TOME IV

5l> S. AUGUSTIN, APOTRE DANGLETERBB. [26 mai.}

che c, et l'on mit sur son tombeau l'épitaphe suivante : « Ci-gft » Augustin, premier archevêque de Cantorbéry, qui avait été » envoyé dans ce pays par le bienheureux Grégoire, évêque de » Rome, et soutenu de Dieu par le don des miracles * , convertit » le roi Ethelbert et son peuple, de l'idolâtrie à la foi de Jésus- » Christ; et après avoir achevé en paix les jours de son ministère, » mourut le 7 avant les calendes de juin, sous le règne du susdit » roi c. ». On enterra au même endroit Laurent, Mellit, Juste, Honorius, Deusdedit et Théodore, qui occupèrent successivement le siège de Cantorbéry après S. Augustin. Ces sept archevêques avaient dans leur épitaphe le titre de Patriarches d* Angleterre. Comme il n'y avait plus de place dans le porche, et que d'ailleurs la coutume d'enterrer dans les églises les personnes qualifiées ou d'une sainteté éminente commençait à s'introduire, S. Brithwald, huitième archevêque de Cantorbéry, fut enterré en 731 dans l'église abbatiale. S. Tatwin, son successeur, eut sa sépulture auprès de lui d.

On transféra depuis dans la ville les reliques de S. Augustin, et on les déposa dans le porche de la cathédrale. Le 6 septembre 100,1, on les releva; puis, après les avoir renfermées dans une

Le nom de ces lieux et les cérémonies usitées dans la bénédiction que l'on en fait en déclarent assez la destination.

<* Anciennement on enterrait dans les porches les personnages distingués : l'empereur Constantin le Grand fut enterré dans celui de l'église des apôtres à Gonstantinople. C'est pour cela que S. Chrysostôme dit, Hom. 26, in 2 Cor. ,x/r, que les empereurs tenaient à honneur d'avoir leur sépulture auprès des apôtres. Ce fut d'abord par esprit de religion qu'on désira de reposer dans les temples. Comme ils étaient fréquentés tous les jours, on comptait sur les prières des fidèles, qui, en foulant journellement les cendres des morts, se ressouviendraient d'eux plus aisément. Les reliques des martyrs et des saints étaient d'ailleurs conservées dans les mêmes lieux ; et ce voisinage, si l'on peut se aervir de cette expression, était encore un puissant attrait. Bientôt on s'imagina que ces sépultures étaient plus honorables, et la vanité ou d'autres motifs firent continuer un usage qui ne doit son origine qu'à la piété ou à la reconnaissance. Depuis plus d'un siècle, on n'a enterré dans la cathédrale de Strasbourg que les corps des ministres de l'autel, et de ceux d'entre les laïques qui étaient d'une famille illustre, ou qui avaient rendu à la patrie des service* distingués.

On bâtissait anciennement près des grandes églises des cloîtres pour la sépulture des personnes illustres : tels sont ceux qu'on voit encore près de la cathédrale de Vienne en Dauphiné, etc. On ne peut rien imaginer de plus parfait en ce genre que le Campo sunto qui est à Pise.

* A Deo operatione miracuiorum suffultus.

c Cette épitaphe a été donnée par Catnden, dans ses Remains, p. 350, et par Weever, dans ses Monumens funéraires, p. 244.

d On lit dans Wecver qu'outre les archevêques et les rois de Kent, il y eut un très-grand nombre d'autres personnes qui furent enterrées dans l'église de l'abbaye de Saint-Pierre et de Saint-Paul, laquelle prit dans la suite des temps le nom de Saint- Augustin. « Depuis la démolition de ce célèbre monastère, dit » le même auteur, il ne reste pas deux os près l'un de l'autre, ni presque deux » pierres l'une sur l'autre. On ne voit plus aucune trace de cette niagninque * abbaye, u On aperçoit encore un côte des murailles de la tour du roi Ethelbert, des portes des maisons et quelques ruines des bâtimens extérieurs ; niais le côté de l'abbeye ne peut plus être distingué, et le terrain en est aujourd'hui planté de cerisiers.

s. éleuthere, PAPE. [26 mai.] 5l urne, oii les cacha dans la muraille de l'église au-dessus de la fenêtre qui regarde l'orient a. On laissa cependant dans le porche un peu de poussière, et quelques-uns des plus petits ossemens. En iaai, le chef du saint fut mis dans une châsse enrichie d'or et de pierreries; les autres ossemens furent renfermés dans un tombeau de marbre orné de plusieurs beaux morceaux de sculpture et de gravure. Les choses restèrent en cet état jusqu'à la démolition des monastères en Angleterre.

S. ELEUTHERE, PAPE.

S. Eleuthere, grec de naissance, fut diacre de l'Eglise romaine sous le pape Anicet. En 1 yy, il succéda à S. Soter sur la chaire de S. Pierre. Il gouverna l'Eglise dans un temps qù elle était agitée par de violentes tempêtes. Son pontificat est fameux par la naissance des Montanistes.

Montai], leur chef, naquit dans la Mésie, sur les frontières de la Phrygie. C'était un homme vain, et ambitieux, qui, pour se faire un nom parmi le peuple, avança que le Saint-Esprit parlait par sa bouche, et publia diverses révélations qu'il avait forgées. Ses sectateurs en vinrent jusqu'à dire qu'il était lui-même le Saint-Esprit, le Paraclet, que le Sauveur avait envoyé conformément à ses promesses, pour perfectionner la loi nouvelle. Ils commencèrent; par l'enthousiasme et le schisme, et finirent par l'hérésie et le blasphème, prétendant que Montan était le Saint-Esprit, de la même manière que Jésus-Christ est Dieu le Fils. Ils affectaient une sévérité excessive dans la morale, jeûnaient fréquemment, faisaient

« Cuthbcrt, onzième archevêque, qui mourut en 759, fut le premier qu'on enterra dans la cathédrale, dédiée au Sauveur sous le nom de Christ. Tous ses successeurs jouirent du même privilège jusqu'au changement de religion. Aucun archevêque protestant n'a été enterré dans l'église de Christ.

La cathédrale de Cantorbcry possédait beaucoup de reliques. On y voyait entre autres les châsses de S. Thomas, de S. Wilfrid, de S. Dunstan, de S. Klphége, <fe S. Anselme, de S. Odon, de S. Biaise, évéque, de S. Oucn, archevêque de Rouen, de S. Woolgam, de S. Swithun, etc.

Hattely, dans ses Antiquités de Cuntnrbéry, et Brown-TYillis, t.\, p. 39, jusant les moines deFéglisede Christ, des crimes dont on les accusa lors de la destruction des monastères. Les richesses de leur église, disent ces auteurs, faisaient tout leur crime. Dans le Spécimen des erreurs de l'Histoire de ta reformatait, par Uurnet, que l'ingénieux Whar ton a donnée sous le nom d'Antoine Harnier, on lit, p. 48, que les mômes moines, ainsi que ceux de Battel, furent accusés de diverses horreurs qu'on ne prouva point. L auteur ajoute ensuite que leur innocence, et surtout celle des premiers, était démontrée par plusieurs circonstances aussi notaires qu'évidentes.

A la di -sol ut ion des abbayes, le revenu annuel de l'église de Christ ftit évalué à deux raille trois cent quatre-vingt-sept livres sterling, et celui de l'église de Saint-Augustin à mille quatre cent treize. Voyez Dugdaic.

5a S. ÉLEUTHERE, PAPE. [26 mai.]

trois carêmes par an, refusaient l'absolution et la communion à ceux qui étaient tombés dans quelque péché d'impureté, traitaient les secondes noces d'adultère, et enseignaient qu'il n'était pas permis de fuir dans ta persécution. Deux femmes de la secte, nommées Priscille et Maximille , nées l'une et l'autre à Pépuze, -ville de Phrygie, s'avisèrent de contrefaire les prophétesses , et l'bn regarda comme des oracles les rêveries qu'elles débitaient. On voit par là que le démon sait varier ses artifices. Il n'emploie pas toujours l'attrait du plaisir, pour perdre les âmes. Il les séduit encore par l'orgueil, que nattent l'amour de la singularité et une apparence extérieure de rigorisme. Ce qu'il y a de plus déplorable, c'est que des personnes qui avaient bravé toute la rage des persécuteurs, et méprisé les amorces delà volupté, devinrent les dupes d'un enthousiasme aussi impie qu'extravagant, et les martyrs du mensonge.

Mais ces superbes zélateurs s'ennuyèrent bientôt de la vie austère qu'ils affectaient de mener. î)ieu, pourles punir de leur orgueil, permit qu'ils tombassent dans les désordres les plus honteux. Et c'est ce qui, dans tous les siècles, est arrivé à ces pharisiens qui tâchent (l'accréditer leurs erreurs et de se faire des partisans par un masque de réforme dont ils se couvrent. Il est étonnant qu'on y ait toujours été trompé, et qu'on ne les ait pas reconnus à cet esprit de désobéissance et d'entêtement qui les caractérise et qui les distingue essentiellement des vrais fidèles.

Toute grossière qu'était la doctrine des Montanistes, elle ne laissa pas de s'attirer en peu de temps beaucoup de sectateurs. Le grand Tertullien lui-même tomba dans le piège. Non -seulement il regarda Mon tan comme le Parade t, mais il s'aveugla au point d'honorer Priscille et Maximille comme des prophétesses, de publier dans ses ouvrages leurs délires touchant la couleur de l'âme humaine, et de parler de leurs illusions extravagantes avec le sérieux et le respect qui ne conviennent qu'aux oracles de la vérité éternelle.

Les Montanistes d'Asie, appelés aussi Cataphryges ou Pépuzéniens, essayèrent dans les commencemens de se mettre bien dans l'esprit de l'évêque de Rome ; et pour cet effet, ils lui envoyèrent des présens accompagnés de lettres catholiques en apparence. Un pape, dont on ne dit point le nom, trompé par le compte avantageux qu'on lui rendit de leur vertu et de la sévérité de leur morale, allait leur adresser des lettres de communion ; mais Praxéas, qui avait confessé la foi devant les persécuteurs, étant venu à Rome sur ces entrefaites, l'informa du véritable état des choses, et lui représenta si bien qu'il ne pouvait communiquer avec les Pépu-