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pesant : car les temps étaient vraiment critiques , et la grande ame de Grégoire ne se cachait aucune des plaies de l'Eglise, qu'il fallait guérir, pour la faire reparaître dans sa beauté primitive , et lui faire accomplir dans toute sa plénitude, sa mission divine de travailler au salut des peuples. Quoique ses contemporains reconnussent en lui un homme distingué par toute sorte de connaissances , plein de zèle pour la justice et l'équité , fermedans l'adversité , modéré dans la bonne fortune , ayant des mœurs pures , en un mot , un véritable Saint ; cependant les évéques d'Allemagne , craignant qu'il n'ébranlât leurs vieilles carrières d'iniquité, ne voulurent pas le reconnaître pour Chef de l'Eglise , et travaillèrent môme à gagner l'Empereur Henri. Mais celui-ci, apprenant que le nouveau Pape ne voulait pas se laisser sacrer sans son consentement et celui des princes de l'empire , ratifia le choix qui avait été fait, et Grégoire fut sacré.

La réforme de l'Eglise , et par conséquent celle de toute la chrétienté , telle était la pensée grande et bienfaisante , dont Famé de ce grand homme était remplie depuis longtemps , et à la réalisation de laquelle il s'était voué de tout temps avec un zèle infatigable. Deux obstacles presque insurmontables s'opposaient à l'accomplissement de ce but sublime : c'étaient d'une part , la simonie , cette vénalité impie des dignités et des emplois ecclésiastiques , qui devait ouvrir nécessairement la porte du bercail à une foule de mercenaires , dont le but n'était pas de faire paître les brebis , mais de s'engraisser eux-mêmes. C'était là la source de l'oppression qui accablait les inférieurs , et celle qui nourrissait la haine et le mépris de ces derniers. Les sièges épiscopaux appartenaient au plus offrant, et il n'était pas rare de voir deux évéques dans une même ville. Cet infâme trafic que l'on faisait des choses les plus saintes, avait été déjà antérieurement l'objet de nombreuses atta-

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ques , et de saints hommes s'étaient élevés contre cet abus ; mais jamais on n'avait porté l'impudence aussi loin que du temps de Grégoire VU. Celui qui osait attaquer un abus aussi criant, devait se résoudre à se mesurer avec les grands de la terre , à qui il offrait le moyen d'amasser sans peines des sommes immenses et de récompenser en même-temps leurs favoris par de riches bénéfices (1).

Le second obstacle qui s'opposait à cette salutaire réforme, c'était la vie déréglée d'un grand nombre d'ecclésiastiques , qui , malgré les saints canons , contractaient des liaisons , qui les enveloppaient de liens terrestres et leur faisaient oublier les choses du ciel. Car ce que l'Apôtre avait dit s'accomplit entièrement, au grand scandale des fidèles et au détriment de la religion. Et comment espérer que les laïques aient une conduite chaste et pieuse , si les ministres mêmes de l'autel cessent de leur donner l'exemple de leurs efforts pour atteindre une plus haute perfection évangélique (2)?

(1) On en trouvera de nombreux exemples dans l'époque de Henri IV. Voyez Brunon , de B. S. — L'autorité impériale , dit Voltaire même , avait tout envahi; les Empereurs nommaient aux évéchés , et Henri If les vendait. (Annales de l'Emp. an. 1076).

(2) L'univers entier , dit le comte De Maistre , n'a cessé de rendre témoignage à ces grandes vérités : i« Mérite èminent de la chasteté. 2° Alliance naturelle de la continence avec toutes les fonctions religieuses f mais sur-tout avec les Jonctions sacerdotales. Le christianisme , en imposant aux prêtres la loi du célibat , n'a donc fait que s'emparer d'une idée naturelle ; il l'a dégagée de toute erreur j il lui a donné une sanction divine, et l'a convertie en loi de haute discipline. Mais contre cette loi divine , la nature humaine était trop forte et ne pouvait être vaincue que par la toute-puissance des Souverains-Pontifes. Dans les siècles barbares sur-tout, il ne fallait pas moins que le bras invincible de Grégoire VII pour sauver le sacerdoce... Sans cet homme extraordinaire, tout était perdu humainement. On se plaint de l'immense pouvoir qu'il

s. Grégoire vu. (25 Mai.) 285

Enflammé de zèle pour l'Église de Jésus-Christ , le saint Pontife ne se laissa détourner, par aucune difficulté , de ce que les besoins de cette Eglise réclamaient. Toute la chrétienté était sans cesse présente à son esprit. En Espagne , il chargea ses légats du soin de faire cesser les abus qui y régnaient. En France , où il trouva bien des choses en opposition avec l'esprit de la religion chrétienne , il chercha à remédier au mal par de sévères remontrances. Des lettres pastorales pleines d'énergie appelaient les ecclésiastiques et les laïques à renoncer au mal et à s'occuper du salut des ames (1). En Angleterre, - il s'efforça également à faire respecter les décrets des saints Pères , et à porter le clergé à une conduite plus régulière. L'Italie aussi ne causa pas moins de peines au Chef de l'Eglise ; il n'y avait de Tordre ni dans le clergé ni parmi les laïques. Mais c'était l'Allemagne qui attirait principalement toute son attention : il en connaissait par lui-même la triste situation , et il lui arrivait tous les jours de nouvelles plaintes de ce côté. Il essaya d'abord les voies de douceur , les exhortations et les remontrances paternelles , pour engager Henri à changer de senlimens et de conduite. Plusieurs de ses lettres nous prouvent la sincérité du zèle avec lequel il s'intéressait à la prospérité de l'église d'Allemagne et à celle de la bonne administration de l'Empire (2). Le Roi promit en effet de changer et de

exerça de son temps ; autant vaudrait se plaindre de Dieu qui lui donna la force sans laquelle il ne pouvait agir. Le puissant Démiurge obtint tout ce qui était possible d'une matière rebelle j et ses successeurs ont tenu la main au grand œuvre avec une telle persévérance , qu'ils ont enfin assis le sacerdoce sur des bases inébranlables. » {Du Pape, p. 38o , «/if. de Louvain. ) Note Je la prés. èdit.

(i) Epist. II , 5.

(a) Voyez la lettre adressée au duc Godefroi , Ep. 1 , 9 ; à Béatrix et à Mathilde de Canossa , Ep. 1 , 1 1 ; au duc Rodolphe de Souabe , Ep. I, 19.

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suivre les salutaires instructions du Saint-Père. Mais ce langage parait avoir été inspiré par les circonstances et sur-tout par les préparatifs de guerre des Saxons , plutôt que par un désir sincère de s'amender. Car Henri , après avoir triomphé de l'ennemi qu'il redoutait, ne songea plus à sa promesse , et disposa à son gré des évêchés et des grands bénéfices , au point que la confusion et les maux qui régnaient dans l'Eglise , ne firent qu'augmenter.

Cependant le Chef infatigable de l'Eglise avait. tout tenté pour ramener les ecclésiastiques à des mœurs pures et chastes. Il s'adressa en particulier aux archevêques de Mayence et de Cologne , pour les exhorter à mettre aussi avec force la main à l'œuvre mais ils rencontrèrent partout une résistance opiniâtre. Ce qui ne devait pas peu y contribuer , c'était la conduite des évêques , qui n'était rien moins qu'exemplaire ; Herrmann , entre autres , évèque de Bamberg , fut destitué comme convaincu de simonie , et d'autres évêques, loin de s'opposer à la conduite licencieuse des ecclésiastiques, semblaient au contraire l'approuver par leur coupable indulgence. Une lettre de saint Grégoire à son ami Hugues , abbé de Cl uni , nous montre combien l'état de l'Eglise lui causait d'inquiétudes , et combien sa grande ame était affectée des malheurs de ce temps (1). « Si la chose était possible, dit-il , je voudrais » te faire sentir dans toute leur étendue les maux qui me » tourmentent et les travaux , renouvelés tous les jours , » qui m'accablent de leur poids sans cesse croissant. J'ai » souvent prié , pour qu'il plût à Jésus-Christ de m'enle- » ver de ce monde , ou bien de me rendre utile à notre » Mère commune. J'éprouve une douleur infinie , une » tristesse accablante , de ce que l'église d'Orient , par » l'instigation de l'ennemi du genre humain , s'est déta-

(i) Epist. H, 49.

s. Grégoire ?u. (25 Mai.) 287

» chée de la foi catholique , et si je porte mes regards sur » l'Occident , vers le midi ou vers le nord , à peine trou- » vé-je des évêques, à qui la manière dont ils se sont élevés » à Tépiscopat et leur conduite donnent des droits à ce » titre, qui gouvernent le troupeau de Jésus-Christ avec » la charité chrétienne et non avec une ambition mon- » daine ; et parmi tous les princes séculiers je n'en trouve » pas un qui préfère la gloire de Dieu à la sienne et la » justice à l'argent. — Et quand je reviens à moi , je me » trouve tellement accablé du fardeau de devoir tout faire » par moi-même , qu'il ne me reste d'autre espoir de sa- » lut que la miséricorde de mon Sauveur. Car si je ne » comptais sur une meilleure vie et sur le bien-être de la » Sainte-Eglise ( Dieu m'en est témoin ) je quitterais Rome , » où je suis malgré moi depuis vingt ans. Aussi , au mi- » lieu d'une douleur sans cesse renaissante , et d'un es- » poir , qui , hélas ! s'éloigne de plus en plus , ballotté » par mille orages , ma vie ressemble à la mort. » Entraîné par ces pensées et ces sentimens , il tint une grande assemblée à Rome , où il fut décrété que les ecclésiastiques ne prendraient plus d'investiture des laïques (1),

(i) C'est cette investiture , dont on a fait tant de bruit. Les évêques et les abbés y recevaient l'anneau et la crosse , en signe de leur juridiction spirituelle. Le D r Walter dit à cet égard , dans son Manuel allemand sur le droit canon , a e édition , § 5a : « De tout temps l'anneau » et la crosse ont été les insignes de la dignité épiscopale ; mais ils ne » se rapportaient qu'au spirituel et non au pouvoir temporel , que le » hasard pouvait y attacher. Toutefois , comme le Roi nommait les évé- » ques , et assignait aux bénéfices , en qualité de seigneur suzérain . c'é- » tait de ses mains que les prélats recevaient ces insignes. D'après le ca- » ractère général du moyen âge , à la forme extérieure succéda bientôt » la chose même , les fonctions spirituelles n'occupèrent plus qu'un » plan secondaire ; la remise solennelle des deux insignes étant regar- » dée comme une investiture ordinaire , la licence des évêques fut ac- » complie. La guerre d'investiture avait pour but de rompre ces relations

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et que ceux-ci n'investiraient plus les premiers. Cette résolution fut publiée partout par des lettres du Pape.

Au milieu de ces troubles de l'église d'Occident , le Chef de la chrétienté n'oublia nullement les églises d'Orient , quoiqu'elles se fussent séparées du centre d'unité -, il s'efforça au contraire de leur donner secours et assistance. Le glaive des infidèles avait ravagé et subjugué les plus belles contrées de l'empire d'Orient. Ce fut avec douleur que saint Grégoire apprit que les mahométans étaient presque aux portes de Constantin ople , et qu'ils avaient massacré plusieurs milliers de chrétiens. Il exhorta donc les chrétiens d'occident de courir au secours de leurs malheureux frères et de mettre un terme aux dévastations ; mais , malgré l'énergie de son appel, la confusion générale ne permit pas qu'il produisît l'effet désiré.

Nous avons parlé plus haut de l'heureuse issue de la guerre contre les Saxons, qui inspira tant d'orgueil et d'insolence à Henri. De même qu'il ne voulait plus se souvenir de ses promesses faites à l'Eglise, de même il foulait aux pieds toutes les lois de l'humanité envers les vaincus , qui s'étaient rendus à discrétion. On le soupçonne même d'avoir trempé dans un complot contre le Chef de l'Eglise (1) , complot qui fut exécuté a l'heure

» féodales, et de rendre à l'Église la nomination des évêqaes. Après de » longues et vives disputes , on finit par conclure , sous Calixte El et » Henri V, une convention (en 1122) par laquelle le pouvoir spirituel » et le pouvoir temporel étaient séparés, jusque dans les formes extérieu- » res. L'Empereur rendit à toutes les églises la liberté d'élection cano- » nique , et renonça à l'investiture par l'anneau et la crosse. Le Pape , » de son côté , permit que le choix des évêques et des abbés d'Alle- » magne se fit en présence des envoyés de l'Empereur , mais sans vio- » lence et sans simonie , et que le nouveau prélat reçût de l'Empereur la » régale par le sceptre. » — Voyez encore le comte De Maistre , du Pape , p. 23i-a4 3 » édit. de Louvain.

(1) Voyez Voigt, p. 396.

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de minuit , le jour de Noël , par un infâme Romain , nommé Cencius. Les scélérats pénétrèrent dans l'église de Fïotre-Dame-de-la-Crèche , y commirent des meurtres horribles , maltraitèrent le Saint-Père , lui arrachèrent les cheveux ; l'un d'eux menaça sa tête de son épée et lui fit une blessure grave au front. Le saint homme fut alors traîné dans une tour , d'où on devait le faire sortir de la ville ; mais le peuple le délivra des mains des méchans.

Cependant le ïloi Henri avait adressé au Saint-Siège des plaintes contre les évèques qui lui avaient fait la guerre, et les Saxons en avaient fait autant contre la fureur destructive du Roi irrité. Une remontrance sévère du Pape enjoignit au Prince, sous peine d'excommunication , de se conformer aux canons de l'Eglise et d'éloigner de sa personne ses mauvais conseillers. Mais elle fut inutile , elle ne fit au contraire qu'irriter davantage la bile d'un prince occupé à envahir de plus en plus les libertés de l'Église (1). La sommation qu'il reçut ensuite de venir à Rome se justifier, devant un synode, des crimes qu'on lui imputait, avec menace d'anathème s'il ne comparaissait pas , porta son exaspération au comble (2). Il convoqua un concile à Worms , auquel se rendirent plusieurs des ennemis que le Saint-Père s'était faits par ses réformes salutaires , entre autres un cardinal de l'Eglise de Rome , nommé Hugues Blanc us , qui avait été excommunié à cause de ses relations avec Guibert,. archevêque deRavenne. Le Pape y fut

(i) Ce qui le prouve, c'est l'élévation d'Hildolphe sur le siège de Cologne , après la mort de Hannon, élévation arbitraire, blâmée par tout le monde, mais maintenue malgré cela. Foigt , p. 4* 0 -

(a) Grégoire se conduisit selon le droit que lui attribuait une jurisprudence devenue dominante dans son siècle.

Note de la prés. èdit.

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déposé , sur l'exhibition d'un mémoire dont ce cardinal était l'auteur, et dans lequel il le chargeait d'une foule de crimes imaginaires. Le Roi écrivit en même temps au Pape lui-même une lettre très insultante , qu'il intitula le moine Hildebrand , et qui fut apportée à Rome , avec les autres décrets , par un ecclésiastique de Parme. Réunis avec le Pape en synode , les cardinaux , le clergé et les grands de Rome, écoutèrent avec une juste indignation le discours de l'envoyé du prince, qui aurait payé cher son insolence, sans l'intervention du Pontife. Lorsque les esprits furent appaisés, saint Grégoire lui-même fit lecture , devant l'assemblée , avec un calme admirable , du décret de déposition et des lettres du Roi. Profondément émus par ces infâmes calomnies et par l'audace inouie de cette conduite , cent et dix évéques , auxquels se joignirent les autres membres de l'assemblée , engagèrent le Pape à prononcer la sentence d'excommunication contre le Roi , ce qui fut, en effet, exécuté (1). L'anathème porté contre les évéques les plus coupables fut renouvelé, et on fixa, un jour pour la décision de l'affaire des autres. Mais le même jour on reçut encore des lettres d'autres évéques d'Allemagne , par lesquelles ils reconnaissaient leur erreur et imploraient le pardon.

Lorsque l'excommunication de Henri fut connue en Allemagne , elle fut le signal d'une grande terreur , qu'augmenta encore la mort subite de plusieurs des plus mauvais conseillers, et des plus zélés adhérens du Roi, ce

(i) Grégoire ne se détermina contre Henri que lorsque le danger et les maux de l'Église lui parureut intolérables. Charles Denina dit que la simple exposition des faits démontre que la conduite de ce Pontife fut celle que tout homme d'un caractère ferme et éclairé aurait tenue dans les mêmes circonstances. Rivoluzioni délia Germania , tom. II , cap. V , p. 49- Note de la près. êdit.

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que Ton regarda comme un jugement de Dieu. Les princes allemands , fatigués depuis long-temps du pouvoir arbitraire et oppresseur qu'exerçait Henri , et sur-tout alarmés par la sentence d'excommunication , s'assemblèrent à Trebur ( le 15 Octobre 1076 ) , et firent mander au Roi , que , si dans un an il n'était relevé de l'anathème porté contre lui , il serait déclaré déchu de l'empire. Pendant ce temps , il devait s'abstenir de tout acte de gouvernement et résider en Espagne , dépouillé de toutes les marques de la royauté. Le malheureux prince se soumit enfin à tout , car la nécessité l'avait forcé de céder à ce qu'on exigeait de lui.

L'assemblée des princes ayant été fixée au 2 Février de l'année suivante à Augsbourg, le Chef de l'Eglise , malgré l'intempérie de la saison , se mit en Toute pour aller y assister; mais à Verceil il eut avis de l'arrivée du Roi, qui eut recours à l'hypocrisie pour se soustraire à la ruine qui le menaçait. A cette nouvelle , le Pape se rendit à Canossa, forteresse appartenante à la comtesse Mathilde (1). Après un voyage pénible , le Roi y arriva aussi pour voir lever l'anathème qui pesait sur sa tête. Le Pape résista long-temps aux prières du prince et de ceux qui intercédaient en sa faveur , car il n'avait pas de confiance en lui , et il regardait l'apparition qu'il venait faire , comme une fantaisie inspirée par la jeunesse , et dont l'effet serait

(i) Cette princesse pleine de sagesse, de courage et de piété, resta toujours fidèle au Siège de S. Pierre j elle fit tout ce qu'elle put pour le défendre dans les orages qui s'élevèrent contre lui , et en augmenta les revenus par la donation de terres et de villes. Son conseiller et son confesseur était S. Anselme , évêque de Lucques , dont on célèbre la fête le 18 Mars. (Voyez sa vie ci-dessus, tom. IV, p. 176) Poigt, en parlant d'Anselme, dit entre autres : « II était un modèle de piété et d'une »> ardeur sans bornes pour les choses du ciel. Jamais la vérité ne s'é- » cartait de sa bouche , jamais il ne négligeait la prière et le jeûne etc. »

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de courte durée ; il savait la conduite que le Roi avait tenue dans la guerre contre les Saxons; combien de promesses solennelles, sans en tenir aucun compte , il avait faites à ses légats et à lui-même , et il avait remarqué que rien de ce qui arrivait à Henri , ne faisait sur son esprit une impression profonde et durable. Les négociations se prolongèrent pendant trois jours , que le Roi fut obligé de passer dans la seconde enceinte de la forteresse , à pieds nus , couvert d'un cilice de toile et sans prendre de nourriture depuis le matin jusqu'au soir : le quatrième jour l'anathème fut levé (1).

(i) On a reproché plus d'une fois à S. Grégoire la manière dont l'Empereur fut traité dans cette circonstance. Personne ne niera que ce traitement ait été dur et mortifiant ; mais tout homme exempt de préjugé avouera en même temps, que la conduite du prince était faite pour le provoquer. Qu'on lise l'histoire de Henri IV et de Grégoire VII par Voi§t, qu'on n'accusera pas de partialité en faveur du Pape, et en voyant combien l'éducation de Henri fut négligée , en voyant la conduite licencieuse qui en fut la suite inévitable , son mauvais gouvernement , son funeste despotisme, son hypocrisie et sa mauvaise foi, sur-tout dans l'affaire des Saxons avec leurs princes et dans les promesses réitérées envers le Chef de l'Église et les violations de ces promesses ; on se convaincra qu'on ne pouvait se promettre, de la part d'un prince aussi versatile et aussi corrompu, rien de bon ni de constant, comme le prouvèrent les événemens qui suivirent l'amendement solennellement promis à Canossa.

Quant à l'affaire de Canossa , voici comment s'exprime Luden : • Si » nous considérons sans préjugé , et eu égard au temps, ce qui se passa » à Canossa (en 1077), nous n 7 trouverons rien qui soit indigne de » nos regards. Pas l'ombre d'inimitié personnelle envers Henri , de la » part de Grégoire. Celui-ci au contraire , s'il se montra sévère comme » évéque , inflexible comme Chef de l'Église, l'homme en lui n'est pas » insensible. On le voit dans la manière dont il appela Henri au jugea ment de Dieu ; si elle ne prouve pas en sa faveur , elle prouve du » moins contre Henri , et semblait ne pas pouvoir manquer son but. » jiUgemeine Geschichte der V'olkerund Staaten, t. II, p. 434 » Jéna 1822. — Ce fut un superbe moment , dit le comte De Maistre , et qui four-

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Bientôt après Je Roi médita de nouveaux plans , se fit un puissant parti et forma le projet de faire prisonnier le Pape lui-même , en quoi il aurait réussi ( car saint Grégoire ne soupçonnait rien d'hostile de sa part ) , si la princesse Mathilde ne l'eut arraché aux pièges qui lui étaient tendus. Cet incident mit aussi obstacle au voyage du Pape à Augsbourg.

Il arriva , vers le même temps , que saint Grégoire conféra le titre de Roi à Demetrius Zwonimir , duc de Dalmatie et de Croatie , et qu'il excommunia Boleslas II , Roi de Pologne , pour avoir tué à l'autel saint Stanislas , évêque de Cracovie , qui lui reprochait vivement sa conduite criminelle , et pour avoir maltraité son cadavre d'une manière barbare.

C'est ainsi que saint Grégoire s'occupait sans cesse du bien-être de l'Eglise et des peuples. Tandis que , d'un autre côté , Henri travaillait à l'accroissement de son parti en Italie , ne cachant plus ses sentimens hostiles envers le Pape , les princes et les évéques d'Allemagne s'assemblaient à Forchheim , au mois de Mai 1077. Henri refusant de comparaître à cette assemblée , qui devait décider de sa couronne , les princes , sans l'intervention du Pape , qui les avait prié même de ne pas procéder à un nouveau choix avant son arrivée , élurent pour Roi Rodolphe , duc de Souabe , et lui prêtèrent serment de fidélité. Le nouveau Roi s'efforça de rétablir l'ordre partout,

nirait le sujet d'un très-beau tableau , que celui de l'entrevue de Canossa , lorsque Grégoire, tenant l'Eucharistie entre ses mains, se tourna du côté de l'Empereur , et le somma de jurer , comme il jurait luimême } sur son salut éternel, de ri avoir jamais agi qu'avec une pureté parfaite d'intention pour la gloire de Dieu et le bonheur des peuples; sans que l'Empereur , oppressé par sa conscience et par l'ascendant du Pontife, osât répéter la formule ni recevoir la communion. ( Du Pape , p. a38, édit. de Louvain).

Note augm. dans la près. édit.

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et de remplacer par des hommes d'une réputation sans tache , ceux qui d'une manière inique avaient été élevés à des dignités de l'Eglise. Mais malheureusement, l'Allemagne était divisée, et saint Grégoire , malgré tous ses efforts , ne put parvenir à persuader aux deux princes de terminer leurs querelles par des moyens pacifiques. Henri voulait en venir aux extrémités; du moins, il voulait vaincre son adversaire par la ruse et la mauvaise foi. Partout il portait la terreur en Allemagne, et ses violences s'exerçaient principalement sur les églises et leurs serviteurs.

On tint à Rome plusieurs synodes , on porta des lois sévères contre la simonie et la corruption du clergé , on fit plusieurs propositions tendant à mettre un terme à la funeste discorde qui régnait en Allemagne ; tout cela n'aboutit à rien. Le saint Pontife ne fut pas non plus sans éprouver des contrariétés en Angleterre où Guillaume-le- Conquérant , enflé de ses succès , s'opposait aux ordonnances de l'Eglise , nommait des évéques de son propre choix , en déposait d'autres , et n'acceptait les décisions des conciles que pour autant qu'elles lui convenaient.

Cependant , comme Henri , malgré tous les efforts du Pape , loin de donner des marques de résipiscence , ne faisait qu'augmenter de jour en jour les sujets de plainte, il fut excommunié de nouveau , tous ses sujets furent relevés du serment qu'ils lui avaient prêté, et Rodolphe fut reconnu Empereur (1). Ce fut alors que Henri et son parti s'élevèrent contre Grégoire avec plus de rage que jamais. Dans une assemblée tenue à Mayence , on accumula sur sa tête toutes les accusations imaginables , et on choisit pour Pape son plus grand ennemi Guibert de Ravenne , sous

(i) On prétend qu'à cette occasion , une couronne d'or fut envoyée à Rodolphe, avec cette légende : Petra dédit Pctro , Petrus diadema Rudolpho. Mais la vérité de ce fait est encore loin d'être démontrée.