PHILIPPE DE ÏIÊRI. (26 Mai

ri geai t. Philippe répondit modestement qu'il était prêt à obéir à ses supérieurs dans tout ce qu'ils lui commanderaient. En même temps il excusait de son mieux les auteurs de la persécution qu'il souffrait. Dieu , disait-il a ses amis , n'a permis que je fusse traité de la sorte , que pour m'apprendre à devenir humble. Ce second orage passa comme le premier. Les informations faites , on reconnut que le Saint était innocent. On lui permit de reprendre son premier genre de vie , et de continuer de travailler à la conversion des pécheurs par tous les moyens que sa prudence lui suggérerait. Sa chambre commença pour lors à être fréquentée par les personnes les plus qualifiées de la ville , et toutes retiraient de grands avantages de ses conférences. Sa charité pour le prochain ne connaissait point de bornes. La vue des pécheurs scandaleux le touchait si vivement, qu'il n'était plus maitre de retenir ses larmes. H mettait tout en usage pour procurer leur conversion.

Ce fut dans les conférences de saint Philippe de Néri que la congrégation des Oratoriens de Rome prit naissance. Des prêtres et de jeunes ecclésiastiques s'associèrent à lui, pour travailler de concert à la sanctification des ames. Ils l'aidaient dans ses conférences , ainsi que dans les prières et les méditations qu'il faisait faire au peuple dans l'église de la Sainte-Trinité. Tous ces pieux ministres furent nommés Oratoriens , parce qu'à certaines heures du matin et du soir ils appelaient le peuple à l'église , en sonnant une cloche. En 1564 , le Saint présenta aux ordres ses jeunes ecclésiastiques , parmi lesquels était le célèbre César Baronius. Il réunit ses disciples en un corps , leur donna des statuts , et voulut qu'ils vécussent en communauté , sans toutefois s'engager par aucun vœu. La charité et la ferveur lui parurent des liens assez forts pour ne former d'eux tous qu'un cœur et qu'une ame. Ils de-

324 s. philippe de iceri. (26 Mai.)

vaient en même temps travailler à établir en eux le règne de Jésus-Christ , et s employer de toutes leurs forces à prêcher , à instruire les ignorans , et à enseigner les principes de la doctrine chrétienne. La règle ordonnait que le généralat serait triennal. Philippe en exerça pourtant les fonctions perpétuellement; mais ce fut malgré lui. Il se déchargea de ce fardeau en 1595 , sous prétexte qu'il ne pouvait plus le porter à cause de son grand âge et de ses infirmités. On élut pour lui succéder , Baronius , qui n'accepta cette place qu'avec beaucoup de peine (1).

Saint Philippe , qui datait de 1564 l'établissement de son Oratoire, fit approuver sa congrégation, en 1575, par Grégoire XIII. Ses constitutions furent depuis confirmées par Paul V, en 1612. Grégoire XIII lui donna l'église de Notre-Dame-de-Vallicella , qui fut rebâtie par de très-habiles architectes ; ce qui l'a fait appeler la nouvelle église. Le Saint en prit possession dans l'année 1583. Cela n'a point empêché que ses disciples n'aient toujours continué de desservir l'hôpital des pèlerins de la Sainte-Trinité. La congrégation de l'Oratoire s'accrut considérablement dès avant la mort de son fondateur, qui lui vit former des établissemens à Florence , à Naples , à San-Sévérino , à Lucques , à Païenne, à Padoue , à Ferrare, à Thonon , etc. (2).

(1) Voyez sa vie, avec ses lettres et ses opuscules, que Raymond Albérici, Oratorien d'Italie, a publiés à Rome en 1759, 2 vol. in-4°- Baronius a mérité par son éminente sainteté, que Benoit XIV lui déférât le titre de vénérable serviteur de Dieu , par un décret en date du 12 Janvier 174^-

(2) Les Oratoricns d'Italie sont appelés Philippini ou Philippiens , du nom de leur fondateur. Ce sont des prêtres séculiers qui vivent en communauté. Cette congrégation a toujours produit des hommes recoinmandables par leur science et leur vertu. Ceux qui la composent se dévouent à l'instruction de la jeunesse et aux fonctions laborieuses du saint ministère. Ils sont fort utiles à l'Eglise , à ces deux égards.

Les Ora turien s de France diffèrent de ceux d'Italie en plusieurs points ,

s. Philippe de aÉRi. (26 Mai.)

Le Saint avait soin d'entretenir parmi ses disciples l'esprit d'obéissance et de renoncement à la volonté propre.

quoiqu'ils aient été institués sur le même plan. Ils ont eu pour fondateur le savant et pieux cardinal Pierre de Berulle. Ce grand homme sortait d'une ancienne famille de Champagne. Claude son père était conseiller au parlement de Paris ; Louise Séguier sa mère fut , par une piété exemplaire, la gloire de sa maison, où l'on comptait plusieurs hommes célèbres qui avaient utilement servi l'Eglise et l'État. Devenue ireuve, elle embrassa l'ordre austère des Carmélites, et y mourut entre les bras de son fils , dans la soixante-dix-huitième année de son âge.

Le jeune Pierre de Berulle , encouragé par ses exemples domestiques , fit de rapides progrès dans la vertu. 11 n'avait encore que dix-huit ans , lorsqu'il composa un excellent traité de l'abnégation de soi-même.

Sa première inclination avait été de se faire religieux ; mais un désir plus ardent de servir le prochain le détermina à entrer dans le clergé séculier. Il reçut les saints ordres en 1699, après une retraite de quarante jours , faite dans un couvent de Capucins. Lorsqu'il dit sa première messe , plusieurs personnes remarquèrent qu'il avait eu des ravissemens. Il devint un modèle accompli d'humilité, de mortification, de silence et de prière, vertus auxquelles il s'était exercé dès l'enfance.

Quoiqu'il fût fort versé dans la théologie, il ne voulut point, par humilité , prendre le grade de docteur. Il refusa les évêchés de Laon et de Nantes , ainsi que l'abbaye de Saint-Étienne de Caen. Il refusa aussi la place de précepteur du dauphin de France , qu'on le pressait vivement d'accepter. Le Roi voyant qu'on ne pouvait vaincre le refus qu'il faisait d'un évêché , dit avec émotion : a Je saurai avoir son con- » sentement par le moyen de quelqu'un qui est plus puissant que moi. » Par cette personne plus puissante que lui , le prince entendait le Pape. Pierre de Berulle tint ferme , et répondit que si on le pressait davantage sur cet article , il sortirait du royaume.

Comme il savait parfaitement manier la controverse , et qu'il possédait éminemment le talent de toucher les cœurs en éclairant les esprits , il ramèna dans le sein de l'Église plusieurs calvinistes , entre autres le comte de Laval. Il réussissait aussi merveilleusement dans la direction des consciences.

Ce fut lui qui établit en France les religieuses Thérésienncs ou Carmélites de sainte Thérèse , qu'il amèna d'Espagne en i6o3. Il les dirigea plusieurs années dans leur couvent de Paris , que la Reine-mère , Marie de Médicis , avait fait bâtir.

Le serviteur de Dieu fonda, en 1611 , l'Oratoire de France , à laper-

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u C'est là , disait-il , le plus court et le plus sûr moyen » d'arriver à la perfection. » Son amour pour la pau-

suasion de saint François de Sales, du vénérable César de Bus, et du P. Coton , Jésuite ; il y fut aussi porté par les instances réitérées du cardinal de Retz, son évêque. Lorsqu'on bâtit la première chapelle de sa congrégation , il y travailla lui-même , et fit l'office de manœuvre. C'était ainsi qu'il saisissait toutes les occasions de pratiquer l'humilité.

Les Oratoriens de France sont des prêtres qui vivent dans la pauvreté volontaire , dans l'obéissance et l'exercice des fonctions du ministère. Ils ne sont point religieux, et peuvent sortir de la congrégation. Cet article de leur règlement fut spécialement confirmé par Paul V en i6i3.

Pierre de Berulle fut souvent chargé , malgré lui , de la conduite des affaires publiques. Le mariage de Henriette-Marie de France, filJe de Henri IV , avec Charles I , Roi d'Angleterre , ayant été arrêté , on l'envoya à Rome pour obtenir une dispense à cause de la diversité de religion des deux époux. Urbain VIII , qui occupait alors la Chaire de saint Pierre , fut singulièrement satisfait des entretiens qu'il eut avec l'envoyé de France. Sa vertu sur-tout lui causa beaucoup d'admiration, jusque-là qu'il dit , que M. de Berulle ri était point un homme, mais un ange. Il recommanda à ses nonces en France de suivre en tout ses avis , et de ne rien faire que de concert avec lui j il envoya aussi un cha peau de cardinal , qui devait lui être remis à son retour d'Italie. M. l'abbé de Berulle le reçut à Paris en 1627 , parce qu'il avait un ordre exprès du Pape de ne le pas refuser. Louis XIII le chargea de conduire sa sœur en Angleterre , où il s'attira l'estime et la vénération de toute la cour de ce royaume , pendant le peu de temps qu'il y passa.

Lorsque Louis XIII et son conseil se déterminèrent à entreprendre le ciége de La Rochelle , ce fut principalement , dit Perrault , en conséquence d'une révélation du pieux cardinal , qui leur promettait le succès de cette entreprise.

M. de Berulle composa plusieurs ouvrages de piété, qui ont été publiés en un vol. in-fol. par le P. Bourgoin , troisième général de l'Oratoire , lequel a mis à la tête la vie de l'auteur. On y admire le zèle et l'onction , l'esprit de renoncement et d'humilité , une tendre dévotion pour Jésus-Christ , pour sa bienheureuse Mère , et sainte Marie-Magdeleine.

L'autorité que le cardinal de Berulle avait dans l'Église et dans l'État , ne lui fit point abandonner son premier plan de vie. La simplicité , la modestie, la pauvreté, la tempérance, furent toujours ses vertus favorites. Il ne passait aucun jour sans offrir le saint sacrifice. Il mourut

s. Philippe de néri. (26 Mai. ) 327

rreté allait si loin , qu'il eût voulu vivre toujours dans un dénuement total des biens du monde. Il défendait aux

d'apoplexie à l'autel , justement avant la consécration , le a Oct. 1619 , à l'âge de cinquante-cinq ans. Cette circonstance de sa mort donna lie» au distique suivant :

Ccepta sub extremis nequeo dum sacra sacerdos Perficere ; at sa lté m victima perficiam.

Voyez la vie du cardinal de Berulle par le P. Bourgoin , et par M. Habert de Cérisi. Voyez aussi les hommes illustres de Perrault.

Le corps du cardinal de Berulle est chez les Oratoriens de la rue Saint-Honoré à Paris. 11 est représenté à genoux et en prière, chez les Carmélites de la rue Saint-Jacques , dans la même ville. Sa statue , qui est de beau marbre , et que les connaisseurs regardent comme un chefd'œuvre, a été placée dans la chapelle de sainte Marie-Magdeleinc , où le serviteur de Dieu allait souvent prier durant sa vie. C'était là qu'en méditant sur les vertus de cette Sainte , il se pénétrait pour elle des sentimens d'une vive dévotion , et qu'il s'excitait à l'amour divin , à l'humilité et à la pénitence.

Vis-à-vis la statue du cardinal , est le magnifique tableau de sainte Marie-Magdeleine , par Le Brun, lequel forme la contre-table de l'autel. Le peintre , dans ce tableau , a représenté la fameuse duchesse de la Vallière, qui se fit Carmélite en i6^5, et qui mourut en odeur de sainteté en 1710. Elle a exprimé son esprit dans le livre qu'elle a donné sous le titre de Réflexions sur la miséricorde de Dieu.

Le but de l'Oratoire de France était de former des ecclésiastiques bien pénétrés de l'esprit de leur état. Les premiers Oratoriens avaient un modèle dans la personne de leur saint fondateur , et ils le voyaient à la tête de tous les exercices qu'il avait prescrits dans ses constitutions. Il leur donnait sur-tout l'exemple de l'amour de la prière et de la méditation , qui sont comme l'ame de la vie intérieure. En lui se trouvait cet heureux assemblage de vertus qui font de dignes prêtres de Jésus-Christ : l'humilité , la douceur , la patience , le détachement du monde, le zèle, la charité. Cet esprit passa dans les pères Condren et Bourgoin , qui exercèrent successivement après lui les fonctions du généralat.

Le P. Condren , d'une famille noble du Soissonnais, naquit le i5 Décembre 1588. On voit par sa vie, qu'a écrite le P. Amelote, qu'il possédait dans un haut degré la science des Saints II joignait à une piété tendre un talent admirable pour conduire les ames dans les voies de la perfection. Il fut confesseur de M. le duc d'Orléans, frère unique

328 s. Philippe de NERi. (26 Mai.)

prêtres de sa congrégation de rien recevoir de leurs pénitens. « Il est impossible , disait-il , que l'on gagne tout

de Louis XIII. L'humilité lui fit refuser le chapeau de cardinal , ainsi que les archevêchés de Rheims et de Lyon. Cette même vertu l'empêcha de rien faire imprimer durant sa vie ; et ceux de ses ouvrages que nous avons ne parurent qu'après sa mort, qui arriva en 1641.

Le P. Bourgoin, né en i585 , et mort le 6 Septembre 1662, nous a laissé des ouvrages de piété , entre autres cinq volumes de méditations fort affectueuses sur la vie de Jésus -Christ. Il ne fut pas moins renommé que son prédécesseur pour son éminente sainteté. Ces grands hommes , ainsi que leurs collègues , se distinguaient sur -tout par une tendre dévotion envers Jésus -Christ, et par la ferveur et l'assiduité avec lesquelles ils méditaient sur les mystères de sou incarnation.

L'Oratoire produisit encore vers le même temps deux hommes célèbres, le P. Jean-Baptiste Gault et le P. Le Jeune. Le premier ayant été sacré évêque de Marseille , renouvela la face de son diocèse. Il finit l'hôpital des galériens, commencé par M. de Gondy. Il travailla avec beaucoup de zèle à l'instruction de ces malheureux ; et à force de douceur et de patience , il vint à bout de vaincre l'opiniâtreté des plus endurcis et des plus insolens. Il mourut en odeur de sainteté le a3 Mai i6fô. La chapelle de la cathédrale, qui renferme son tombeau, est visitée avec beaucoup de dévotion , et l'on y voit un grand nombre de monumens qui attestent la reconnaissance des fidèles pour les grâces obtenues par son intercession. Le clergé de France , assemblé à Paris en i645 , écrivit au Pape Innocent X une lettre où il fait le plus bel éloge du saint évêque de Marseille. On peut voir cette lettre dans le G allia Christ. Novaj t. I , p. 673. La vie de M. Jean-Baptiste Gaul a été écrite par plusieurs plumes.

Le P. Le Jeune se consacra aux missions, et laissa par toute la France des marques éclatantes du succès de ses travaux apostoliques. Il perdit la vue en prêchant le carême à Rouen , à l'âge de 35 ans , ce qui le fit nommer dans la suite le père aveugle. Cette infirmité et plusieurs autres dont Dieu l'affligea,, ne l'empêchèrent point de continuer ses missions pendant le reste de sa vie. Les plus saints évèques de France étaient pénétrés pour lui d'une vénération profonde ; mais plus les hommes l'honoraient, plus il .s'humiliait en la présence de Dieu. Il mourut le 19 Août 1672, à 80 ans. Nous avons de lui plusieurs ouvrages, entre autres d'exccllcns sermons , recueillis en dix gros volumes in-8° , dont la meilleure édition est celle de Toulouse en 1688. u Ces .sermons,

s. Philippe de héri. (26 Mai.) 329

» à la fois leurs ames et leurs biens. » Tant de vertus

réunies le firent aimer et respecter des Papes Pie IV ,

Pie V , Grégoire XIII , Grégoire XIV , Clément VIII , et

» dit M. l'abbé Ladvocat , sont capables de toucher et de convertir les » cœurs les plus endurcis. Les personnes qui ont du talent pour la » chaire , et qui n'ont pas la fausse délicatesse de se rebuter de quel- » ques termes surannés , et de comparaisons trop populaires , y trou- *> veront un riche fonds de pensées , de sentimens et d'instructions. » Voyez le Discours de M Ruben sur la vie du P. Le Jeune, et le septième Entretien du P. Lamy sur les sciences , p. aa4-

L'esprit dont les premiers Oratoriens étaient animés se communiqua au dehors. M. Olier, qui fonda le séminaire de Saint-Sulpice à Paris en i64a , se fit toujours gloire d'être le disciple du P. Condren. Ce fut par les conseils de ce grand serviteur de Dieu qu'il se conduisit , lorsqu'il travailla si efficacement à établir la réforme dans sa vaste paroisse de Saint-Sulpice , à faire fleurir la piété dans plusieurs contrées de la France , et à planter la foi à Montréal , en Amérique , par les pieux missionnaires qu'il y envoya. On conclura de la lecture de sa vie, écrite par le P. Giry , qu'il possédait dans un degré éminent l'esprit sacerdotal , et qu'il avait une expérience consommée dans les voies de Dieu. M. Olier mourut le a Avril 1657. On a de lui divers ouvrages de piété où règne une grande onction. Voici les principaux : i° La journée chrétienne, Paris , Langlois , 167a, in-ia. a» Lettres spirituelles , Paris, Langlois , 167a , in-8°. 3° Introduction à la vie et aux vertus chrétiennes , Paris, Langlois, 1689, in-a4- 4° Catéchisme chrétien pour la vie intérieure, Paris, Langlois, 1691, in-a4- 5° Le Catéchisme des en/ans de la paroisse de Saint-Sulpice, Paris, Langlois, in-a4. 6° Manière de faire oraison sur les vertus, Paris, Langlois, i656, in-a4- 70 Traité des saints ordres, Paris, 1676, in-ia. 8° Explication des cérémonies de la grantfmessc de paroisse, selon l'usage romain , i655, in-ia, etc. Quelques personnes ont reproché à M. Olier d'avoir donné quelquefois dans des idées un peu singulières touchant la mysticité.

M. Eudes, frère du célèbre Mézeray , historiographe de France, se montra aussi le fidèle imitateur du cardinal de Berulle et du P. Condren. Plein de leurs maximes , il fonda à Caen , en i643, une congrégation d'ecclésiastiques séculiers , connus sous le nom d'Eudistes. Ces ecclésiastiques, dévoués par état à l'instruction des jeunes clercs, à laquelle ils s'appliquent avec autant de zèle que de succès, tiennent les séminaires en Normandie, en Bretagne, etc. M. Eudes est auteur de

330 s. philippb de fflÉu. (26 Mai.)

de plusieurs autres grands hommes, sur-tout de saint Charles Borromée.

Ayant été attaqué sur la fin de ses jours d'une fièvre

quelques ouvrages de piété , entre autres d'un excellent livre intitulé le royaume de Jésus-Christ. Il mourut à Caen le 19 Août 1680.

Le P. Bernard , surnommé le pauvre prêtre , fut principalement redevable de sa conversion aux pieux conseils du père Condren. Il était fils d'un conseiller du parlement de Bourgogne, qui fut depuis lieutenant-général de Châlons-sur-Saône. Après avoir renoncé aux vanités du monde, il devint un des plus grands contemplatifs du dernier siècle. Son amour pour l'abjection et les croix était si grand , qu'il faisait à Jésus-Christ la prière suivante : a Le premier de vos prêtres vous de- » mandait comme une grande faveur d'être avec vous sur le Thabor. « Quant à moi , qui suis le dernier de vos ministres , je vous prie de » me laisser au pied de votre croix. Je suis prêt à y souffrir et à y » mourir si vous l'ordonnez, pourvu que je souffre et que je meure » pour vous. » Nous allons aussi rapporter un trait de son désintéressement. Le cardinal de Richelieu ne pouvant lui faire accepter aucun bénéfice , lui dit de lui demander au moins quelque grâce. « Monsei- » gneur , dit le P. Bernard , je prie Votre Éminence d'ordonner que J'on » mette de meilleures planches au tombereau dans lequel je conduis » les criminels au lieu du supplice , afin que la crainte de tomber dans » la rue ne les empêche pas de se recommander à Dieu avec attention. « Il prêchait souvent plusieurs fois la semaine , et ses discours produisaient des fruits admirables, quoiqu'il parlât sans préparation. Il mourut en odeur de sainteté le a3 Mars 1641 , et fut enterré dans l'église de l'hôpital de la Charité. La cour et le clergé de France ont souvent sollicité sa béatification. C'est le P. Bernard qui a établi le séminaire des Trente- Trois à Paris. Sa vie a été écrite par M. Gauffre, par Je P. Giry, Minime, et par le P. Lempereur, Jésuite (1).

Le vénérable Barthélémi Holzhauser avait aussi fondé en Allemagne une institution semblable à ladite communauté. Ce pieux serviteur de Dieu naquit de parens remplis de la crainte de Dieu , en i6i3 , à Langneau , village de la Souabe ; il fit ses études à Ingolstadt, et fut sacré prêtre en 1639 à Eichstadt , où il travailla pendant un an au salut des

(1) A la fin de cette note, Butler et Godescard donnent encore une idée de la vie de la B. Marie de l'Incarnation. Elle a été supprimée dans la présente édition , parce que sa vie se trouve déjà 30us le 18 Avril, ci-dessus tome V , p. a43.

s. Philippe de Néai. (26 Mai.) 331

violente qui faisait craindre pour sa vie, il recouvra la santé d'une manière miraculeuse. Il tomba en extase durant une vision où la Sainte- Vierge lui apparut , et il s'écria tout-à-cbup : « 0 très-sainte Mère de Dieu ! qu'ai -je » fait pour que vous daigniez venir à moi ? » Un instant après , il dit à quatre médecins qui étaient dans sa chambre. « N'avez-vous pas vu la bienheureuse Mère de Dieu , >» qui , par sa visite , m'a délivré de mes maux ? >» Mais il n'eut pas plus tôt réfléchi qu'il venait de divulguer la vi-

ames. En 1640 il traça un plan pour l'exécution du dessein qu'il avait conçu , de former une pépinière de bons et dignes prêtres séculiers. Comme il n'y avait pas encore partout des séminaires à cette époque , que plusieurs pasteurs , dans leurs presbytères , ne répondaient pas à leur haute vocation, et que des ouvriers blanchis dans la vigne du Seigneur se voyaient réduits à passer leur vieillesse dans la pauvreté et dans l'abandon , il voulut , i° que les jeunes ecclésiastiques fussent élevés pour le service de l'Église , dans une maison particulière , et sous l'autorité d'une règle déterminée ; a° que les ecclésiastiques déjà revêtus de fonctions pastorales se réunissent également en communautés , ayant chacune son chef et une règle conforme à leur vocation, et que les paroisses avoisinantes fussent desservies par eux j 3° que les prêtres séculiers vieillis dans les exercices du ministère , fussent dispensés de toutes fonctions , et entourés des soins convenables dans leurs derniers jours.

C'est par ces mesures que le pieux Holzhauser voulait réformer le clergé, et ses idées furent accueillies dans plusieurs parties de l'Allemagne. Le Tyrol , Salzbourg , Constance , Ratisbonne , la Bavière , Wùrtzbourg, Mayence, etc. virent se former et fleurir des communautés de ce genre dans leurs murs et dans leurs confins. Ce zélé prêtre , qui avait tant fait pour l'église d'Allemagne , mourut en grande réputation de sainteté, en i658, à Bingen sur le Rhin, où il est enterré dans l'église paroissiale. Son institution prospéra de plus en plus, et fut confirmée en 1680 , par une bulle solennelle du Pape Innocent XI. Il était réservé aux révolutions que nous avons vues de nos jours , de détruire avec tous les autres établissemens ecclésiastiques , les séminaires et les maisons encore existans des disciples du vénérable Holzhauser. Voyez Vit. ven. Barlhol. Holzhauser, ab anonymo 17^3, Ingolstadt , et Tjrrocin. seminaristic. par François Huth.

Note augmentée d'après V allemand.

332 s. Philippe de wéri. (26 Mai.)

sion dont il avait été favorisé , qu'il pria tous ceux qui étaient présens de lui garder un secret inviolable. La vérité de ce fait fut attestée avec serment par Galloni et par les quatre médecins. Philippe , pendant sa maladie , souffrit sans se plaindre , et sans marquer la moindre impatience j seulement il répétait de temps en temps ces paroles : « Seigneur , augmentez mes douleurs , pourvu que ■ vous augmentiez ma patience à proportion. »

Outre le don des miracles , il eut encore celui de prophétie. Il prédit l'avenir en diverses circonstances , et ses prédictions furent toujours vérifiées par l'événement. C'est ce qui a été attesté par Baronius , et par plusieurs autres personnes dignes de foi.

Saint Philippe était d'une faible complexion , et il n'y avait point d'année où il ne fût attaqué une ou deux fois de fièvres qui duraient assez long-temps ; ce qui cependant ne l'empêcha pas de parvenir à une grande vieillesse. Il resta au lit tout le mois d'Avril de l'année 1595. Au commencement de Mai , il fut pris d'un vomissement de sang dont on eut lieu de craindre les suites. Baronius lui donna l'Extrême -Onction. L'hémorragie ayant cessé, le cardinal Frédéric Borromée lui administra le saint Viatique. Lorsqu'il vit le cardinal entrer dans sa chambre avec le Saint-Sacrement , il dit à haute voix , en fondant en larmes : « Voici mon amour , mon amour ! Il vient à moi » celui qui fait les seules délices de mon ame ! Donnez- » moi promptement mon amour. » Il s'unit au cardinal , et pénétré des plus vifs sentimens de ferveur, il récita avec lui le Domine , non sum dignus , etc. , puis il ajouta : « Non , mon Dieu , je ne suis point et je ne fus jamais » digne d'être nourri de votre corps adorable. » La communion lui ayant été administrée , il dit : « J'ai reçu dans n la maison de mon cœur celui qui est véritablement n mon médecin. » Il recommanda de célébrer plusieurs

s. philippb de NfiHi. (26 Mai.) 333

messes à son intention , et il parut au bout de deux ou trois jours parfaitement rétabli ; il se trouva même en état d'offrir le saint Sacrifice , et d'entendre les confessions des fidèles : mais son rétablissement ne fut pas de longue durée ; il prédit l'heure de sa mort à plusieurs personnes , qui depuis l'attestèrent avec serment (1).

Le jour auquel il mourut , Dieu lui envoya des consolations extraordinaires. Il comptait toutes les heures , attendant avec impatience celle qui devait terminer sa vie. Ayant été pris d'une nouvelle hémorragie, Baronius lui dit les recommandations de l'ame. Pendant qu'on récitait ces prières, il rendit tranquillement l'esprit, le 26 Mai 1595 , à l'âge de plus de 80 ans. On l'ouvrit , et l'on aperçut la rupture de ses côtes , qui avait occasionné une tumeur grosse comme le poing. Son cœur et ses entrailles furent enterrés dans le lieu qui servait à la sépulture des Oratoriens ; pour son corps , on l'enchâssa , et sept ans après il était encore sans aucune marque de corruption.

Un Augustin, nommé Magistri, attaqué depuis longtemps d'un ulcère qui lui rongeait le cou , et que les médecins jugeaient incurable , ayant appris la mort du Saint , se rendit à l'église où son corps était exposé. Après avoir prié quelque temps devant son cercueil , il appliqua ses bienheureuses mains sur la partie malade , et se trouva guéri tout-à-coup. La vérité de ce miracle fut attestée , avec serment , par cinq témoins oculaires. Plusieurs autres miracles , également authentiques , sont rapportés par Bacci et par Galloni.

Un gentilhomme florentin , de la famille de Néri , ayant fait bâtir dans l'église de l'Oratoire une chapelle magnifique, on y déposa le corps du Saint, qui était parfaite-

(i) Voyez Gallonî et Bacci, 1. 4» c - a -

334 s. Philippe de item. (26 Mai. )

ment conservé. Divers prodiges continuèrent de s'opérer au tombeau et par l'intercession du serviteur de Dieu (1). Saint Philippe fut canonisé par Grégoire XV, en 1622.

Ce Saint , enflammé d'amour pour Dieu et d'un désir ardent de lui payer un juste tribut de louanges , lui offrait les affections de son ame , unies aux hommages de toutes les créatures; mais bientôt il sentait la pauvreté de son offrande , et le peu de proportion qu'elle avait avec la Majesté divine de l'Etre suprême. Il ne se consolait qu'en pensant qu'il trouverait dans l'auguste Sacrifice de la messe une victime capable de glorifier Dieu d'une manière digne de lui. Il la lui offrait cette victime avec les plus vifs sentimens de religion , pour reconnaître son domaine souverain , pour le remercier de ses bienfaits , pour l'expiation de ses péchés et de ceux du monde , pour obtenir toutes les grâces dont lui et le prochain avaient besoin : de là vient que dans l'oblation du saint Sacrifice , il satisfaisait toute l'ardeur de son zèle , et qu'il y éprouvait des transports d'amour , et des douceurs si ineffables dans l'union intime de son ame avec Jésus-Christ.

(i) Voyez le détail de ces miracles dans Bacci, 1. 5.

s. Augustin. (26 Mai.) 335