ET S. EUPHRONE, ÉVÊQUE DE TOURS

S. Euphrone fut prêtre, puis évêque d'Autun. ne .«ainteté éminente, une prudence consommée, un savoir profond le firent universellement respecter. Il n'était encore que prêtre lorsqu'il fit bâtir à Autun une église en l'honneur du saint martyr Symphorien, et qu'il envoya à Tours du marbre pour orner le tombeau de S. Martin. Il avait pour amis les plus célèbres prélats de l'Eglise gallicane, notamment S. Sidoine Apollinaire, évêque d'Auvergne, et S. Loup, évêque de Troyes. Il eut beaucoup de part à la lettre adressée à Thalasse d'Angers, laquelle contenait divers réglemens sur les fêtes et le service divin, sur les ecclésiastiques bigames, et sur ceux qu'on élevait aux ordres lorsque leurs femmes vivaient encore Il souscrivit au concile qui fut assemblé dans la ville

* Stimulus pastorum, c. 4. Cet ou- ne saurait trop en recommander la lecvrage a été imprimé plusieurs fois. On turc à tous les ecclésiastiques.

* Le P. Sirmond a donné cette lettre dans le tome 1er de ses Antigua Gallicc Concilia.

4^8 s. euphrone. évêque. [4 août.]

d'Arles en 476, à l'occasion du prêtre Lucide. Quelques auteurs ont avancé, sans preuves, qu'il avait approuvé la lettre que Fauste de Riez écrivit à Lucide, et dans laquelle étaient contenues les erreurs des Semi-Pélagiens. On ignore en quelle année mourut le saint évêque. Il fut enterré dans l'église de Saint-Symphorien.

Voyez S. Grégoire de Tours, Htst L 2, c. i5; S. Sidoine Apollinaire, ep. L 7, ep. 8 ; /. 4> eP- Baillet, sous le 4 d'août, et le Gallia Christ, nova, t. 4, p» 338.

S. Euphrone, évêque de Tours, entra dès sa jeunesse dans l'état ecclésiastique. 11 ne fut redevable de son élévation qu'à la vertu et à la capacité qu'il avait fait paraître. Il était petit-nls du bienheureux Grégoire, évêque de Langres , dont la mémoire était en bénédiction par toute la France.

Le roi Clotaire Ier avait d'abord nommé à l'évêché de Tours, Caton, prêtre d'Auvergne. Celui-ci refusa de l'accepter par des vues secrètes d'ambition. N'ayant pu réussir dans ses projets , il dit qu'il acceptait le siège qui lui avait été donné. Mais le roi lui substitua Euphrone, que le clergé et le peuple de Tours lui demandaient avec beaucoup d'instance. La cérémonie de son sacre se fit en 556. Il assista l'année suivante au concile de Paris, où l'on arrêta de sages réglemens touchant les biens ecclésiastiques, les ordinations des évêques et les mariages illégitimes.

La ville de Tours ayant été presque toute réduite en cen< res par une suite de la guerre civile qui s'était allumée en France, le roi Clotaire ouvrit ses coffres pour contribuer à la faire rebâtir. Le saint évêque donna aussi des marques éclatantes de sa charité. Il pourvut à la subsistance des pauvres, et trouva divers moyens de procurer des ressources aux habitans de la ville. Il empêcha l'effet des desseins du comte Gaison, qui, sous le règne de Charibert, voulait les assujélir à une taxe dont le roi lui-même les avait exemptés à cause de leurs malheurs précédens.

Il s'opposa à Léonce de Bordeaux, métropolitain de la seconde Aquitaine, qui, dans un synode tenu à Saintes, avait déposé Emère, évêque de cette ville, nommé par le roi, et cela, sous prétexte qu'il avait été sacré en son absence et sans sa participation. Léonce avait en même temps fait élire en sa place Héracle, prêtre de Bordeaux, qui toutefois fut envoyé à Charibert pour avoir son agrément. On maintint Emère sur son siège, et l'on envoya Héracle en exil. On doit juger de là que le premier avait eu les suffrages du clergé et du peuple, avec la nomination du roi, et que l'absence du métropolitain n'était pas toujours une cause de nullité dans l'ordination d'un évêque.

S. LtJGlL, Anfti':. [4 août.] 4"9

En 566, Euphrone assembla dans sa ville épiscopale un concile qui est appelé le second de Tours, et dans lequel on fit vingt-sept canons de discipline.

Malgré les marques d'estime qu'il recevait de Charibert, il n'allait à sa cour qu'avec beaucoup de répugnance. Etant en route pour y aller, il revint sur ses pas, en disant que son voyage serait inutile, parce que le roi était mort : ce qui se trouva vrai. Grégoire de Tours, qui fut plusieurs années témoin de ses actions, assure qu'il fut favorisé du don des miracles.

Notre saint fut aussi fort estimé de Sigebert, roi d'Austrasie. Ce fut lui que ce prince choisit pour faire hi translation de la vraie croix dans le monastère de Sainte-Radegonde à Poitiers. Jl mourut le 4 août 573, et eut pour successeur S. Grégoire, son parent, qui est regardé comme le père de l'histoire de France. Sa fête est marquée en ce jour dans le Martyrologe romain.

Voyez S. Grégoire de Tours, passim; Fortunat de Poitiers, ep. ad Euphr. et Carm. Baillet, sous le 4 d'août, etc.

S. LUGIL, ABBÉ EÎV IRLANDE.

S. Lu an ou Lugil fut élevé à Benchor, sous S. Comgall. Nous apprenons de S. Bernard qu'il fonda cent monastères en Irlande. Le plus célèbre de tous était celui qu'on appelait Cluain-Fearta- Molua a, et qui était dans le comté de Leinster, sur les frontières de ceux d'Ossory et de Queen. Le saint ordonnait à ses religieux de garder le silence et de vivre dans un recueillement perpétuel. Il ne permettait jamais aux femmes de s'approcher d'eux dans l'église. Sa règle fut long-temps suivie en Irlande. Il mourut le 4 août 622. Les Irlandais l'honorent sous les noms de Lua, de Lugaidth et de Molua.

Voyez Ussérius, antiq. c. 18, et les Bollandistes, t. 4> aug* p. 173.

a En irlandais, cluaÎQ signifie une caverne, et frarta , miracles. 11 y a dans la Connacie un autre Cluam-fearta , appelé* Clonfert par corruption. Il fut fondé par S. Brendan, à peu de distance et à l'oceid.nt de celui de Saint- Molua.

MARTYROLOGE. [4 aoÛt.J

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Ste SIGRADE, MÈRE DE S. LÉGER D'AUTUN.

SEPTIÈME SIÈCLE

Sigrade, que quelques critiques croient n'avoir pas donné le jour à S. Léger, a été en effet la mère de ce bienheureux prélat. Non-seulement l'auteur de la Vie de Ste Odile, abbesse de Hohenbourg d'Alsace, écrivain contemporain , le dit en termes formels. Léger le marque lui-même dans l'inscription d'une lettre qu'il lui adresse et où il dit : «A Sigrade, notre très-sainte mère, qui l'est » devenue vraiment par son union spirituelle avec moi plutôt » que par sa maternité selon la chair. » Cette sainte femme, si heureuse d'avoir donné le jour à un fils qui s'illustra si fort par ses vertus, devait aussi avoir sa part des souffrances que Léger vit accumuler sur sa tête. Le cruel Ebroïn, qui avait sévi avec tant de barbarie contre le fils, ne ménagea pas davantage la mère, et lui ordonna, après avoir confisqué tous ses biens, de se retirer dans un monastère dédié à Notre-Dame, à Soissons. Ce qui eût été une disgrâce pour une femme du monde, devint une faveur pour une sainte. Léger lui écrivit une lettre touchante, non pour la consoler, mais pour la féliciter de ce que le ciel l'avait délivrée des misères du siècle pour l'attacher plus étroitement à lui. Sigrade, docile à la voix de la grâce, se sanctifia dans sa retraite, et y trouva plus de consolations qu'elle n'aurait trouvé dans le monde. Son nom se lit dans plusieurs Martyrologes.

Voyez V ta Leodegar. anonynu Epistola Leodegariï ad matrem, t. u BibL nov, p.

A Bologne, S. Dominique, confesseur, fondateur de Tordre des Frères-Prêcheurs, homme illustre par sa sainteté et sa doctrine, qui vécut dans la virginité la plus intègre, et qui, en récompense de ses mérites, ressuscita trois morts. Après avoir réprimé les hérésies par ses prédications, et formé plusieurs personnes à la vie religieuse et à la piété, il mourut en i>aix le 8 des ides de ce mois; cependant sa fétc se célèbre en ce jour en vertu d'une constitution du pape Paul IV.

A Thessalonique, féte de S. Aristarque, disciple et compagnon inséparable de l'apôtre S. Paul, qui parle de lui quand il écrit aux habitans de Colosses : « Aristarque, dit-il, mon compagnon de captivité,

MARTYROLOGE. [4 août.] 48 1

» vous salue. » Ce saint ayant été ordonné évéque des Thcssaloniciens par le même apôtre, et ayant grandement et longuement souffert sous Néron, fit une mort tranquille dans laquelle il reçut sa couronne de Jésus-Christ.

A Rome, sur la voie Latine, supplice de S. Tertullien, prêtre et martyr, qui, sous l'empereur Valenen, fut cruellement frappé de coups de bâton, eut les côtés brûlés, les mâchoires brisées, fut étendu sur le chevalet, eut les nerfs coupés (ou fut frappé à coups de nerfs de bœuf « ; enfin, sa sentence ayant été prononcée, il fut décapité, et consomma ainsi son martyre.

A Constanlinople, S. Eleuthère, martyr, de l'ordre des Sénateurs, qui, dans la persécution de Maximien, périt par le glaive- pour la foi de Jésus-Christ.

En Perse, Slc le et ses compagnes, martyres, qui, sous le roi Sapor, après avoir souffert divers tourmeus, furent martyrisées avec neuf mille chrétiens captifs.

A Cologne, S. Protais, martyr.

A Vérone, S. Agabe, évêque et confesseur.

A Tours, S. Euphrone, évêque.

A Rome, Sle Perpétue, qui, ayant été baptisée par l'apôtre S. Pierre, convertit à Jésus-Christ Nazaire, son fils, et Africain, son mari, et inhuma les corps de plusieurs saints martyrs, et enfin rendit au Seigneur son âme comblée du mérite de ses bonnes œuvres.

Saints de France.

Au Maine, les saints martyrs Macorat, Pérégrin etViventien. En Saintonge, S. Frion, confesseur.

ASoissons, Slc Segrauz, veuve, religieuse de l'abbaye de Notre < Dame.

A Auxerre, S. Morin, évêque.

A Lieu-Noire-Dame, proche de Romorentin en Sologne, la B. Claire, vierge, de l'ordre de Citeaux.

Autres.

A Jérusalem, S. Philippe, neuvième évêque de cette viite. En Egypte, S. Ptolomée de Memphis, martyr. En Ethiopie, S. Moïse, évêque d'Axume.

« Le latin porte : Nen orumaue cœsionem.

TOÎIE v. Zl