ecclésiastiques et des classiques , il était très-versé dans la musique, la poésie, les mathématiques et l'astronomie. Comme il avait beaucoup de charité , il fit donner à l'approche de sa dernière heure , un repas aux pauvres, auprès de son lit. Il mourut le aa Juin 1022 , laissant plusieurs ouvrages allemands , qui existent encore en manuscrit.

(1) Il est dit dans sa vie qu'il descend de Charlemagne.

LE B. NOTKER . (19 Mai.)

monastère on le voyait toujours modeste , recueilli dans le Seigneur et rempli de complaisance pour ses frères.

Ses supérieurs , pénétrés de sa haute vertu , rélevèrent à la dignité de prêtre , afin d'ouvrir une plus grande sphère à son activité. La charité et le zèle avec lesquels il remplit tous les devoirs de son état lui acquirent l'estime de tous les habitans des environs. Il connaissait les remèdes les p\us convenables à toutes les situations de l'ame. La patience , avec laquelle il ramenait les pécheurs dans une meilleure voie , était vraiment angélique ; ses exhortations pleines d'onction faisaient rester les bons dans les sentiers de la piété , et ceux qui aspiraient à une perfection encore plus grande, il les conduisait d'une main assurée an degré le plus élevé de la vie intérieure. Sa charité compatissante ne s'occupait pas moins des besoins physiques de ses semblables, et tous les pauvres des environs regardaient le serviteur de Dieu comme leur père et leur consolateur. Il composa d'excellens cantiques , pour servir de nourriture à la dévotion et à la piété : il les faisait chanter par le peuple, qui en était édifié.

Touchant sa franchise et sa simplicité, son biographe nous rapporte ce qui suit (1) : « Sa piété et son savoir ont rendu son nom célèbre dans les pays éloignés , il jouissait sur-tout d'un grand crédit auprès de l'Empereur Charles, surnommé le Gros. Celui-ci employait Notker en qualité de conseiller spirituel j il venait le voir aussi souvent qu'il pouvait le faire , ou bien il lui envoyait des lettres et des messagers. Un jour un messager ecclésiastique vint au couvent avec des lettres et demanda réponse. Notker était occupé au jardin à arracher la mauvaise herbe, et plantait en même temps des herbes salutaires. Il dit

(i) Ce récit est extrait de la Collection de Légendes, publiée en allemand à Lucerne en i8a5.

le b. rroTKER. (19 Mai.)

alors au messager : « Vois-tu ce que je fais ? va-t'en , » et dis à l'Empereur , qu'il en fasse autant. >♦ Lorsque l'Empereur reçut cette réponse , il comprit aussitôt le sens profond qu'elle cachait , et il se réjouit de la simplicité et de la sagesse de son pieux ami. Un autre jour , l'Empereur Charles vint lui-même faire une visite à son ami, et s'arrêta trois jours à Saint-Gall , pendant lesquels il conversa presque toujours avec le B. Notker, lui soumettant des questions et des doutes. Parmi la suite de l'Empereur se trouvait son chapelain , homme très-instruit , mais orgueilleux et hautain. Il en voulait à l'Empereur de ce qu'il faisait tant de cas de Notker , et pensait que lui pourrait être son directeur spirituel aussi-bien que ce moine , qui ne savait pas parler. Il arriva que le chapelain , passant par l'église avec d'autres personnes , y vit Notker , qui était en prière. «Voyez, dit-il à ses compagnons, voilà l'homme » que Ton dit le plus savant du royaume ; mais je vais » lui faire une question qui confondra sa sagesse; » et s'adressant au Saint , qui se leva avec respect et lui rendit son salut, — « Dis-moi, toi qui es un savant, dit le n chapelain, ce que le bon Dieu fait dans ce moment * dans le ciel. » Notker répondit avec humilité : « je le » sais : ce qu'il fait sans cesse , il le fait aussi maintenant, » et il le fera à l'égard de toi : il élève les humbles et » il abaisse les superbes. » A ces mots les courtisans éclatèrent de rire, et le chapelain se retira plein de confusion et de dépit. Peu après l'Empereur partit et le chapelain, charmé de pouvoir quitter ces lieux , monta à cheval et suivit fièrement le prince. Mais non loin de la porte du monastère , son cheval se cabre , le chapelain tombe , il se meurtrit la figure et se casse le pied. Les moines accourent et reportent le patient au couvent. On emploie tous les remèdes imaginables , on lui donne les soins les plus assidus , et cependant le mal empire de jour en jour.

le b. notk.br. ( 19 Mai. )

On apprit alors ce qui s'était passé entre le chapelain et Notker , comment le premier avait tenté Notker et comment celui-ci lui avait prédit l'accident qui lui était armé. Ceux qui soignaient le malade , lui conseillèrent , s'il voulait recouvrer la santé , de faire venir le pieux Notker et d'implorer son pardon et sa bénédiction ; mais le chapelain méprisa leur conseil. Cependant le pied allait toujours plus mal , et la douleur devenait de plus en plus violente. A minuit enfin , ne pouvant plus la supporter , son orgueil fléchit , et il dit aux moines , les larmes aux yeux : « Eh bien , allez donc , et faites venir le serviteur » de Dieu , afin qu'il me pardonne et me bénisse, quel- » que indigne que j'en sois ! » Notker s'empressa de venir , et ses yeux rayonnaient du plaisir qu'il éprouvait de pouvoir le secourir. « Saint Père , dit alors le malade , j'ai » péché envers Dieu et envers toi , en voulant t'éprou- » ver comme j'ai fait. Pardonne-moi pour Pamour de Dieu, » et touche mon pied, afin qu'il guérisse. » Notker se mit à prier et le patient se sentit soulagé au même instant ; ses os commencèrent peu-à-peu à se rattacher , et en peu de jours il fut guéri. »

Notker eut aussi à supporter de violentes tentations de la part de l'ennemi des hommes. Il s'armait alors des remèdes souverains que nous offre l'Église, et chaque fois il sortait du combat avec honneur et avec de nouvelles forces.

Voyant arriver la fin de sa carrière , il redoubla de zèle et d'austérité , afin de paraître pur de toute souillure devant le Seigneur. Il mourut saintement le 6 Avril 912 et fut enterré dans la chapelle de S. Pierre. Dieu a glorifié son tombeau par plusieurs miracles. Dans la cathédrale de Saint-Gall, et en quelques autres endroits, sa féte se célèbre le troisième Dimanche après Pâques. — L'histoire ecclésiastique lui doit un martyrologe très-estimé, qu'il a

176 LE B. JEAN WAGNER. (19 Mai.)

composé principalement d'après Adon et Usuard. On s'en servait autrefois dans la plupart des églises d'Allemagne (1).

■Vous placerons ici la vie d'un pieux Hermite , qui a aussi fleuri dans la Suisse , à la fin du quinzième et au commencement du seizième siècle , et qui est connu sous le nom de

H ANS ou JEAN WAGNER.

En 1461 l'abbaye de S. Laurent à Ittingen , dans la Tburgovie , non loin de Schaffouse , fut cédé par les Augustins aux Chartreux , du consentement du Saint-Siège , de l'évéque de Constance et des sept cantons souverains de la fédération. Peu de temps après ce changement , un jeune homme , nommé Jean Wagner , de Riedlingen en Souabe , se présenta chez les Chartreux pour y être reçu . Pendant son noviciat on remarqua en lui une piété si élevée et un esprit de pénitence si fervent, que les religieux lui accordèrent sa demande avec joie et avec la plus grande confiance. Vers l'an 1476 , il prononça les vœux de frère-lai , et garda le nom de frère Jean (Bruder Hans).

Il s'était tellement habitué , en peu de temps , aux exercices de pénitence usités au couvent, et il les pratiquait avec tant de facilité , qu'il soupirait après une mortification plus sévère , et qu'il nourrissait sur-tout un désir ar-

(i) Canisius Fa publié dans ses Lectiones antiquœ } t. VI , edit. Bas- 1 nagii. — On a encore du B. Notker d'autres ouvrages dont on peut voir la liste dans Ceillier, Hist. des auteurs sacrés et ecclés. , tom. XIX, pag. 590 et suiv.

LE B. JEÀIÏ WAGNER* (19 Mai.) 177

dent de pouvoir consacrer plus de temps à la prière, à la méditation et aux pratiques de dévotion. Son esprit lui retraçait avec vivacité les vertus des premiers hermites , et il aurait voulu pouvoir sans délai suivre leurs traces et s'enterrer dans la solitude. Ce qui le confirma encore dans son désir, ce furent les distractions que devaient nécessairement causer aux frères-lais les travaux de l'église q\ie Von avait commencé à bâtir. Son ame éprouva un violent combat , considérant d'un côté le prix attaché à l'obéissance , et d'un autre côté , croyant entendre sans cesse dans son cœur une voix qui lui disait : Retire-toi du monde i II pria long-temps pour que Dieu voulût lui manifester sa volonté ; mais ne pouvant parvenir à fixer sa résolution , il lui vint l'idée de présenter sa prière au Père commun de la Chrétienté et de lui demander la permission de quitter son couvent et de se retirer dans la solitude. Cette pensée , il la regarda comme une inspiration du Ciel j il écrivit au Saint-Père , s'ouvrit à lui avec simplicité et confiance , et le Vicaire de Jésus-Christ lui manifesta sa volonté par la lettre suivante :

« Nous Pape Innocent VIII à notre bien-aimé fils Jean » Wagner , frère-lai de l'ordre des Chartreux.

» Mon fils chéri , reçois avant tout notre salut et notre » bénédiction apostolique ! Tu Nous as fait savoir , que , » pour te rendre plus parfait et pour servir Dieu d'autant » plus librement , tu es entré dans l'abbaye d'Ittingen , de » l'ordre des Chartreux, située dans le diocèse de Con- » stance , et que tu y as prononcé les vœux exigés des » frères-lais de cet ordre ; tu ajoutes , que tu y as vécu » sans reproche pendant un certain temps. Mais comme *> tu ne prévois plus pouvoir , dans cette abbaye , cultiver la « piété comme ci-devant , à cause des constructions et » des réparations nombreuses qui s'y font , et qui oc- » cupent principalement les frères-lais , tu as demandé , T. VII. 12

178 LE B. JEAN WAGNER. (19 Mai.)

» afin de pouvoir mieux servir le Très-Haut, de pouvoir te » retirer dans une solitude et tu nous as humblement prié n de Raccorder ta demande dans notre paternelle bien- » veillance. Nous accédons avec plaisir à tes vœux et nous » te permettons , en vertu de cette lettre , après que tu » en auras demandé la permission à tes supérieurs, d'aller » passer tout le reste de ta vie dans une solitude , que tu n choisiras à ton gré, pour y servir le Très-Haut, soit seul n soit avec un compagnon, vêtu d'un habit grossier de » drap gris , conformément aux trois vœux de ton ordre , » sans manger de viande et portant le cilice.

» Donné à Rome le 6 Mai 1489 , la cinquième année » de notre pontificat. »

Par suite de cette lettre apostolique le frère Jean reçut de ses supérieurs la permission qu'il de'sirait , et la même année il quitta la Chartreuse , dans le dessein de chercher quelque solitude dans les montagnes. Après un long voyage il arriva dans les environs du Mont-Pilate , cette haute et fameuse montagne de la Suisse. Cette contrée s'appelle aujourd'hui la Forêt du bon Dieu (Herrgotts-wald) et appartient à la paroisse de Kriens , à deux lieues de Lucerne. Il trouva sous des rochers élevés et très-saillans une caverne , entourée de sapins et de buissons sauvages. De l'autre côté, vers l'orient le rocher descend par une pente escarpée et effrayante , jusques dans la rivière appelée Kienbach , qui roule avec fracas ses flots impétueux à travers la forêt. C'est là que s'établit le frère Jean et qu'il observa avec ferveur et dévotion la règle austère des Chartreux. Le peu qu'il lui fallait pour vivre , il le réclamait de la charité des paysans d'alentour et quelquefois aussi des bourgeois de Lucerne. W ne buvait que de l'eau, son lit était un rocher et son oreiller une pierre ou un morceau de bois. Il ne sortait de sa caverne , que lorsque sa paroisse ( de Kriens ) l'appelait au service divin , ou

LE B. WAGNER. (19 Mai.) 179

que Ton célébrait quelque grande fête dans les environs ; ou bien , lorsqu'une extrême pauvreté l'y forçait. Vis-àvis des hommes, il était d'une excessive modestie; il ne parlait que peu et ne voulait révéler à personne ni son origine, ni sa patrie, ni sa condition antérieure : quoiqu'il ne fût rien moins que sombre , cependant son visage et toute sa personne respiraient toujours la sérénité et la paix-, c'est ce qui le rendait aimable à chacun.

La contrée qu'il habitait appartenait à l'ancienne famille deWeyl de Lucerne. Jacques de Weyl , qui exerçait alors la magistrature , et Anne Feer , sa pieuse épouse , ayant reconnu les vertus sublimes de l'hermite , lui bâtirent une chapelle, qui fut consacrée au mois d'Août 1504. Le frère Jean ayant passé vingt-six ans dans la solitude, fut atteint en 1516, pendant les fêtes de la Pentecôte, d'une maladie grave , dont il mourut le 19 Mai de la même année muni des sacremens de la Sainte-Eglise.

Ce ne fut qu'après sa mort qu'on trouva la lettre apostolique citée plus haut , qui donna tous les éclaircissemens que l'on désirait sur sa vie antérieure. On enterra son corps dans la chapelle, d'après son propre vœu. Il y en eut plusieurs qui virent sortir de la tombe une lumière ; ce qui fit naître le culte qu'on rendit au bienheureux hermite. En 1613 son tombeau fut ouvert, et lorsque le curé de Kriens , en présence de Louis de Weyl , découvrit le cercueil , tous les assistans furent agréablement surpris de la bonne odeur qui en sortit. En 1621 s'éleva à l'endroit , où avait été la chapelle , une belle église , sous l'invocation de la très-sainte Vierge. Les reliques du frère Jean furent placées dans un nouveau tombeau , sur lequel on voit son image avec cette épitaphe : « Ci-gisent a les reliques du B. frère Jean Wagner , de l'ordre des > Chartreux , hermite en ces lieux , qui a fidèlement servi

180 S. BERNARDIN DE SIENNE. (20 Mai.)

» Jésus-Christ jusqu'à sa dernière heure. Il est entré dans » cette solitude en 1489. Il est mort le 9 Mai 1516. »

Voyez Murer et la LegendenSammlung, Lucerne i8i5,t. I, p. 643 sqq. C'est ce dernier ouvrage que nous avons principalement suivi.

20 Mai.

S. BERNARDIN DE SIENNE, religieux de s aiitt-fran cois .

Tiré de ses deux vies , écrites Tune Tannée môme de sa mort , par Barnabé de Sienne, et l'autre peu de temps après, par Maffei Veggio. Ces deux auteurs avaient connu particulièrement le Saint. Voyez Hen- «chénius, t. V, Maii f p. 257.

l'an 1444.

Ce digne disciple de saint François fut suscité de Dieu pour prêcher l'Evangile aux hommes , pour allumer dans les cœurs le feu sacré qui le brûlait , et pour leur inspirer cette douceur et cette humilité dont toute sa conduite portait l'empreinte.

Il naquit à Massa en 1380. Il était de la famille des Albizeschi , une des plus illustres de la république de Sienne. La mort lui enleva sa mère lorsqu'il n'avait encore que trois ans. Son père, qui était premier magistrat de la ville de Massa , mourut aussi avant qu'il eût atteint sa septième année. '

Le soin de son éducation fut confié à une de ses tantes nommée Diane. C'était une femme vertueuse , qui lui inspira une tendre piété envers Dieu , et une dévotion particulière envers la Sainte-Vierge. Elle l'aima toujours comme son propre fils. Comment en effet , indépendamment des liens du sang, ne pas aimer un enfant qui avait tant de