TOME VI. XI

s. AUGUSTIN, DOCTEUm. [M août.]

par le parti à la téte duquel était Maximien, que Ton lit évêque. il conserva cependant toujours le siège schismatique de cett« . yîUb, tandis que Ma^ûniien était reconnu par plusieurs proTÎnces, Los &o|^stes, ainsi appelés de Eogat,. Fauteur de leur s^Miiation, dc^^nmtisaieni dan» la Mauritaxûe Césarieime. Chacune de res. sectes croyait être seule la véritable Eglise^ et avoir seule le mi baptême

Le niombre des Donatistes était fort considérable en Afrique, et* ils y portaient ropiuiàtreté jusqu'à la fureur et à l'extravagance. Ils comptaient plus de cinq cents évéques de leur secte. Il y avait peu de Catholiques à Hippone, et les Donatistes y étaient si puissans , que Faustin, leur ëvôque, dépendit, peu de temps avant Tar- " rivée de S. Augustin, que Ton fît cuire du pain dans la ville pour l'usage des orthodoxes. Cette défense fut exécutée, méine par les domestiques des Êunilles qui tenaienl pour la doctrine de FEglise. Tel était l'état des choses quand le saint docteur fut fait évêque d'Hippone. Il s'opposa à l'hérésie régnante en public et en particulier, dans les églises et dans les maisons, par ses discours et par ses écrits. Nous apprenons dePossidius que la plus grande partie des Chrétiens d'Afrique étaient alors infectés des erreurs des Donatistes ; que ceux-ci portaient la fureur jusqu'aux derniers excès; qu'ils massacraient leur^ adversaires , et qu ils commettaient toutes sortes de cruautés. Le savoir et le zèle d^Auguatin» soutenus d*une sainteté éminente, firent remporter de grands avantages aux Catholiques. Les Donatistes en furent n furieux, que quelques enthousiastes d'entre eux prêchèrent publiquement que de le tuer, ce serait rendre un grand service à leur religion et faire une œuvre très-méritoire devant Dieu. Effectivement, ceux qu'on appelait Circooceilions attentèrent plusieurs fois à sa vie» pendant qu'il &isait la visite de son diocèse. Un jour entre autres, il devait perdre la vie, et il n'échappa au danger que parce que son guide s'était égaré. 11 rendit à Dieu de solennelles actions de grâces de ce qu'il avait bien voulu le délivrer de ses ennemis ^ En 4o5, il fut obligé de recourir à Cécilien , vicaire d'Afrique, en Nmnidie, pour réprimer la fureur des Donatistes, qui causaient d'affreux ravages aux environs d'Hippone"*. La même année, l'empereur Honorius publia de nouvelles lois contre eux, et les condamna à diverses peines. S. Augustin regarda d'abord ce traitement comme une espèce de persécution; mais depiis il 'Changea de sentiment,

• Vojez Fleury, /. 9, n. 6;{; I! île Noris, llisioria Donati<ma^ per BaUe» Valois, Diss. de Scftisniatt' nonaiist. riiios <inctn. Itjigius, Uist. Donuiumii cl ic curd. , - l.ncUn . c. \1 , t. 6,/a2UI.

» S. Aug. c/>. m, p. 2l)«, /. %

s. AtlGCSTIIf, DOCTEUR. [28 aOÛt.] 3a3

lorsqu'il en vit plusieurs se convertir sincèrement. Touchés par la crainte des châtimens , ils examinèrent la vérité ^ et après lavoir connue, ils l'embrassèrent de tout leur cœur; ils en rendiront* ensuite grâces à Dieu, et ils devinrent, par leur ferveur et la téga» Jarité de leur vie, l'édificatioii de TEglise K Le saint observe à ce sujet que leurs séditions et leurs actes de violence les distinguaient des Ariens et des autres hëiëtiqoes , et que l'on ne pouvait ks cou* tenir que par la terreur des peines. Mais pour lui, il n*einployvit contre eux que la douceur et la charité. Souvent il intercédait en leur faveur; il ohtint la remise d'une amende à Crispin, évéque donatiste, qui avait été condamné, non-seulement pour cause d'hérésie, mais encore pour avoir voulu attenter à la vie de Possidius, évéque de Calame. Ce ne fut paa la seule action de ce genre quon lui vit faire*, il exhortait fortement les Catholiques à tnn viiller à la converaien des Dpnatîstea par la piike, k jetee et diautres bonnes esuvres; il voulait aussi ^lls les invitassent & eaÂMrasser la vérité* avec tendresse et avee charité, et qu'ils évi« tassent les contentions et les disputes autant qu'ils le pour* raient ^.

L'empereur Honorius nomma, en 407» jurisconsultes qui furent chargés de poursuivre les Donatistes suivant la rigueur des lois. Il leur donna le titre de dé/'efiseurs de Eglise. Ce titre était en usage auparavant, et il en est parlé dans le concile de Garthage de Tan 349* donnait alors, et on le donna depuis à ceux que Févéque choisissait pour défendre de Toppression les veuves, les oiphelius et les autres malheureux.

Ce éai dans ce temps-là que se tint à Garthage cette oonfimnoe si célèbre entre les Catholiques et les Donatistes. S. Augustin avait souvent proposé à ces derniers une dispute en règle sur les

* S. Aug. ep. 1 85, ad Bonifac. ^/i. 4 1 7 ; * Tr.tin Jàan. i. 3,p. 337. et ep. 03, nd Vincent, Hogatistam, an»

' Barbeyrac, professeur à Lausane, dans la préface quMl a mise à la t<^te de sa traduction du Traité du Droit de lu Nature et des Gens^ par Puffendorf, déclame avec indécence contre les Pères de I^EglisCt parce que leur doctrine oe 8*aceor<ie point avec la sienne, et donne à S. Auéustin le titre injurieux de Patriarche des Chrétiens persécuteurs. Mais il a été solidement réfuté par D. Geillier, jipoL des SS. Pères, c. 14, p. 423. Quoi qu'en dise cet auteur, ou iKnit et Ton doit réprimer, par h sévënfë des lois, les hérétiques qui, cemme les Donatistes, troublent le repos public, lèvent l'étendard de la rébellion au mépris de l'autorité légitime. S- Augustin cependant, même après avoir cliangé de sentiment à cet égard, au point d'applaudir aux lois qne les empereurs avairat portées contre (es Donatistes, pour assurer la tranquillité de TEtat, lois d'ailleurs qui avaient converti plusieurs de ces hérétiffiics en leur inspirant une juste frayeur, S. Augustin, dis-je^ rendait aux Donatistes le bien pour le mal, et demuidait grâce pour eux dans le temps même qu'ils commettaient toutes sortes d'exr(\s dans son dioeè,se, et quMls méditaient les moyens de lui ôter la vie. yin-ez parmi les lettres de S. Augustin {ep. 66), celle qui fut écrite par les Catholiques d'Hippone à Januari us, évéciue donatiste, et cdle que S. Augustin écrivit en.4l3 au comte Boniface, I8â» e. Si 5, Ml, 2«. w»

ai.

3a4 AUGUSTIN, DQCTBUR, [U AOAt.]

points controversés, en présence d'un certain nombre de juges compétens. Mais ils Tavaient toujours refusée, sous prétexte que l'évêque d'Hippone était plus éloquent. Enfin, Aurélius de Carthage, Augustin, et tous les autres prélats catholiques, convinrent, dans un concile national qui se tint en 403, denvoyer des doutés a tous les ëvêques donatistes de l'Afrique^ pour leur demander le tem|>s et le lieu où ils voudraient discuter les dilfé* vens articles qui les divisaient. Mais ils rëpondirent qu'ils ne pouvaient s'assembler pour conférer avec les sucbesseurs des tnr diteurs et des pécheurs, attendu que cette conmiunication les souillerait. Il est aisé de voir que cette réponse n'était qu'une défaite. Enfin, à la prière des orthodoxes, l'empereur Honorius donna un rcscrit en 4i^> par lequel il ordonnait aux Donatistes de s'assembler sous quatre mois, et d'avoir une conférence publique avec les Catholiques. Il nommait en même temps le tribuB Maicellin pour présider à cette conférence. Les évèques orthodoxesy asseinblés à Carthage au noiid>re de deux cent soixante* dix, acquiescèrent avec joie à ce que portait le rescrit du prince.

Marcellin ordonna que Ton choisirait de chaque côté sept évéques pour disputer, quatre notaires pour mettre par écrit ce qui se dirait de part et d'autre, et quatre évêques pour les conduire et les observer, sept autres évêques pour servir de conseil à ceux qui disputeraient. Ces dix-huit évêques de chaque côté devaient seuls composer rassemblée. Les Donatistes cependant demandèrent et obtinrent de paraître au «Commencement de toutes les conférences* Alais les Catholiques se contentèrent de leurs dix-huit évêques, les autres passant ce temps dans la retraite, oà ib imploraient le secours du ciel par la prière, le jeûne et IW mdne. Ceux que ces derniers nommèrent pour la dispute, étaient Aurélius, Alipius, Augustin, Vincent, Fortuiiut, Fortunatien et Possidius. Les Donatistes clioisirent Primien de Carthage, Pétilien de Cirthes, Emérite, Protais, Monlan, Gaudence et Adéoflat de Milève. Le tribun MarcelUn était accompagné de vingt officiers.

La conférence s'ouvrit le i^' juin ^ii, et dura trois jours. Les Donatistes, refusant de s'asseoir, disputèrent debout. Ifarcellin fit aussitôt enlever son siège, et resta debout aussi. On agita avec beaucoup de chaleur les questions de droit et de hit. Les

pièces mêmes produites parles Donatistes justifièrent Cécilien et la cause qu il défendait; et S. Augustin, qui eut la part principale à la dispute, démontra l'universalité de la véritable Eglise. La conversion d'une multitude innombrable d hérétiques fut le fruit du triomphe qu'il remporta en ce jour« MarceUin^ pronon-

s. AUGUSTIN, DOCTEUR. {2« aOÛt.J 32S

^Dtsur les points de fait qui avaient donné iwiî«mnfff>fl^ •^KUme^ • déclara que Géoilien n'avait jamais été oonraincU des crimeadoBt . on Tairait aeoiiaé; et quand même il isn aurait été coupaUe, ks Donatistes n'auraient >pii donner leur secte pour la véritable Eglise» puisque pmanne ne peut et ne doit être condaBraé pour i les fautes d'autrui. Les Donatistes en appelèrent à l'empereur Honorius ; mais ce prince, ayant oui le rapport du tribun, porta de nouvelles lois contre eux, les condamna à de grosses amendes, bannit leur cierge de l'Afrique, et ordonna que leurs .églises fussent rendues aux. Catholiques*. '

Cette oonférenoe porta un coup mortel au schisme des Donatistes; on les vît rentre^en foule ikns le sein de r£glise. Plusieurs émêques d'entre euZ| aa nypbrt de - Possidinsi se canvertirent avec tout leur troupeau ) et l'on oonfiimadan» leurs dignités ceux qui avaient renoncé au sdiisme, selon ce qui en avait été décidé dans le concile tenu à Carthage en 407. Il y eut pourtant quelques-uns de ces hérétiques qui restèrent opiniâtrement attachés à leurs erreurs. Plusieurs de leurs Circoncellions et de leurs clercs s'étant attroupés auprès d'Hippone, tuèrent un prêtre catholique nommé Restitute^ crevèrent les yeux à un autre, et lui cassèrent un bras. Ils furent . arrêtés^ et confessèrent leur crime devant MaroeUin» qiie Tenipereur .avait hoporé du titrent de lu. dignité de .comte. S* Augustisy craignant qu'on nele^ punit selon la rigueur des lois, écrivit à ItarcellAt eulBur.&veur : « Nous, ne » les accusons point, lui disait-il ' ; nous ne les poursuivons point; » et nous serions très-fâchés que les souffrances des serviteurs ■ de Dieu fussent punies par la peine du talion. » Il le pria de se souvenir de cette douceur que l'Eglise faisait profession d avoir pour tous les hommes» et deneppint condamner If^ coupables à la mort ou à la mutilation, mais seulement de .les empèçbcïr 4^ nuire à d'autres, en les renfermant dans une prison, ou en «iça faisant travaille^ Aux ouvrages publics. U écrivit sur le même sufet au proconsul Apringius, qui était frère- diC Marcellin, et qui ' devait être leur juge. Il lui représenta que les souffrances i^s Catholiques étaient comme autant d'exemples de patience, qui ne devaient point être souillés par le sang de leurs ennemis^. Comme il ne recevait point de réponse, il écrivit une seconde lettre à Marcellin^ Le comte, qui était un homme fort religieux, mit pour Augustin autant d'estime que de vénération; et Augustin .de son eèié estimait et aimait tendrement le comte.

Héradien, qui avait été proconsul d'Afrique, s'^nt révolté

• £p, 133, ad Marcethn, * Ep> 139, oL 158, adMarceUin. t. 2,

' Ép, 134, ad Jpring, p. 396.

3a6 s. AîJGUSTIN, DOCTEtIR. (28 août.]

en 4*3? ^^ut vaincu près de Home par le comte Marin. Il s'enfuit à Guthage, où il fut tué. Marin ïj poursuivit^ et mit à mort l^ttsienn pmonnet qui aTaîent trempé dans la conspiration. Les Donatistes accusèrent devant lui Marcelli^ et Apringiufl davotr ikYomé let rdwUes; il les crut, et les fit mettre tous deux en prison. S. Augustin, étant venu àCarthage, les justifia et fit promettre à Marin qu'il leur laisserait la TÎe. Mais oeloi^i oublia sa promesse, et les condamna l'un et l'autre à perdre la tête. Le saint ressentit une vive douleur de cette barl)are expédition; il l'attribua aux calomnies des Donatistes, qui voulaient par là se venger de la sentence que Marcellin avait prononcée contre eux. Il parle d'une manière fort touchante des di^ositions où il le trouTa, lorsqu'il alla le voir dans la prison pour le cons(4cr; et il rend un tëmoignagie authentique à ses vertus et à son iimo<* cenœ. Un Jour qu'il lui demandait 8*il n*aTait jamais «onunis aucun de ces péchés qui s'expiaient par la pénitence canonique, il lui répondit, en lui serrant la main droite : « Je vous jure, pai >• les sacremens qui m'ont été administrés par cette main, que je » ne me suis jamais rendu coupable de pareils péchés ^ » Ce passage prouve combien les pasteurs étaient alors zélés pour le salut des prisonniers qu'ils visitaient; et que quand ils les croyasent en danger d'être damnés, ils les-prépaittient à la mort par la pénitence, par l'abaokitioii et la réœptîoft de l'Eucharistie'^

S. Augustin ne Toukit plus avoir d« ôoàunèiDe avec Marin, |ni derint l'objet de l'exécration publique, et qui se vit oMigé de faire une pénitence proportionnée à son crime. L'empereur Honorius ledisgrâcia pour cette action de barbarie, et donna le titre d'homme de glorieuse mémoire à Marcellin, qui avait été injustement mis à mort par la malice des Donatistes ^. Marcellin est nommé dans les Marlyrc^c^es sous le 8 d'avril, et. y est ipialifié martyr»

Ge fut vers Te même temps, c'est-àrdirè en 4i3| que Damétriade embrassa à Garthage l'état de -vii^inité» Elle était fille d'Olibrius, qui avait été contol en SgS. Sa mère se nommait Julienne, et son aïeule, Proba. Quoiqu'elle fût née au milieu de tout ce qui peut flatter les sens, elle s'était accoutumée dès sa plus tendre enfance à la pratique de la mortification. Elle portait des habits simples, jeûnait souvent, et .couchait ordinairement sur la terre, qu'elle ne couvrait que d'un cilice. Il n'y avait que quelques-unes de ses femmes qui connussent l'esprit de pénitence

• Ep. tSl, o/. 159, f. ')., p. 517 : Oros. « Voyez Du Pin , 163. /. 7. c. 42; Prosper et Marcellin. in » CÙd. Theod. i. 16,/iV. 5. /. 55. Ckron. S. UierAD /. 3. contra Pelag,

s. AUGUSTIN, DOCT&CA. [28 aoÙt.j J27

dont elle était animée* £lle ne dénrait rien tant que d'embràaser réttt r<riigîeax; et tout les jcfon die priait Dieu de loablwriet païens, afin «{ulls luiaoeordasseotleor consentement* Makyeon* ndérant les diffioultés qu'elle aurait à Taincte, et ^ile tout ^tak di^aé pour son marioge, elle alla, yètue d'un halnt ordinaire, :8e jeter aux pieds de sou aïeule, ne s'exprimant que par des larmes. Proba et Julienne furent extrêmement surprises; mais quand elles eurent entendu la prière qu elle leur faisait, elles la releyèrent; puis, la serrant tendrement entre leurs brasy elles ap plaudirent à sa pieuse résolution. £lles distribuèrent ensuite auK fMUTres les. biens qti*elles lui avaient destinés en la manant* Démétrkde reçut le vmle été raams «le révéque de CtMugei me les cérémonies et les prières «ocoutumées^* Plnaîew» dosée aimes^^ecde ses esclaves suiyirent son eien^le. S. Augustin, pen« dant le séjour qu'il fit à Carthage, à l'occasion de la conférenn; avec les Donatistes, ne contribua pas peu par ses exhortations a la confirmer dans le dessein où elle était de se consacrer à Dieu. Proba et Julienne lui écrivirent au sujet de sa profession, tît lui envoyèrent en même temps un petit présent* Elles reçurent une lettre du saint éréque d'Hippone, qui les remcreiait, et les félicitait d'avoir nne telle .fille^ Eilés étrÎTivent aussi à & Jérôme^ pour le prier de donner à iMnétriade les instructions ^nt elle avait besoin. Le saint le fit dans une ioo^e lettre, oè il lui mcait des règles de conduite pour une vier^re chrétiennes et ou il l'exhortait surtout à employer au travail des mains une partie de chaque journée'^. Pelage, qui était alors en Palestine, fut du nombre de ceux qui écrivirent à la vierge Démétriade après sa retraite. Cette lettre 9 que nous avons encore^, fut une de ses premières productions, et Ton y trouve les semences de son hérésie. Augustin et Aiipius écrivipent oonjointement à Julienne en 417 pour Taveitir de précautionner sa fiUe contre le poison; artificSeosomeAt cach^ dans k de Pélago^ Oémétrinde retoutm depuis à Rome avec sa mère et son aïeule, et elle 7 flomsaît:du temps deS. Léon.

Pelage, que S. Augustin, S. Prosper et Marins Mercalor font Breton de naissance, était moine de Bangor, dans le pays de Galles, et non en Llande^. .11 avait de Tesprit, mais il n était pas

' s. Biero/k. ep. 8. * Jp- S. Aug. /. 2yy4pjj..fjf. il^oLUl

■s. Au(;. ep. iiO, ot. I79y t.2, p.biû. 'S. Aug. ep, 188, ad jHtmn. t, 2, ^ S, Hier, ep. S, ad Demetriad, p. 692.

Son nom, dans la lanpuc de son pays, était Morgan, qui fci^inifie de la mer ou du bord de la mer. Il le chaii{;ea en celui de Pelage, qui vient du (»rcc, et qui a la mcnie signification. ro) ez U^scrius, Jniiq. c. 8, et Le Clerc, dianâ son iH«toif« dtt P^fégianisoic.

3a8 s. AUGUSTIN, DOGTS13B« [28 aoùt-l

solidement savant. 11 rebute par la stérilité et la sécheresse de son style. Il Tojagea en Italie, et vécut quelque teçips à Komc, où il se fit une grande réputation de vertu. S 'étant lié avec Rufin le Syrien, disciple de ThéodOTe de Mopsueste, qui était venu dans la même ^le vers Fan 4qo, il apprit de lui les dogmes erronés qu*il commença dès-lors à répandre, mais secrètement, contre la nécessité de la grâce divine Il se contenta d'abord de les faire proposer par ses disciples, afin de voir de quelle manière on les recevrait. Le principal de ses disciples était Célestius, issu d*une famille noble, selon Mari us Mercator. Il avait de la hardiesse et de la subtilité dans l'esprit. L'Ecosse était sa patrie, selon S. Jérôme \ Après avoir plaidé quelque temps au barreau, il em» brassa Fétat monastique. Il fit connaissance avec Pelage,, un peu ayant là prise de la ville de Borne, et le suivit en Afrique dans F«nnée 409* Pélage, partant pour l'Orient, le laissa à Garthage, ou il mit tout en œuvre pour se faire ordonner prêtre; mais Paulin, diacre de Milan, qui était alors en Afrique, l'accusa d'hérésie auprès d'Aurëlius, évêque de Garthage, vers le commencement de Tannée 412. Aurélius assembla un concile dans sa ville épiscopale. Paulin y présenta deux mémoires contre Célestius, où celui-ci était convaincu d'enseigner qu Adam aurait été également mortel, quand bien même il n'aurait point péché ; que sa chute lui était purement pmonnelle, et qu'elle n'avait point étëpi^udidable à sa postérité ; que les enfens naissent dans Fétat ou ils auraient été si Adam n*eût jamais péché; et que ceux qui- meurent sans avoir reçu le baptême, n'en obtiennent pas moins la vie éternelle. Célestius fut entendu; il tâcha par plusieurs défaites de donner le change à ses juges; mais il en dit assez pour être convaincu d^'un attachement opiniâtre à l'hérésie. 11 fut donc condamné par le concile, et privé de la communion ecclésiastique. Il en appela au saint Siège. Apparemment qu'il se défia de la bonté de sa cause; car il ne poursuivit point son appel, et se retira à £]^èse.

S. Augustin n'était point au concile de Garthage; mais il commença dès-lors à combattre les Pélagîens, tant dans ses sermons que dans ses lettres^; et, avant la fin de la même année, il écrivit ses premiers traités contre eux, à la prière du tribun Marcellin. Il ne nomme cependant point les auteurs de l'hérésie, dans l'espérance que sa modération pourrait servir à les ramener. Il disait

* Mar. Mercator, p. 30, «dit. Garn. Jntiq. Brit. Wal , du Baptême des en-

• Pnem, in Jerem, Voyez Vossias, et /oiw, t. 1, c. 19,^. 396.

fèeard. Iforis, Kiêt, PeUig. Uasérias, » S. Ang. strm, 170, 174, 175, 176;

/. degestiê Peiag, c. f 1.

s. ATODSTniy OOGTBIJR. (MMÙt.J 32Q

même de Pâage, en réivtânt tes erreurs, que c'était, à ce qu'il «avait apprifli un saint homniey tr໫zeroé à la pratique des Tcrtus • chrétiennes; un homme de bien et digne de louange', * Mais lorsqu'il eut été condamné nommément, Orose et les autres Pères

soutinrent qu'on l'avait mal connu; que sa prétendue vertu n'était qu'hypocrisie; qu'il aimait la bonne chère et les bains, et qu il ▼ivait dans la mollesse et les délices.

Cet hérésiarque fit un long séjour dans la Palestine. Ayant été accusé d'hérésie devant quelques évéques' assemblés à Jérusalem, iU résolurent d'en écrire au pape, et convinrent de s'en rapporter à sa décision sur cette afibire. Mais au mois de déoendm.de la même année, il se tint à Lydde on Dioapolîs un concile composé de quatorze évéques. Pélage fat obligé de eomparattre pour rendre compte de sa foi. Il avait pour accusateurs deux évéques gaulois, Héros d'Arles, et î^zare d'Aix. Il trouva le moyen de s'excuser, au point de paraître catholique ; mais le concile condamna ses erreurs, et il fut obligé de les abjurer. Son abjuration ne fut qu'extérieure ; car il ne dumgea jamais de sentiment, et il trompa les évéques qui s'étaient assemblés pour le juger ^.

Après le concile, Pélage parut pins vain qu'auparavant, et résolut de profiter de l'avantage qu'il avait gagné. D n'osa parler cependant de ce qui s'était passé, de peur qu'on ne s'apercAt qu'il avait été forcé de désavouer ses erreurs. Il se contenta de répandre une lettre adressée à ses amis, où il disait que quatorze évéques avaient approuvé son opinion, et avaient nommément reconnu qu'un homme peut vivre sans péché, et observer facilement les coromandemens de Dieu, s'il le veut. U se gardait bien de dire qu'il avait ajouté dans le concile, aifee hugrâce de Dietu Sa lettre portait faeUement ce qu'il n'avait osé prononcer devant les Pères du céncile, comme l'observe S. Augustin.

Les évéques d'Afrique connaissaient trop bien ses ardfices pour tcn laisser imposer sur sa doctrine. S' étant assemblés à Carthage et à Milève en ils écrivirent contre lui au pape Innocent.

Le souverain poiïtite loua leur vigilance pastorale; et Tannée suivante, il déclara Pélage et Cëiestius privés de la communion de l'Eglise. Il vit bien que le premier n'avait point répondu d'une manière satisfaisante dans le concile de Diospolis, comme nous 1 apprenons par ses lettres, et par celles de S. Augustin sur cette a&ire. Pél âge écrivit aii pape pour se justifier; et Gélestius, qui »*étaitfiiit ordonner prêtre à Epbèse, alla à Rome en personne.

* ^- 3 de Merii, Peecai, et gemiss, P. Daniel. cnnnledeDhspoSs, ^- j' et 3. Opusc, /. 1 , p. 635, 67 1 .

» S. A ug. de gesfis Peiftgiif c. 20i le ,

33o . 8. AUGUsniv, DOOTBOM» [tt aoAt.]

Il présenta à Zozime, soccessear d'Innooent, une eotifesskn de

foi où il s'exprimait fort claminen]: sur les premiers aitîdès du

symbole, et où il désavouait les erreurs qui potnraient Ittt être échappées clans ses lettres, priant le souverain pontife, au jugement duquel il s'en rapportait, de le redresser et de le ramener dans la voie de la vérité, Zozime, trompé par cette soumission apparente, écrivit en sa iay&a aux évéques d'Afrique, pour les prier, non de leyer rexcommunication lancée contre ltii| mab de diflerer de deux mois la décisioii de cette affoire.

En 41^1 AnrëltuB fit assembler à Gartfaage un eoncile de deux cent quatorze évéques, où Ton renouvela la sentence d'exco»munication portée contre Oëlestius, et où Ton déelava que fou s'en tiendrait constamment au décret d'Innocent. 2^oaâme, ayailt ■été mieux informé par ce concile, condamna les Pélaoriens, et cita Célestius à comparaître une seconde fois. Mais cet hérétique n'obéit point; il s'enfuit secrètement de Rome et passa en Orient. Aussitôt Zozime excommunia solennellement Péiage et Célestius; en même temps il fit parvenir la sentence en Afrique et aux principales églises de l'Orient'. Les empereurs Honorius et Théodose envojèrent aux trois préfets. du prétoiie un édit qui bannissait à perpétuité de Tempirè Félage et Clélestius, et confisquait leurs biens. Ceux qui soutenaient leur doctrine étaient enveloppés dans la même peine ^ Après la publication de cet édit, Pelage t;t Célestius se tinrent cachés dans l'Orient.

Dix-huit évêques d'Italie, ayant refusé de souscrire à la sentence portée par Zozime, furent privés de leurs sièges. Le plus habile et le plus artient d'entre eux était Julien, ëvêque d'£clane ( aujourd'hui ATeUino), dans la Campanie. Il se fit depuis maître d'école en Sicile, et Ton y découTrit'son tombeau dans un petit filage, au neurième siède. Ses ouvrages, où Ton remarque beaucoup d'esprit, montrent en même temps qu'il était le plus vain de tous les hommes, et qu il nu le cédait en orgueil à aucun Pëia-

Il résulte de tout ce que nous avons dit, que les principales erreurs des Pélagiens avaient pour objet le péché originel et la grâce divine; qu'ils niaient l'existence de lun et la nécessité de l'autre» Ils enseignaient encore que ThoDune pouvait vivre exempt de tout péché sans le secours de la grâce» et ils donnaient de granda éloges aux vertus des païens. Saint Augustin les ôombaidt uvee la plus grande force. Il prouva contre eux, et par les pas*

' T'oyez le P. Cacciari, Exercit. in * tbid, c.ifP* 284, CfC. Op. s. Leonis M. Diss. de Pelage Uasres.

s. AOOVSTIIV, DOCTEUR. [28 AOÛt.] 33l

sages les plus formels de 1 Ecriture, que tous les lipmines sout pécheurs et obligés de prier pour obtenir le pardon de leurs péchés; que, sans une grâce extraordinaire, telle que celle qui a été donnée à la vwrge Marie, les aaints commellent souvent des fiantes d*inad¥ertance| fautes contre lesquelles ils yeillent, et à-cause des* quelles ils vivent oonstamment dans la componction; que les vertus des païens sibnt souvent fausses, surtout lorsqu'elles ont pour fondement et pour principe la vaine gloire ou d'autres passions; que les vertus morales, quand la source n'en est point corrompue, peuvent mériter des récompenses temporelles, mais que toute vertu qui ne vient point d'un principe surnaturel, et qui n*est point produite par une grâce aussi sumaturelie, ne peut âtne méritoire de k vie étemelle. Il enseigne que la grâce que Jésus-Christ nous a obtenue par son sang, opàre en nous le con senfeiement de notve volonté à toute vertu, sans exclure notr libre coopération; en sorte que tout le bien qui peut être en nous doit être attribué au Créateur, et que personne n'a droit de se prévaloir de ses bonnes œuvres sur le prochain. Mais Dieu ne peut être l'auteur du mal; il vient de la malice de la créature, du défaut de rectitude dans le libre arbitre; et ce libre arbitre, abandonné à lui*niéme, n'a que le pouvoir de se porter au mal, ou du moins de ne &iie que par un motif d*amour-pro^e ce qui devrait âtre.&it pour Dieu seul. En un mot, il est incapable, sans le secours de la grâce, de fiiire aucune action dont Dieu soit k fin surnaturelle, et dont par conséquent il veuille être la récompense. Mais cette grâce, si nécessaire pour toute bonne œuvre, ne nous manque jamais que par notre faute.

L'homme ayant été corrompu par le péché, et l'orgueil étant devenu sa passion favorite, il naît avec un penchant naturel pour le pélagianisme, ot il adopte avec avidité des principes qui flattent l'opinion avantageuse qu'il a de ses propres forces,. de son pouvoir et de son esoellence. U n est donc point étonnant que . îliéTésie de Pélege ait trouvé tant de protecteurs* Elle fut, après l'arianisme, le plus dangereux ennemi de l'Eglise. Les plaies que ee monstre lui fît auraient été bien plus profondes, si la Providence n'eût suscité Augustin pour être le défenseur de la grâce. Ce saint docteur fut comme une trompette envoyée pour exciter le zèle des autres pasteurs, et l'âme, pour ainsi dire, des conciles qui se tinrent à ce sujet, et des efforts que Ton y fît pour éteindre l'incendie dans sa naissance. Enfin , r£glise l'a toujours regardé comme le principal instrument dont Dieu se servit pour écrasier la téte de cette hydre redoutable.

On vit bientôt sortir de ses cendres le semi-pélagianisme, qui

33l s. AUCnSTIN, DOCTEUR. [M aOÛt.]

prit naissance dans les Gaules. S. Prosper et S. Hilaîre^ laïques Vun et l'autre, mais sayans et zélés pour la doctrine de rf^Use, en informèrent S. Auguslin^ Ils lui mandèrent, en 439, qu^ quelques personnes, remplies d*adminition pour toutes ses actions et même pour ses paroles, se scandalisaient de sa doctrine sur la gi^ce, comnie si elle détruisait le libre 'arbitre; qu'îles enseignaient que le commencement de la foi et le preniier désir de vertu sont l'ouvraore de la créature, et détenninent Dieu à donner aux hommes la grâce qui leur est nécessaire pour exécuter et accomplir les bonnes œuvres ^ que, par rapport aux enfans qui meurent sans baptême, et aux infidèles qui n*ont jamais «entendu prêcher la foi, leur malheur vient de ce que Dieu prévoit qu'ils abuseraient de la vie et de TËTangiie, et que c'est pour cette raison qu il les prive de ses grâces.

S. Augustin, pour répondre aux lettres de S» Prosper et de S. Hilaire, composa deux livres intitulés, l'un , de la Prédestina^ tion des Saints, et l'autre, du don de Perseucra/icc. 11 y montrait que la doctrine qu'il combattait supposait le principe général dv Pelage, et que d'attribuer à la créature le conunencement de la Tertu, c'était lui donner tout, au lieu de le donner à Dieu* Il traitait cependant en frères les Semi-Pélagiens, parce qu'ils erraient sans opiniâtreté, et que leur erreur n*»vait point encore été condamnée par une définition expresse de l'Eglise. On reifude ccmne les principaux auteurs du semi-pélagianisme, Gassien de Marseille, et les moines de Lérins. Fauste, abbé de ce monastère, qui fut évêque de Riez en 4^2, et dont nous avons encore plusieurs ouvrages, le soutint hautement et lui donna tour le degré de force dont il était susceptible^. Il mourut en 4^0. L'hérésie des Semi-Pélagiens fut condamnée, en .629, parle second concile d'Orange, et le pape Boniface H le confirma dans une lettre adressée à S. Gésaire, sous lequel il s'était tenu.

De tous les ouTrages que S. Augustin a composés, aucun ne lui a feit plus dlionneur que le lirre de ses RétraotaHoms* Il le com* mença en 4^6, dans la soixante-douzième année de son âge. Il s'y proposa de revoir ses écrits, qui étaient fort nombreux, et d'en corriger les fautes, ce qu'il fit avec une sévérité et une candeur admirables, sans chercher à les excuser ou à les diminuer^^.

' Jp. s. Âug. ep. 285, 2M. <le Fiez, p. 272 ; et /. 3, p. 196 ; et t. 4.

* T'm'ez sur les Somi-Pélagiens, Jean- avertiss. p'. 1, les œuvres de Fauste (le

Gérard Vossius,///,y/. Pelag. /, 6, p. 538; Riez, dont une partie a été publiée dans

le card. Noris. flisi. Pelag. l. 8, p. 638 ; la dernière édil. delà Bibliot. des Pères,

fiénée de Vérone (Scipion Maffei), de et Taotrc dans la Nma Coiteelio Mo-

iJœrcsi Semi pelag. Dom Rivet, Hist. nu m. de Marlène, /. *J, Lit, de la Fr. t. 2, prëjace^ />. 9 — 23, * Tom. 1, p. 1J4. et dans les ries de Ca$$ien et de Fauste

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s. AUGUSTIN, DOCTEUR. [28 aoùt.] 333

Pour se procurer le temps dont il avait besoin pour finir ses.iR#traciaiionêy et mettre la dernière main à ses autres ouvrages, il engagea son clergé et son peuple à lui permettre de prendre un coadjuteur. Son choix toml» sur Eradius ; c était le plus jeune de ses prêtres, mais il avait une rare vertu et une prudence oon» sommée. Son élection fut confirmée le a6 septembre 426. Augus-^ tin cependant ne voulut point qu'on le sacrât avant sa mort, parce que les canons défendaient qu'il y eût en même temps deux évêques dans la même ville. Ce fut à Eradius que le peuple s'adressa dans la suite pour les différentes affaires qui survenaient.

Le comte Boniface, qui commandait les armées de l'Empire en Afrique, et auquel Placidie et Valentinien III étai^t principalement redevables de la souveraine puissance, avait pris, après la mort de sa femme, la résolution de quitter le monde, et d'embrasser la vie monastique. S. Augustin et S. Alipius l'en détournèrent, dans la persuasion qu'en restant dans l'état où il était, il rendrait de plus grands services à l'Eglise et à l'Empire ^ Mais il se relâcha pso" degrés, abandonna ses exercices de religion, et oublia la promesse qu'il avait faite à Dieu de le servir sans partage le reste de ses jours. Les ordres de l'empereur Tayant obligé de passer en Espagne, il s'y remaria, et épousa une femme arienne, qui était parente des rois des Vandales, dont il s'attira par là Famitié; il leur protesta cependant qu'il voulait être toujours catholique. Aétius, son rival, prit occasion de cette alliance pour rendre sa fidélité suspecte à Placidie, qui était régente de l'Empire durant la minorité dç son fils Valentinien III

Boniface ressentit vivement ce coup, et ne douta point que sa ruine ne fût inévitable^. Il fit donc un traité avec Gontharis et

. ' Procope, de Bello Fondai, l,i,c.3.

« Placidie était fille de Théodose le Grand, sœur do fev emperear Honorius, etTeuve du général Constance.

* L'Empire était en proie à la fureur des Barbares depuis le r^gne d'Honoriu*,

{)rince extrêmement faible. Alaric, après avoir pillé Home en 310, entra dans es Gaules. 11 eut pour successeur Ataulphe, son beau-frère, qui éttblH le royaume des Visigotbs dans l'Aquitaine et le pa^s connu présentement sous le ^om de Languedoc. 11 fit de Toulouse sa capitale : il épousa Galla Placidia, Cette ptincesse, après Fasitssinat de son mari, fat rendae à son frère, qui la fit éponger à Constance son o;énéral.

Dans le même temps, les Vandales, les Alains, les Suèves et les Silinges, cbar- S^dcs dépouilles des Germains et.des Gaulois, tombèrent sur l'Espagne comme un torrent impétoenx, repoussèrent les Romains dans la Cantabrie^ et les cbassèrent dans les montagnes de l'Asturie. Les Suèves et une partie des V.nndnies 8'établirent dans la Galice, qui avait alors beaucoup plus d'étendue (}u elle n'en * présentement ; les Alains ae fixèrent dans la Lusitanie, qui a'ëlendait alors au» delà de Salamarque; les Vandales et Irs Silinges s'emparèrent de la î^étique, aujourd'hui connue fous le nom d'Andalousie, et des autres provinces niéridiuaaln.

Les Vîsigotbs étalills dans les Gaules portèrent envie à In ruif^^'irre des nou 'faux maîtres de l'Fspagne; ils les attaquèrent a\<c fureur en 480, sous le loî Knric ou £Taric, cl réduisirent sous leur obéiâ&ance tout le paye, à rcxceptKii

334 s» AUGUSTIN, DOCTEUR. [28 aoÛt.]

GensoTC^ rois des Vandales en £spagne ; puis^ s étant mis sur la déÊNiiive, il défit trois généraux que Piaddie et Aëtiua enTojèrent contre iui. S. Augustin lui écrivit une lettre qui renfermait d'exeellens ayis; il r«chorUdt à fiiire panitenek de ses péchés, à seotier dans le deroir, à pardonner les ii^ure$ qu'il avait reçues, et à embrasser Vétat de continence, comme il te l'^ût d'abwd propose, si toutefois sa femme y consentait. Il lui recommandait, dans le cas où il n'obtiendrait pas ce consentement, de vivre saintement dans l'état du mariage, de ne point aimer le monde, d'éviter le mal, de dompter ses passions, de prier, de donner l'aumône, de faire pénitence, et de jesûmer autant que sa sftntâiei lui permettrait. On ignore Timpression qxie ces avis firent sur Tespcit de Boni£skce. il Mà bien «tmicé, et il lui «tait fort difficile de pourvoir à la aâveftv de m. vie. Le saint docteur le vojait bien, ^t comprenait tout le danger auquel est exposé celui qui s'est laissé entraîner par les jalousies et les intrigues de cour. « Vous me répondrex peut^tre, «• lui disait-il : Que voulez-vous que je fasse dans cette extrémité? M Si vous me consultez sur vos affaires temporelles, et sur les » moyens d'augmenter votre fortune, je ne peux rien vous ré- » pondre. Des choses incertaines excluent la certitude dans les » conseils. Mais si vous me consultez sur le salut de votre âme, » je sais fort bien ce que j'ai à vous dire. N*aùnez poùu le mondef yndles choses qui sont dans le monde^^ Montre^yous courageux..».. * Repente^vous, pries avec zèle et ferveur, etc. »

Le comte Bonifaoe ayant invité les Vandales à venir en Afrique, ils y passèrent d'Ëspagne au mois de mai de l'année 4^8, sous la conduite de Genséric, et au nombre de quatre-vingt mille hommes. Possidius, évéque de Calame, auteur d'autant plus digne de foi qu'il était témoin oculaire, décrit les ravages et les horreurs que ces barbares commirent partout où ils passèrent. Ils renversèrent les, villes, rasèrent les maisons de la campagne, et massacrèrent la plupart de ceux que la fuite ne put dérober à leur fureur. QueK ques-uns périrent dans les tortures, d'autres terminèrent leur vie par le glaive, ceux-ci ne furent conservés qne pour gémir dans un cruel esclavage. Il y en eût auxquels on arracha la pureté de leurs corps et de leur foi. On n'entendait plus chanter les louanges de Dieu dans les églises, qui, en plusieurs endroits, avaient été consumées par le feu. On n'offrait plus de sacrifices solennels que dans les maisons particulières, ou dans les lieux profanés. S'il se

de ce que possédaient les Suètes, qui h leur tour forent aussi obligés de céder

n la fui ce de leurs eniieniis. Les rois des Visigoths transférèrent leur cour de Toulouse à TolMc, cl r^^sidèrent en Espagne Jusqu'à l'irruption des Sarrasins ou Maures.

■ 1 Joan. Il, 15. .