NEUVIÈME JOUR DE JUIK

S. PRIME, et S. FÉLICIEN, MARTYRS.

Tiré de leurs Jetés, publiés par Sun us, et réimprimés dans le recueil des boita ndistes, avec les notes du P. Henschénius, junii t. 2, p. 149. Voyez Tillemont, t. 4, p. 571.

Ces deux martyrs , qui étaient frères , vécurent pl usieurs années à Rome , où ils s'animaient mutuellement à la pratique de toutes sortes de bonnes œuvres. Ce qu'ils possédaient de biens était distribué aux pauvres. Souvent ils passaient les jours et les nuits dans les prisons pour y servir les confesseurs. Ils osaient même paraître dans les lieux où l'on tourmentait et où l'on exécutait les fidèles. Ils exhortaient à la persévérance ceux qui confessaient généreusement la foi , et tâchaient de regagner à la religion ceux qui avaient eu le malheur d'apostasier. En même temps ils se montraient en tout dignes serviteurs de Jésus-Christ , afin d'obtenir par ses mérites le salut éternel. Malgré l'étendue et la vivacité de leur zèle qui les faisaient connaître, ils échappèrent à plusieurs persécutions sanglantes. Ils étaient fort âgés lorsqu'il plut à Dieu de les appeler à la couronne du martyre.

Les idolâtres ayant demandé leur mort par des cris confus, Dioctétien et Maxiraien-Hercule donnèrent des ordres pour qu'on les arrêtât , et qu'on les mît en prison. On croit que ces ordres furent expédiés en 286, peu après l'association de Maximien à l'empire, puisque les deux princes paraissent ne s'être jamais trouvés réunis à Rome que. dans cette année.

Les empereurs firent fouetter les martyrs avec une cruauté inouie ; après quoi ils les envoyèrent dans la petite ville de Nomento , qui est à douze milles de Rome , pour que Promotus les châtiât avec plus de sévérité, et les traitât comme les ennemis déclarés des dieux. Le juge les remit entre les mains des bourreaux , qui d'abord les appliquèrent ensemble à diverses tortures. On les t oui- m en td ensuite séparément, et l'on employa mille artifices pour les déterminer à offrir de l'encens aux idoles* Mais la grâce de Jésus-Christ les soutint l'un et l'autre, et rien ne fut capable d'ébranler leur constance. A la fin on les condamna à perdre la tête ; ce qui fut exécuté le 9 de juin. Les Chrétiens enlevèrent leurs corps, et les enterrèrent près de Nomento. Les noms de ces deux saints se trouvent en ce jour dans les anciens Martyrologes d'Occident, et dans le sacramen taire de S. Grégoire le Grand. Vers l'an 645 , le

< 2:)0 S. COLOMB, ABBÉ. [9 juin.]

p ipe Théodore ordonna que leurs reliques fussent transportées a Rome , et déposées dans l'église de Saint-Etienne sur le mont Cœlius.

Une âme qui aime Dieu véritablement regarde , a . exemple de S. Paul , toutes les choses du monde comme de la boue , afin de pouvoir gagner Jésus-Christ. La divine charité adoucit l'amertume que les sens trouvent dans la perte des biens et de la santé, dans les disgrâces, dans les tourmens et les autres afflictions de la vie. C'est le défaut de cette charité , qui fait que nous sommes si impatiens et si peu résignés dans les épreuves. ■ Un homme tiède et lâche » se plaint de tout, et traite de rigoureux les préceptes les plus fa- » ciles. Au contraire, un homme fervent trouve facile tout ce qui • est capable de l'unir à Dieu plus intimement, et il embrasse avec ■ joie tout ce qu'il sait être conforme à la volonté du ciel ■

S. COLOMB ou COLOMKILLE, ABBÉ bh IRLANDE.

Tiré de Bède, Hist.1.3, c. 4, ainsi quede la Vie du saint, écritepar Cummenée, abbe de Hy, en &ô7 (ap. Mabil. sec. 1 Ben. p. 36 1 ) , et donnée avec plus d'étendue en trois livres, par Adamnan «, qui était abbé du même monastère en 700 ( ap. Sur. et Canis. Lect. antiq. t. 5). Ces deux Fies contiennent plusieurs relations de miracles. Guillaume, évéque de Derry, dans sa Bibliothèque historique d'Irlande, parle, p. 86, d'un poème intitulé Amrha, ou Vision de S. ColomkiUe, lequelfut écrit peu de temps après la mort du saint, et s'accorde pour le principal avec les deux auteurs que nous venons de citer. Voyez aussi Tanner, de Scriptor. Brit. p. 192 ; et Ware, 1. 1 Scriptor. Hibern. p. 14 ; item in Monasteriologia Hibcrnica, p. 186; les ouvrages attribués au saint, dans un Ms. irlandais de la Bibliothèque Bodléienne à Oxford; le Leabhar Lecan, c'est-à-dire le livre de La cane, Ms. irlandais ancienet précieux ,qui se gardait au collège des Lombards à Paris, p. 58. Cet ouvrage est une histoire des antiquités d'Irlande.

S. Colomb ou S. Colme, fut l'apôtre des Pietés, et un des plus

célèbres patriarches des moines en Irlande. Pour le distinguer des. 1 ■ ' Thomas à Kempis, l. de Discipl. Claustral.

a Cet Adamnan, c'est-à-dire le petit Adam, est honoré parmi les saints. Les Pietés l'ayant envoyé en ambassade vers Aldfrid, roi des Northumbres, en 701, il apprit des églises de l'Angleterre la vraie manière de célébrer la Paque. A son retour, il voulut engager ses moines à s'y conformer, mais il ne réussit point. Etant passé en Irlande, qui était son pays natal, il y fut plus heureux. Il détermina presque toute cette lie à célébrer la Paque dans le même temps que l'Eglise universelle la célébrait. Il revint à son monastère de Hy, dans l'espérance qu'il y trouverait plus de docilité. 11 se trompa, et il mourut en 705, sans avoir eu la satisfaction de voir ce qu'il désirait si ardemment. Cependant il écrivit un traité solide du vrai temps tie faire la Pàque, qu'il laissa à ses moines, et qui les disposa quelque temps après à suivre un point de discipline reçu dans toute l'Eglise.

S. Adamnan composa aussi un recueil de canons, et une description curieuse de

S. COLOMB, ABBÉ. [9 juin.] a5 I

autres saints du même nom , on l'a surnommé Colomkille , du grand nombre de cellules monastiques qu'il fonda, et que les Irlandais appellent Killes,

Ce saint était issu de l'illustre maison de Neil , et naquit en 5 su à Cartan , dans le comté de Tyrconnel. Il comprit dès son enfance qu'il n'y a de grand et d'estimable que ce qui nous embrase d'amour pour Dieu; et cet amour, il tâcha de l'allumer dans son âme par un entier détachement du monde, ainsi que par une parfaite pureté de corps et d'esprit. Il étudia l'Ecriture et les maximes de la vie ascétique, sous le saint évêque Finian, qui avait établi une école à Cluain-Irard.

Ayant été élevé au sacerdoce en 546, il donna lui-même d'admirables leçons de piété et d'Ecriture sainte , et forma en très-peu de temps plusieurs disciples. Environ quatre ans après , il fonda le grand monastère de Dair-Magh «, appelé aujourd'hui Durrogh K l\ fut aussi le fondateur de quelques autres monastères moins considérables En même temps il composa pour l'usage de ses religieux une règle qui était principalement tirée de celle des anciens moines d'Orient dr

Son zèle à reprendre les vices publics lui ayant fait encourir l'in-r (lignât ion du roi Dermot au Dermitius, il quitta l'Irlande, et passa dans la partie septentrionale de la Bretagne, connue aujourd'hui sous le nom d'Ecosse «. Il emmena avec lui douze de ses disciples,

la Terre-Sainte, telle qu'elle était de son temps. Ce dernier ouvrage, qui fournit à Bède ses principaux mémoires pour son livre de Lotis sanctis, a été publié par Gretser, et par Manillon, Jet. SS. ord. S. Ben. t. 4, p. 502. L'auteur y parle des tom- 4|>eauxde S. Siméon et de S. Joseph, qui se voyaient à Jérusalem ; de la trace des pieds de Jésus-Christ qui était su rie mont des Oliviers ; d'une église de figure ronde, qui couvrait la montagne, en sorte qu'il y avait une ouverture au-dessus de la place où les pieds du Sauveur avaient laissé une empreinte. Il parle des sauterelles que produisaient les déserts du Jourdain, et dont le petit peuple se nourrissait après les avoir fait bouillir dans de l'huile. Selon le même auteur, il y avait dans l'église de la Rotonde, à Constantinople, une portion de la vraie croix, qu'on exposait les trois derniers jours de la semaine sainte sur un autel d'or, où l'empereur, la cour, l'armée, le clergé et les autres corps allaient le baiser à différentes heures. Voyez Mabillon, loc. cit. et Tanner, de Scriptor. Brit.p. 5.

a Ce monastère, situé dans le comté de King, embrassa depuis la règle des chanoines réguliers de S. Augustin. Fi^ez Ware, Antiquit. fftbern. c. 17, p. 186. Ce savant antiquaire parle d'un manuscrit des quatre Evangiles, traduit en latin par S. Jérôme, dont la couverture était ornée de plaques d'argent, et qui se gardait anciennement dans l'abbaye de Durrogh. Au commencement de ce manuscrit, qui existe encore, est une inscription qui porte qu'il fut copié par S. Colomb dans l'espace de douze jours.

* Le mot irlandais Dair-Magh, signifie le Champ des chênes.

* Tels que ceux de Doire ou Derry dans l'Ultonie, et de Surd dans la province de Leinster.

Ussérius, Tanner et Ware parlent de cette règle, et disent qu'elle existe encore • en ancienne langue irlandaise. Roger Twisden observe {Naissance de t Etat mortast. p. 36 ) que les premiers moines de la Bretagne et de l'Irlande suivaient à peu près le même genre de vie que ceux de l'Orient.

* Les Scots s établirent d'abord en Irlande, comme on le voit par Orosc, Gaudien, et les Annales écossaises. On pense qu'ils étaient »enus du Nord, et l'on regarde comme fort plausible la conj icture de ceux qui les fout Scythes d'origine. lin

253 5. COLOMB, ABB*. [9 juin.]

Bede place son arrivée l'an 565 de Jésus-Christ ,, le .neuvième du règne de Bridius *.

effet, leur nom parait avoir la même étymologie que celui des Scythes, et être dérivé du mot teutonique ou saxon scytan, lancer une flèche, exercice militaire dans lequel toutes les nations septentrionales excellaient.

Les Pietés, selon Bède, étaient Scythes d'origine. Mais U parait que cet auteur s'est trompé . et qu'il a attribué au premier de ces peuples ce qui n'appartenait qu'au second . On ne peut guère douter que les Pietés n'aient été Bretons. Peutêtre même étaient-ils les premiers habitans du pays ; au moins y étaient-ils établis long-temps avant les Scots. Ces derniers, suivant leurs annales, vinrent d'Irlande pour attaquer les Pietés, qui les repoussèrent d'abord.

Quelque temps après, les Pietés ou Bretons septentrionaux se virent menacés de la guerre par les Anglo-Saxons, qui avaient conquis la partie méridionale de nie. 11 parait qu'ils invitèrent les Scots d'Irlande à venir les secourir. Ceux-ci du moins s'établirent sous le roi Fergus, vers l'an 603, dans la partie de l'Ecosse appelée Dalrieda. Ussérius prétend que le royaume des Dalraudins ou Scots de Dalrieda était composé des provinces de Cantire, deKnapdale, de Lorn, d'Argyle,4e Braid- Albin, et de quelques lies.

Les Scots et les Pietés vécurent en paix et en bonne intelligence jusqu'à l'année 840, que Kennet II, roi des premiers, tua dans une bataille Drusken, roi des seconds, avec U meilleure partie de sa noblesse, et fit la conquête de tout le pays situé au nord de Grames-Dyke. Vers l'an 900, les Scots s'emparèrent du reste du >ays, qui depuis ce temps-là prit le nom d' Ecosse. Les vaincus ayant été comme ncorporés avec les vainqueurs, on ne les en distingua plus dans la suite.

Les critiques modernes rejettent comme fabuleuse cette liste de trente-neuf rois des Scots, laquelle commence à Fergus 1er, qu'on place 330 ans avant Jésus-Christ, et qu'on fait contemporain d'Alexandre le Grand. Us regardent conséquemment Fergus, fils d'Erch, ordinairement appelé Fergus II, comme le premier roi des Scots dans le pays qui se nomme aujourd'hui Ecosse. Ils placent le commencement de son règne, non pas en 403, comme l'ont fait quelques auteurs, mais en 503, ce qui s'accorde mieux avec la chronologie des successeurs immédiats du prince.

Du temps de César, c'était un usage parmi les Bretons de se peindre le corps. Ceux du Midi adoptèrent les mœurs des Romains, qui les avaient vaincus. U n en fut pas de même de ceux du Nord, qui se maintinrent dans la liberté. Us continuèrent toujours de se peindre le corps, d'où leur vint le nom de Pietés, nom toutefois qui ne remonte point plus ha ut que le troisième siècle, puisque l'orateur Eumène est le premier dans lequel on le trouve.

Les Ladmi habitaient la partie méridionale de ce que nous appelons Y Ecosse. Les Calédoniens, nation sauvage, occupaient les hauteurs et la forêt calédonienne^ qui s'étend vers le Nord depuis le Frith. Leur situation les garantissait des attaques de leurs ennemis. Jamais les Romains n'osèrent pénétrer dans leurs bois et leurs montagnes ; ils les laissèrent jouir tranquillement de leur barbarie et de leur liberté. Ce fut pour arrêter leurs incursions, et pour fixer les limites de la domination romaine, que l'empereur Adrien fit élever, en 123, un mur de gazon, qui avait

pour

vAt un second mur de gazon, de la longueur de trente-six milles d'Angleterre, lequel s'étendit depuis Abercurning (aujourd'hui Abercorn) jusqu'à la Clyde, près de l'ancien Kirk-patrick.

Grime ou Graham, qui gouverna les Scots durant la minorité du roi Eugène 11,, rasa ce second mur dans la guerre qu'il fit aux Pietés, ou, selon d'autres, aux Bretons, sujets des Romanis. Ces derniers furent obligés, quelque temps après, d'appeler les Saxons à leur secours contre les Pietés. Les ruines de la. muraille dont nous venons de parler s'appellent encore Graham' s Dike. On dérive ce nom ou de Graham ou du mont Grampus (aujourd'hui Grantzbainc).

La muraille d'Antonin ne servit pas long-temps de limites à la province romaine, que l'empereur Sévère étendit, en 210, jusqu'à celle d'Adrien, dans le pays qui est

présentement connu sous le nom de A orth u mhfrff/nd. Le même prince fit faire une nouvelle muraille, mais qui était de pierre. Il voulut aussi qu'elle fût flanquée, de tours, et défendue par un fossé. Cet ouvrage était si beau et si solide, que Spartien l'appelle la gloire du règne de Sévère.

YoyexY Itinerariutn septentrionale de M. Alexandre Gordon; Y Essai critique sur les anciens habitans de f Ecosse, par MM. Thomas Innés, Chambcrlaine, etç,

u Bridius, fils de Meilochon, fut le plus puissant roi des Pietés .

S. COLOMB, ABBE. [9 jttin.] *53

U est dit du saint , qu'il convertit les Pietés au christianisme par ses prédications , ses vertus et ses miracles* Mais ceci ne doit s'entendre que des Pietés du nord , ainsi que de ceux qui habitaient les hauteurs , et qui étaient séparés des autres par le mont Grampus» En effet, nous apprenons de Bède, que les Pietés méridionaux avaient reçu l'Evangile long-temps auparavant -y et qu'ils en étaient redevables aux prédications de S. Ninyas *» premier évéque de Whit-Herne» dans le comté de Galloway.

Les Pietés, ayant embrassé la foi, donnèrent à S. Colomb la petite île de Hy, ou de Jona , qui est à douze milles de la terre ferme, et qui de son nom fut depuis appelée Y-Colm-Kille. Il y bâtit un grand monastère, qui, durant plusieurs siècles, fut le principal séminaire des Bretons du nord. Les rois d'Ecosse y eurent long-temps leur sépulture. On y enterra aussi les corps d'une multitude presque innombrable de saints K Ce monastère donna naissance à plusieurs autres que S. Colomb fonda en Ecosse. Ce fut là que se formèrent les célèbres évêques Aïdan , Finian et Colman, qui convertirent à la foi les Anglais-Northumbres. Dans la suite , le monastère de Hy embrassa la règle de S. Benoît *.

Le genre de vie que suivait S. Colomb était fort austère. Il couchait sur la terre nue, et n'avait qu'une pierre pour oreiller. Ses jeûnes étaient rigoureux et continuels ; la piété cependant ne le rendait ni sombre ni mélancolique. Une aimable gaîté paraissait toujours peinte sur son visage, et annonçait à tous ceux qui

a Voyez sa vie sous le 1 6 de septembre.

b L'Ile de Saint-Colomb a près de trois milles d»long, sur un peu plus d'un mille de large. Parmi les ruines de l'ancien cloître de l'abbaye, est un cimetière, a l'occident duquel sont les tombeaux de quarante-huit rois d'Ecosse. A la droite de ces tombeaux sont ceux de quatre rois d'Irlande, et à la gauche ceux de huit rois de Norwége. Les premières familles des lies occidentales avaient leur sépulture dans le reste de ce cimetière. Voyez l'Histoire ancienne de la Grande-Bretagne, par Lew is , p. 236, et la Description des lies occidentales, put Martin.

* On lit dans Bède, /. 3. c. 4, que quoique S. Colomb n eût point été évéque, il passa en usage que tous les habit ans de l'Ile, sans en excepter 1 évéque, fussent tournis à l'abbé du monastère. Les Calvinistes se sont prévalus de ce passage , comme s'il détruisait la prééminence de l'épiscopat dans l'église. Mais leur prétention est dénuée de tout fondement.

i« L'évêque Ussérius, de Britan. Eccl. Antiq. c. 16. observe qu'd s agit dans le cas présent, non d'une supériorité d'ordre, mais seulement d'une supériorité de juridiction civile. En effet, les annales d'Ultonie portent qu il y eut toujours un évéque dans l'Ile de Hy, et que cet évéque faisait sa résidenceou dans le monastère, ou près du monastère. „ . . - „ ,

2rAdamnan,in Vit. S. Colomba, l. 3, rapporte que S. Colomb refusa d officier en présence d'un évéque qui s'était caché par humilité ; qu'Une voulut point qu il reçût de lui la communion ; et que, par respect pour sa dignité, U 1 obligea de célébrer lui-même les divins mystères.

3°Lloyd, dans son Histoire du gouvernement de l Eglise, prouve, e. 5, 6, 7, que les églises des Pietés et des Scots ou Saxons ont été de tout temps gouvernées par des évoques

4° La vénération qu'on avait pour S. Colomb introduisît une supériorité de juridiction civile sur les évéques, que l'on tirait ordinairement du monastère, et qui même, pour cette raison, conservaient leur premier respect envers leur ancien abbé.

a54 Ste PÉLAGIE, VIERGE ET MARTYRE. [9 juin.]

le voyaient que son àme jouissait d'un calme inaltérable, et de cette joie pure que produit la présence du Saint-Esprit. Sa ferveur était si grande, que dans toutes ses- actions il paraissait être ploi qu'homme. Autant qu'il était en lui, il ne laissait échapper aucun moment sans le consacrer à quelque chose qui eût la gloire de Dieu pour objet, comme à prier, à lire, à écrire ou à prêchen Sa ddu* ceur et sa charité, qui ne se démentaient en aucune occasion, lui gagnaient les cœurs Je tous ceux avec lesquels il conversait» Ses vertus , relevées encore par le don de prophétie et par celui des miracles, lui attiraient une vénération universelle. Il avait une telle autorité, que les rois mêmes ne faisaient rien sans le consulter. Aidan ou Ephen , qui en 570 succéda sur le trône à Kinatel, son parent, voulut recevoir de sa main les orneméUs royaux «

Quatre ans avant sa mort, le saint eut une vision qui lui fit verser beaucoup de larmes. Il pleurait parce que les anges lui avaient appris que Dieu , touché par les prières des églises de Bretagne et d'Ecosse , prolongerait encore sa vie de quatre années.

Sentant approcher sa dernière heure, il dit un dimanche à Diermit , son disciple : « Ce jour est appelé le sabbat , c'est-à-dire » le joue du repos ; il sera véritablement tel à mon égard , puis- » qu'il mettra fin à mes travaux. ■ Il se trouva le premier dans l'église à minuit , qui était le dernier temps où se disait matines; S'étant mis à genoux deVant l'autel, il reçut le saint viatique; puis , après avoir donné sa bénédiction à ses frères , il s'endormit tranquillement dans le Seigneur, en 597. Il était âgé de soixantedix-sept ans. On l'enterra dans l'île de Hy. Son corps fut ensuite transporté à Down en Ultonie, et déposé dans un caveau avec ceux de S. Patrice et de Ste Brigite *;

S. Colomb était autrefois honoré parmi les principaux patrons d'Irlande et d'Ecosse. Il est nommé en ce jour dans le Martyrologe romain ; mais il est nommé dans quelques calendriers le 7 de juin, qui paraît avoir été le jour de sa mort

Ste PÉLAGIE, VIERGE ET MARTYRE.

Ste Pélagie était d'Antioche. Elle n'avait encore que quinze ans, lorsqu'elle fut appelée , en 3 1 1, à la gloire du martyre. Les soldats

a Ware, /. 1 Descrip. Hibern. p. 15, arle des ouvrages du saint que nous avons encore. Ces ouvrages sont une règle monastique, communément intitulée Columkille; quatre hymnes, dont une en l'honneur de S. Kiaran. Voyez Colgan, Trias Thaum.p. 472, et l'édition de Ware par Harris, p. 187-

* Voyez Ware. toc. cit. p. 18 ; Harris, Descrip. au comté de Down, p. 27, monasi. Hibern. p. 258.

S. VllfCBÏfT, MARTYR. [9 juin. J a55

chai gés de l'arrêter prirent un moment où elle était seule à la maison. Elle ne douta point, en les voyant, qu'ils ne vinssent pour la conduire devant le juge, où sa chasteté aurait de rudes assauts à soutenir. Cependant elle ne se déconcerta pas ; et pour mieux cacher son dessein , elle pria les soldats de lui permettre d'aller à sa chambre , sous prétexte de s*habiller et de se parer. Se voyant seule , elle monta au haut de la maison , et de là elle se précipita en bas. Elle mourut sur la place de sa chute. S. Chrysostôme dit, en parlant de cette action , que Pélagie avait Jésus dans son cœur, et que ce fut par son inspiration qu'elle agit de la sorte. Peutêtre que la sainte espérait qu'en se précipitant, il ne lui en coûterait pas la vie, et que par là elle pourrait s'échapper des mains des persécuteurs. Il est certain qu'il lui était permis d'exposer ses jours à quelque danger pour la conservation de sa chasteté. Hors les circonstances dont nous parlons , ou sans une inspiration particulière, ce serait un crime horrible de se donner la mort a.

Il y avait deux églises , l'une à Antioche et l'autre à Constantinople, qui portaient le nom de Ste Pélagie dans le cinquième siècle.

Voyez le Martyrologe romain, sous le 9 de juin; S. Chrysostôme, Hom. de S. Pelagid, t. a,/>. 5o,2j ed, Ben, S. Ambroise, ep. 37, et 1. $ de Virgin, c. 7, ed, Ben< et le P. Janning, un des continuateurs de Bollandus, f. a juniïyp. i58.