SAINT EUSÈBE, PRÊTRE

SAINT MARCEL, DIACRE; SAINT HVPP01.TTE ET LEl'RS COMPAGNONS, MARTYRS A ROME.

ÙS «M.

Hyppolttï était un chrétien de Rome, qui vivait retiré dans une grotte auprès de celte ville. Ses lumières l'avaient rendu célèbre. Ses instructions engageaient plusieurs païens à embrasser la foi. Il les présentait ensuite au pape saint Etienne, qui les baptisait. L'empereur Yalérien en fut instruit. Saint Etienne, l'ayant appris d'Hyppolytc lui-même, vit bien qu'il fallait se préparer à la persécution, et que le prince n'était plus aussi favorablement disposé pour le christianisme, qu'il l'avait été au commencement de son règne. Il exhorta les fidèles à s'armer de courage, pour soutenir les épreuves auxquelles ils seraient bieutùt exposées; à s'occuper de la conversion de leurs parents et de leurs amis qui étaient encore idolâtres, et à les lui amener pour recevoir le baptême.

Hyppolyte avait une sœur nommée Pauline. Elle avait épousé Adrias, dont elle avait eu un garçon

LE b. JEAN DE RUYSBROECK. - 2 Dlcimm.

et nue fille, Néon et Marie. Quoiqu'il) ppolyie eut élevé et instruit sou neveu et sa uièce, ils n'étaient point encore baptisés. Il les retint auprès de lui, afin de faire veuir le père et la mère. Ils y vinrent eu effet ; mais la crainte les empêcha de se faire chrétiens. Le prêtre Eusèbe et le diacre Marcel leur parlèrent avec beaucoup de force, sans pouvoir dissiper leurs préjugés. La nuit suivaule, Eusèbe baptisa un enfant paralytique, qui fut guéri en recevant le baptême. Ce miracle convertit Adrias et Pauline. Saiut Elieuue, après s'être assuré de la sincérité de leur conversion, les baptisa avec leurs enfants au uom de la Trinité, et leur administra les sacrements de la Confirmation et de l'Eucharistie. Us se retirèrent ensuite daus la solitude de saiut Hyppolyte, qui était une sablonnière voisine de Home. Eusèbe et Marcel s'y tinrent cachés avec eux. Adrias ne sonait que pour aller distribuer son bien aux pauvres.

L'empereur ayant ordonné d'arrêter tous ces chrétiens, le greffier .Maxime se chargea de la commission. Mais il en fut sévèrement puni par la possession du démon, il eut recours à ceux qu'il avait voulu livrer aux persécuteurs. Les Saints se mirent en prières, cl il fut guéri. Il demanda le baptême par reconnaissance, et ou le conduisit à saint Etienue, qui l'instruisit et le baptisa, il resta encore quelques jours auprès du saint pape.

Yaléricn apprit de Maxime même sa conversion, et la liberté avec laquelle il l'entendit parler contre les idoles le transporta de colère. Il le fil jcier du haut du pont dans le Tibre. Eusèbe trouva le corps du mariyr, et l'enterra le 20 janvier dans le cimetière de Caliste. Son tombeau se voyait encore dans les Catacombes du temps de Baronius; mais son corps n'y était plus. On l'honore le 2 décembre avec les autres saints martyrs dont nous parlons ici.

Adrias, Pauline et leurs enfants furent arrêtés avec Eusèbe, Hyppolyte et Marcel. Ou les renferma tous dans la prisou de Mamerlin. On les en lira trois jours après pour les effrayer par la vue des tourments. Ils les méprisèrent et restèrent inébranlables. Pauline expira entre les mains des bourreaux; Eusèbe et Marcel furent décapités le 20 octobre. Hyppolyte, diacre de l'Eglise romaine, et différent de notre Saint, enleva leurs corps, ainsi

(i) Ce village, qu'on appelaitancicnncmenl/tuscAeto-oerA et i?meM»rofcA, est situé sur la Senne cnlrc Hal et Bruxelles a une lieue et demie de celte dernière ville. C était une seigneurie qui appartenait autrefois a la famille de Taje, ensuite à celle de Wilthem, plus tard à celle de Mérodc, et en dernier lieu au comte d'Yves, baron d'Oslicbc, etc. L'église paroissiale est dédiée a la Sainte-Vierge, et le patronal en

que celui de sainte Pauline, et les enterra dans le lieu qui leur avait servi de retraite à un mille de Home, sur la voie Appiennc.

Adrias et ses enfants furent appliqués à la question avec Hyppolyte. Pendant qu'on tourmentait Néon et Marie, leur père les encourageait à souffrir. On ne les entendait prononcer que ces paroles : Jésus-Christ, as$iêiez-nous. Adrias et llippolyte subirent entre autres supplices celui des torches ardentes. Néon et Marie furent décapités en présence de leur père. On les enterra le 27 octobre, auprès de saint Eusèbe et de saiut Marcel. Adrias et llippolyte furent battus avec des fouets garnis de plomb jusqu'à ce qu'ils expirassent. Le diacre Hyppolyte les enleva la nuit, et les euterra auprès des autres, le 9 décembre. On assure que les corps de saint Hyppolyte, de saint Adrias, de sa femme et de ses enfants sont présentement à Home, dans l'église de Sainte-Agathe.

Sainle Marlanc ou Marthe, et sainte Aurélie, sa lille, que le martyrologe romain joint à nos saiuts martyrs, étaient pareilles de saint Adrias. Elles vinrent de Créée à Rome, neuf mois ;iprès, et apprirent avec joie qu'il avait donné sa vie pour la foi. Elles veillèrent et prièrent nuit et jour à son tombeau pendant treize aus, et y furent enterrées le 10 décembre.

Voyez Tillemont, qui a donné l'extrait des actes des saints martyrs, t. IV p. i£0 et suiv. Quoiqu'il ne les juge pas entièrement authentique», il les croîl cependant anciens et estimables à bien des égards.

f LE B. JEAN DE RCYSBROECK, pnttnn de 6MMNUUUKL.

L U «ssi.

Jf\x nr RivsnnoF.r.K, ainsi nommé parce qu'il était de Ruysbroeck (i), naquit l'an 1201. Étant, dès son enfance, d'un caractère doux el complaisant mais peu aliacliëà tout ce qui l'environnait, à l'âge de quatorze ans (*), il quitta sa mère qu'il ne revit plus depuis, quoiqu'elle vécût encore plusieurs années, et il se rendit à Bruxelles chez Jean Ilinckaert, son parent, chanoine de premier rang de l'église de Saintc-Cudulc (s). Ce fut par ses soins que le jeune

appartenait autrefois à l'abbé du Sainl-Sëpulcre de Cambrai. — Van Geslel, llitt. Archiep. Mechl. t. il p. lôti. (»} Selon d'autres, A onze ans.

(sj Lambert, nommé aussi Raudri, comte de Louvain et de Brabanl, fil consacrer le 16 novembre de l'année tO-47, par Gérard, évéque de Cambrai, une nouvelle église construite sur le Molcnbcrg à Bruxelles. Elle fui dédiée sous

LE B. JEAN DE il VSBROECK. - 2 Dl. emurf.

impur, qu'elle honorait du nom d'amour eéraphique. Beaucoup de gens tombèrent dans ses pièges, et la croyaient si sainte qu'ils disaient qu'elle marchait entre deux séraphins lorsqu'elle allait à la communion. Ruysbroeck s'opposa de bouche et par écrit aux doctrines pernicieuses que celle femme impudente répandait dans le public, et il parvint à l'empêcher de porter la séduction plus loin (s).

Jusqu'ici Ruysbroeck avait vécu en commun avec son parent Jean Hinckaerl et Franco de Couwenberg, chanoine de Sainte-Gudule du second rang, personnages illustres par la sainteté de leur vie et l'intégrité de leurs mœurs. Mais en 1343, ils quittèrent la ville et leurs bénéfices dans le dessein de se livrer d'une manière plus particulière encore au service du Seigneur, et ils allèrent trouver l'ermite Lambert, à Groenendael dans la foret de Soignes (o). Celte paisible solitude eut tant d'attrait pour eux, que Lambert leur céda sa place, après qu'llinckaert

Ruysbroeck commença ses études dans l'école de cette ville; mais au bout de quatre ans, ayant à peine bien appris les fondements de la grammaire latine, il renonça à l'étude des lettres pour se livrer entièrement à celle de la sagesse divine et à la pratique de la vertu. Pendant ce lemps il s'était préparé pour recevoir les ordres. A l'âge de vingt-quatre ans il fut ordonné prêtre, et dès-lors il s'adonna avec une nouvelle ardeur à la vie contemplative. Parlant peu et négligeant presqu'eulièrement sou extérieur, il s'atlira souvent le mépris des gens du monde qui ue savaient pas apprécier une vie si extraordinaire.

Reçu, depuis quelque temps, parmi lo clergé de Sainte-Gudule, il devint bicuiôl vicaire ou chapelain de la même église (4). Vers celle époque, une femme nommée Blotmiiariline, répandait dans Bruxelles les erreurs des béguards; elle avait composé en faveur de celle seele infâme plusieurs écrits, où elle trailail de l'etprit de liberté et de l'amour

l'invocation de Saint-Michel, cl on y transfera le corps de sainte Gudulc. C'est à celle occasion qu'elle pril le nom do Saint-Michel et Sainte-Gudule. Lambert y fonda un chapitre de douze chanoines, et se réserva, a lui et à ses successeurs, la collation de ces prébendes ainsi que celle du doyenne. L'acte de celte fondation se trouve dans Miraeus, Diplom. Belg. U I p. 57. En lOti, le duc Henri 1 fonda dans la même église un second chapitre de dix chanoines, auxquels il donna les dîmes de la IIulpc et de Dieghem. Dans l'acte de cette fondation (ap. ilirœum in Diplom. Belg. 1. 1, cap. 80), le duc parle de cette église de la manière suivante : quœad rolunlalem nostram et admonitionem, de novo reœdificari inctepi{, etc. On commença donc eu ce temps à rebâtir l'église de Sainte Gudule, telle que nous la voyons présentcmcul; mais elle ne fut achevée qu'après l'an ItTÔ. C'est à cause de ces deux fondations que les chanoines de l'ancien chapitre de Sainte-Gudule étaient divisés en deux classes, ceux de la première foudalion ou du premier rang, et ceux de la seconde fondation ou du deuxième rang.

(») Ses biographes disent, qu'il fut premièrement prêtre et vicaire de l'église de Sainte-Gudule; et Baylc.dans son Dicl. hitt. et crit., en voudrait déduire qu'il Tut successivement vicaire et curi de celte église. Mais on ne trouve nulle part que Ruysbroeck ail été chargé de gouverner comme curé la paroisse de Sainte-Gudule; il était simplement vicaire ou chapelain, nom que l'on appliquait spécialement aux prêtres habitués et desservants dans les chapitres. Les chapelains des chapitres étaient les vicaires, portionnaircs, demi-chanoines, semi-prébendés, mensionnaires, habitués, bénéficiera et autres, que les chanoines titulaires avaient eu soin d'établir dans leurs églises pour être soulagés dans le chant ei le service divin. Dans beaucoup d'égiises, les chapelains avaient une autre origine; mais dans toutes, ils avaient été placés pour être les substituts et les coadjuteura des chanoines. D'après les disposi lions des conciles, ils devaient être prêtres ou dans les ordres sacrés. Voyez Du Cangc, in Gloss. verbo Capclusi; Durand de Maillauc, Diet. du droitcan., et «intérim, Die vonùglichslen Denkwurdigkeitrn der Christ. katUolischen h'irchr, I, V" p. 3Tî.

(s) La secte de Blommardinc fut appelée la secte des esprits-libres iliberorum-spirituumj. Tirant son origine d'un guoslicisme grossier, elle s'adonnait à toute espèce d'immoralité, cl s'accordait à peu près avec celle des rratricellcs, des béguards et autres sectes impures condamnées au concile général de Vienne en Daupbiné.en 1511. Ruysbroeck s'était opposé avec beaucoup de succès au progrès de cette secte contagieuse, cl avait converti un grand nombre de ceux qui en étaient devenus les victimes. Cependant il paraît qu'elle prolongea, sous un autre nom, son existence au-delà de cette époque, attendu qu'en 1410 on envoya à Bruxelles des prêtres du couvent de Groenendael, pour la combattre par leurs sermons, et qu'en 1411 Pierre d'Ailli, évêque do Cambrai, procéda juridiquement contre les partisans d'une secte détestable qui s'était répandue dans Bruxelles sous le nom d'hommet d'intelligence. Elle avait deux chefs, le frère Guillaume de Hildcrnisscm ou Uildcrnissc, carme, né à Matines vers l'an 1558, et un laïque sans lettres, âgé d'environ GO ans, nommé Gilles le Cbautre. Ces homme* d'intelligence étaient gnosliques de nom et d'effet; ils avaient beaucoup de rapport avec les turlupins, les adamiles et les béguards, et même il semble qu'on pourrait les confondre avec les picards, d'autant plus que Gilles le Chantre était originaire de la Picardie. Voyez dans le t. II p. 277 des Sliscellanea de Baluzc, Eirorcs secttv Itominum inlclligentiœ , et processus factus contra fratrem Wdhelmum de Hildemissem, ordinis B. ilariœ de Monte Carmeli, per Petrum de Alliaco, epiêcopum cameracensem, anno Chritti M. CCCC XI; et les Mémoires de Paquot, t. VIII p. 94.

(0) Groenendael (Val Vert ou Vauvert) est situé à deux lieues de Bruxelles, sous la paroisse de Iloolaerl, ancien patrimoine des ducs de Brabant. Jean de Busco, issu de la famille de nos ducs, y avait établi un ermitage dans une vallée ; le duc Jean II lui en donna le domaine en mi, comme il conslc par l'aclc de donation qui se trouve dans Van Geslel, Hitt. Archiep. Mechl. t. Il p. 78, cl dans Sanderus, Brabantia illustr., t. H p. 1G. Busco y vcnil dans une profonde solitude, cl y finit saintement ses jours. Il eut pour jurcesseur Arnoul de Diesl, rl cnsniic Ir susdit Lambert.

LE B. JEAN DE RUYSBROECK. - 2 Décembre.

lui eut bâti on autre ermitage à Bœteudael (i), et qu'ils résolurent d'y ériger un monastère. Ils y bâtirent une chapelle qui l'ut consacrée, le 17 mars de l'année 1344, par Malhias, évèque deTrébizonde et SafftagiOl de Cambrai («). Ils continuèrent d'y vivre eu commun avec quelques nouveaux compagnons qui étaient venus s'associer à leurs exercices de piété, et d'y porter leurs habits cléricaux. Enfin, à l'exhortation de Pierre de Salicihus, abhé de Saiut- Yictor de Paris, ils embrassèrent le 10 mars de l'année 1Ô49 la règle des chanoines réguliers de saint Augustin, eu présence de Pierre Audré, évèque de Cambrai (»). Le lendemain de la cérémonie, ce prélat nomma Franco prévôt (io), et Ruysbroeck prieur de la nouvelle communauté. Quant à ilinckaerl, comme il était Tort âgé et valétudinaire, il continua à vivre parmi eux en portant son habit de clerc et sans se faire chanoine régulier. On le considère comme le quatrième ermite de Groenendael.

Kuysbroeck redoubla de ferveur pour remplir diguement la charge qui lui avait été confiée; il fit fleurir dans son monastère une sainteté exemplaire (h), et porta même une réforme salutaire dans plusieurs autres congrégations de chanoines réguliers : celle de Windcsbciin et le monastère de Château -Landon lui curent sous ce rapport les plus grandes obligations (it). Malgré les occupations multipliées qui lui venaient du dedans et du dehors, il tâchait néanmoins de s'appliquer continuellement

(i] Celte cession fut approuvée par Cui de Vanladoitr, évèque de Cambrai, ei par Jean lit, duc de Brabant, dont le diplôme se trouve dans Sanderus, of . cil. t. II p. 17. Lambert se retira dans son nouvel ermitage de Boetcndael iVal despénitents!, silué sous la paroisse d'Cccle. Après sa mort, les Frères- Mineurs et quelques ermites y demeurèrent alternativement, jusqu'à ce qu'enfin cet endroit fut assigné en 1467 aux Frères-Mineurs de l'étroite observance. Voyez Van Gcstcl, op. cit. t. II p. 104.

(s) Il appartenait à l'ordre des Carmes et était chanoine do l'église de Sainte Ondule de Bruxelles, où il mourut en 133.9. Dans le nécrologe du monastère des Carmes de celle ville on lit le passage suivant : Diem datait Bruxeltis, et ad summum aram ennditur Rev. ac Ex. D. P. MAYBUSM Cor.osi», Episeopus, S. Thcot . doctor . Sorbonicus, de hocconventu merilUtimus : disponente numine, ut, ubi dum viril, mcrilorum pateuram ibidem ememi laboris ae vitœ consequeretnr brarium.

(fl) Transféré, de l'évèché de Clermontà celui de Cambrai, qui était venu a vaquer en 1348, il fit, le 1" juin en 13*8 ou 1349, entre les mains de l'archevêque de Reims, le serment de fidélité à son église. La dernière date, si elle est juste, nous ferait croire que la cérémonie en question aurait aussi été faite par l'ëvéquc de Trébiionde.

(io] Il mourut en 1386.

(n) Ceux qui s'y distinguèrent par la sainteté de leur vie furent Jean Curegcmius, mort en 1358 (Voir Sanderus, op. T. VI.

à la prière. Il disait tous les jours la messe, et continua de le faire jusque dans sou extrême vieillesse, hors le cas de maladie ou d'aulre empéchemeut grave. Pour exciter ses confrères au travail des mains, il ne dédaigna poiut de se livrer quelquefois lui-même aux travaux les plus difficiles et les plus bas de la maison. Par une union intérieure avec Dieu, il sanctifiait non-seulement ses prières et ses travaux, mais encore les actions même animales comme le boire, le manger, le dormir, cl celles qui paraissaient les plus indifférentes. Rapportant tout à l'amour de Dieu, il s'étudiait à se tenir dans le recueillement, dans le calme, dans une certaine solitude intérieure et dans une extrême attention, pour ne rien perdre des instructions et des avertissements que Dieu lui donnait. Il semblait avoir acquis l'habitude d'agir en tout par l'esprit de la grâce. L'union divine était le molir de toutes ses actions et le centre de tous ses désirs.

Quoiqu'il fût peu lettré et qu'il eût acquis simplement, par la voie de l'expérience, la connaissance la plus élevée de la théologie mystique, on le regardait d'autant plus comme un homme inspiré et particulièrement favorisé du ciel qu'il paraissait moins instruit. Au rapport de Henri Pomerius son confrère, il avait coutume de noter sur ses tablettes, dans la solitude des bois, les pensées qui lui étaient suggérées, et il les diciail a sa rentrée au monastère (i s). Sa réputation attira auprès de lui beaucoup

cit.t. II p. 361, et Jean de Leeuwis, surnommé le bon cuisinier, natif d'Afflighem ; il était d'une humilité parfaite, mais riche et élevé dans la sagesse céleste. La notice de ses vertus et de ses écrits se trouve dans Sanderus, op. cit. t. Il p. 33 et 37; Raissius, Auct. ad Sut. SS. liclgii, p. 9, et Wicbmans, Drabantia Mariana, p. 80t.

(is) On conservait h Ch.lleau-I.andon un vol. MS. de let 1res de Ruysbroeck. Voyez la vie de saint Sévcrin, 1. 1 p. 378 not. 2. — En 1409 il se forma, avec le consentement de Pierre d'Ailli, évèque de Cambrai, une congrégation sous le nom de Groenendael, comprenant les monastères de Val Rouge ou ftoo Cloostcr, de Corsendonrk dans la Campine, de Bethléem près de Louvain, de Grobbendonck autrement le Trône de Sainte-Marie, près de Dorenlhals, et de Sainte-Barbe de Tirlemont ; mais vers l'an 1 117 ils s'unirent a la congrégation de Windeshcim qui venait d'être approuvée par le pape. Voyez Van Hcussen, Hut episc. Davcntricnsis, p. 126, et Mirœi Diplom. Belg., t. III p. 444.

(is) Ruysbroeck n'a écrit qu'en flamand, parce que le latin lui était peu familier. On gardait à Groenendael ses œuvres MSS. en trois volumes, sur velin. Les deux premiers vo lûmes contenaient tous ses écrits en flamand; le troisième quelques traités traduits en latin, sans doute par Jcaj) Thierri de Schoonhovcn, religieux du même monastère,mort en 1311. Feu M. Willems, qui se distingua par l'étendue de ses connaissances littéraires, trouva dans la bibliothèque de Gand un MS. contenant quelques traites de Buysbrocck

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LE B. JEAN DE RUYSBROECK. - i Dtcnioiu:.

.!<• personnes nobles et puissantes de l'un ei de l'autre sexe qui venaient le consulter pour les affaires de leur salut; plusieurs docteurs lui rendaient vt-

M. Willems déclare que le flamand de ce saint personnage est très-pur cl très-clair.

Aucun de ses écrits ne fut imprimé avant l'année 1538; on vil paraître alors à Bologne le livre suivant : Joannis Ituisbroici Libelli duo; primut de sepicm gradibus scalœ divini amorit, seu viue sanclor; secundus de perfeciione filiorum Dei,primùm editioperd Nicolai Bargitezii, in-8°. Depuis Laurent Surius recueillit tous ses écrits, les traduisit en latin et les publia sous le litre suivant : D. Joannis Rusbrochii sanctissimi divinissimique contemplatoris opéra omnia : a R. P. Laurentio Surio carthusiano ex Belgico idiomale in tatinum conversa. Coloniœ 1549 in-fol.; ibid. 1552 In fol.; it. ibid. 1G09, in fol., édition qui est préférée aux deux premières et à celle qui a encore été publiée à Cologne en 1(534, in-fol. Paquot donne la description suivante de l'édition de 1609:

Après une dédicace de Gérard Van Hamont, prieur de la Cbartrcusc de Cologne, à Jean Valon, prieur de la Grande- Chartreuse, une préface de Surius et un recueil de témoignages en faveur de Ru ysbroeck, suivi de sa vie, rédigée par Surius d'après celle qui avait été écrite par un religieux de Groenendael , on y trouve les écrits suivants :

P. 15. 1. Totius vitœ spiritttalis summa.

P. 18. II. Spéculum œternœ salulis.

P. 65. 111. Commentaria.... in tabernaculum firderis, cl cuncta ad id pertmentia. Ruysbroeck y traite aussi de l'agneau pascal, des animaux purs et impurs, etc. Dans le M S. flamand, trouvé par M. Willems, à la fin de cet ouvrage il se trouve un article assez étendu par rapport aux mœurs, dans le XIV» siècle.

P. 303. IV. De pracipuis quibusdam virtutibus libeltus.

P. 546. V. De fide et judicio traclulut insignis.

P. 556. VI. De quatuor subtilibus tentationibus, per quas bona pars hominum ad vitia pertrahunlur, etc.

P. 364. VII. De septem custodiis libellas. C'est un règlement de vie pour des personnes religieuses, composé en 1556, et adressé à une Clarisse de Bruxelles.

P. 589. VIII. De septem gradibus amoris libellut.

P. 416. IX. De ornai u spiritualium nuptiarum. Cet ouvrage en trois livres, que l'on considère comme le chef-d'œuvre de Huysbrocck,a paru en flamand sousle titre suivant: T'Cieraet der geestelgcke Bruyloft. Bruxelles 1624, in-12. M. le prof. David se propose de publier une nouvelle édition de cet ouvrage, et d'en rétablir le texte primitif. Le célèbre Gerson . Epist. ad F. Bartholomœum Carthusienscm super terlid parle libri Joannis Ruysbroeck omatu spiritualium nuptiarum, op. u 1, col. 56) a reproché à Ruysbroeck d'avoir avancé dans cet écrit, « que l'âme contemplative voit Dieu par une clarté

* qui est la divine essence; que l'âme même est celte clarté

* divine; que l'âme cesse d'être dans l'existence qu'elle a eue » en son genre propre; qu'elle est changée, transformée, a b- » sorbéedans l'elre divin, el s'écoule dans l'être idéal qu'elle « avait de toute éternité dans l'essence divine; qu'elle est tel » lement perdue dans cet abime, qu'aucune créature ne la

peut retrouver. » Gerson ajoute que la bonne intention do l'auteur n'empêche pas que ces expressions ne soient dignes te censure et propres à favoriser la doctrine de cerlains hérétiques. Jean Thicrri de Schoonhovcn prit la défense de <on matlre, et combattit la censure de Gerson par un écrit 1«ll se trouve dans les œuvres du docte chancelier (U I,

site dans le même but, et il en venait de Strasbourg, de lialc et d'autres villes du Hbiu. Jean Tbaulère, docteur en théologie de l'ordre de Saint-Dominique,

col. 65) : Libellus fralris Joannis de Schocnavia, qui nititur defeudere queedam dicta fralris Joannis Ruysbroeck, contra magistrum Joannem de Gerson cancellarium parisiensem. La défense fut suivie d'une réfutation intitulée : Epistola magistri Joannis de Gerson ad frairem Bartlwlomœum contra pra-dictam drfensiouem (Op. 1. 1, col. 78). Surius prétend que Gerson n'a vu qu'une traduction infidèle du traité en question, sur laquelle il a fondé ses reproches : In lascivam quamdam unius tantùm operis ejus versionem incidit, ubi multa admiscentur, quœ auctor ipse nec somniArit (Praef. in op.). En effet, les passages cités par Gerson se trouvent d'une manière bien différente dans la IraducUon de Surius, p. 506 C1507 de l'édition de 1609. Cependant Bossuet.dans sa dispute sur le quétisme, approuve la censure de Gerson, répèle ses reproches, cl ajoute que Ruysbroeck et ses semblables sont sujets à beaucoup d'exagération. (Voyez OEuvres de Dossuet, t. XXVII, p. 51, 54 cl 55; el t. XXIX, p. 256, édit. de Versailles.) Il avance aussi (t. XXVII p. 56) que Ruysbroeck s'est jeté dans de vaincs spéculations sur les planètes cl leurs enfants, tirés des astrologues; mais Bossuct n'avait pas grand sujet de le censurer de ce cùté-là, puisque tout ce que Ruysbroeck dil sur les planètes se borne à des rapports allégoriques entre les influences salutaires ou nuisibles cl les hommes vertueux ou corrompus. D'ailleurs il enseigne formellement que l'esprit de l'homme n'est nullement soumis aux planètes : Dominanlur autem el agunl (planeue) in noslra corpora; sed nilul habent juris in spiritum (de coulcmpl. c. 58). Au reste le cardinal Bcllarmin remarque en général que les théologiens mystiques sont ordinairement blâmés par les uns et loués par les autres, suivant les différents sens que l'on donne à leurs écrits. C'est ce qui est arrivé à Ruysbroeck ; il a eu ses critiques, mais aussi les défenseurs ne lui ont pas manqué : sa doctrine a été préconisée par le vénérable Denis le Chartreux, louée par Sixle de Sicnnes,Tbomas de Jésus, Lcssius, Auberl Le Mire, etc., et déclarée hors de toute atteinte par le cardinal Bcllarmin (de script, ceci, ad an. 1380.)

P. 511. X. Regnum Deum amanlium. C'est une méthode abrégée de la vie spirituelle.

P. 590. XI. De verd contemplalione opus.

P. 717. XII. Epislolœ septem.

P. 758. XIII. Cautioncs duœ piissimae.

P. 739. XIV. Samuel, sive dealtA contemplalione apologia, de unione dilccti cum dileclo.

Pour ce qui regarde en général la lecture des ouvrages de Ruysbroeck, et d'autres de ce genre, Feller dil avec raison que si l'on joinl à cette lecture le traité de Bossuct, mystici in tuto, on ne sera point exposé à s'abandonner à une spiritualité trop subtile peut être ou trop extraordinaire, pour que Dieu y appelle beaucoup d'urnes; que cependant l'on peut croire que si d'un coté le langage des mystiques a quelquefois besoin d'une explication favorable; de l'autre le savant prélat veut le réduire à une exactitude qui semble exclure les voies particulières par lesquelles Dieu conduit quelquefois les hommes, en dérogeant aux règles ordinaires. Gerson disait lui même qu'il ne fallait pas toujours exiger dans ces sortes d'ouvrages la précision rigoureuse du langage, ni même des notions communes de la morale. 11 assure que ceux qui n'ont pas l'exjHrience de la vie mystique n'en peuvent non plus juger qu'un aveugle des couleurs.

LE B. JEAN DE RUYSBROECK. - 2 Décembre.

célèbre par son savoir et par sa vertu, fut de ce nombre. Il avait une prédilection spéciale pour Ruysbroeck, lui rendait de fréquentes visites, et avait coutume de dire qu'il avait beaucoup avancé auprès de lui daus la science de la vie coutcmplative. Gérard-le-Grand (u), savant théologien et fondateur des clercs de la vie commune, vint aussi le voir, accompagné de Jean Sccle, recteur de l'école de Zwolle; ils furent extrêmement édifiés des entretiens qu'ils curent pendant quelques jours avec notre pieux cénobite.

Entouré de vénération et comblé d'années, Ruysbroeck, qualifié de contemplatif par excellence, d'illuminé et de divin (is), s'éteignit le 2 décembre 1581, à l'âge de quatre-vingt-sept ans. Le vénérable Thomas a Kempis raconte que Gérard-le- Grand apprit par une révélation céleste le moment de sa mort et son entrée au ciel, après avoir passé une heure en purgatoire. Son corps fut enterré dans l'enceinte de la chapelle du monastère; mais en 138G, Jean Scrclaes, évéque de Cambrai, le transféra dans le chœur de la nouvelle église. Jean Thicrri de Schoonhovcn écrit que, lorsqu'on le déterra, on trouva son corps tout entier, qu'il fut exposé à la vue de tout le inonde pendant plusieurs jours, et qu'il en sortit une odeur suave, ainsi que le rapportèrent plusieurs religieux et laïques digues de foi, qui en avaient été témoins. Enfin le 8 novembre de l'année 4622, Jacques Boonen, archevêque de Malines, déicrra solennellement le corps du vénérable Ruysbroeck, le mit dans une châsse de bois, et le plaça devant le maiire-autel dans un mausolée magnifique, que l'infante Isabelle fit orner à ses frais, après avoir été le 17 novembre de la même année à Groenendael pour visiter ces vénérables reliques (ie). Elles y furent conservées jusqu'à la fin du dernier siècle. On assure qu'après la suppression du monastère (1781), elles furent déposées dans l'église de Sainle-Gudule à Rruxelles.

En 1021, sur les instances du père général de la congrégation de Windesheim, du prieur et des religieux de Groenendael, l'archevêque de Malines, Jacques Boonen, donna à Aubert Le Mire une commission spéciale pour commencer le procès infonnalif sur la vie et les miracles de Jean de Ruysbroeck. La congrégation des Rils, après avoir

(u) Voyoi Biogr. l'niv. t. XVII p. 173.

(is) Surins cl Ar nul Jus (llist. thcol. mystictr, p. 507) onl recueilli les témoignages les plus honorables donne* à Ruysbroeck. Mémo il a éle loué par les écrivains protestants. — Il y aurait un travail bien intéressant à faire sur Ruysbroeck cl sur les mystiques de son époque; le célèbre Gocrre» a Iracc la rouie à suivre.

examiné ce procès préparatoire, décréta que par les preuves y contenues on avait pleinement satisfait à l'inquisition générale requise par les saiuts cauons,cl qu'on pouvait procéder à faire des recherches ultérieures. Elle donna aussi, le 10 mai 1020, des lettres remissoriales et compuUoriales, en vertu desquelles une nouvelle enquête fut faite par les juges cl commissaires que ta congrégation des Rils avait nommés pour poursuivre cette cause. C'étaient Jacques Boonen, archevêque de Malines; Aubert Le Mire; César Clemcns, docteur en théologie et doyen de l'église de Sainte-Gudule à Bruxelles; et Henri Caleuus, qui pour lors était curé de Saint-Jean de Molenbeék et arcbipréire du district de Bruxelles. Toutes les pièces de ce procès informatif se conservent encore aux archives de l'archevêché de Malines cl forment deux volumes in-folio.

La vie de Ruysbroeck a été écrite par tlcnri Pomeriu», prieur de Groenendael, mort en 14G9, à l'âge de quatre-vingtsept ans. Voyez le Nécrologe de Groenendael, p. 28-52 et 85-140, par Marc Maslelin, religieui du même monastère qui devint prieur de Sept Fontaines et mourut en 1651 ; Raissii Auctarium ad Hat. SS. Betgii, p. 355; Voyage Litt. de deux reli~ gieux Bénédictins, 1. 1 p. 68; Sanderi Brabantia illustrata, t II p. 29; Le Roy, Théâtre tacré et profane du Brahanl, 1. 1 p. 319, et Paquot, Mémoires pour servir à l'hist. litt., etc., 1. 1 p. 905. Dayle, dans son Dictionnaire kist, et crit., a aussi donné une notice deR ruysbroeck qui n'est rien moins qu'une satire superficielle. Dans le recueil original, mentionné cidessus, on trouvo une supplique adressée au pape Grégoire XV, conjointement avec une vie de Ruysbroeck, sans doute celle qui avait été rédigée par Thomas de Jésus, carme espagnol. Quoique cette pièce ait déjà été imprimée dans Sanderus, nous croyons devoir la reproduire ici, parce qu'elle caractérise les vertus du vénérable religieux dont la mémoire était devenue l'objet d'une vénération universelle :

— • Beatissimf. Pater. — Procurator Gcncralis Canonicorum » Regularium Congregalionis Windescmcnsis, cum omni » humililate et reverentia Vcstne Bcatitudini exponil, quod » in BrabanliA, Interioris Germanijc provinciA, in monasle- » rio Viridis-Vallis, Congregalionis Canonicorum Régula-

> rium.... circa annum Domini 1550, ab illo sxculo usque ad » noslra lempora, sanctitate, doctrinA et miracults floruit » JoAXjr.s RuTSBnocRics, ejusdem monaslcrii primus Prior, r et auctor lolius reformalionis Windescmcnsis, in quo ho- » dièque (rers l'an 1626) tringinla ampliùs Canonicorum » Begolarium florent monasteria, prsrlcr quinquaginta, vi • |*er h.'erelicos occupais.

* Quare quùm hic vlr Dei plcnus gratia, aliisque Spiritûs

> S. Charismalibus ornatus, ac beroïcis prasditus virlutibus, « non sine sanclilatis opinione et famA, usque ad nostra tem

- pora miraculis etiam clarus obierit, ac in co omnia mérita

(ic) Peu après on y mil l'inscription suivante Hic jacet tciuh-atus devotcs fate*

JoAKKES DE RtIVSBKOECK l Pftlun Utils MOKASTERII

Qn omit as*o Douimi MCCCLXXM II Dtcrtumis.

TM SAINT FRANÇOIS XAVIER. - 3 Dict-m.

sivo rvquiiila, qux Erclesia Sancta pro Sanctorum canonizalionc juxta ritum suum prtstinum desidcrat, invcniantur; Jiria C.ongrcgalio Wiiideseniensis ex una parle et ex alia Screnissima Domina Isuir.u.* Cum Eixrsu,Hispania ru m Infilas»», Archiepisropus Merhliniensis, Brahantia: Stattis.insignisSludiorum l'niversiias Lovaniensis, Magistrats Urliis Bruxellensis, alùequc venerabiles personne, pedibus Veslrae Beatiîudinis inclinais, stipplu ilor I Vêtira; Beatiîudinis clcmcnlia exposcunt, ut diguetur pro totiu* Belgii ronsolattone, juxta Romana? Kcclesisp morem, virum hurn", vitx- sanrlitate et doclrmû rlarum, in Sanctorum iimniTum referre.

» Sed quum juxta ■ntlquum Ecclesuc Ranima ritum, SOJIClorurn canonuatio sine praviA inlormalione, caque juridirè faeiA. ac plurimorum tcslimoniis «onfirmaiA et illustrai:'!, ejnsdem quoquesedis remissorialibns pra-eedentibus.numqnam (teri soleai; alque in prxsenticasu impossible sit similia i ère n lia inveuiri leslimonia, quum hic servus Dei IVrè a TilJO annis obifrit : lioriini teslimoniorum sive inform-tioois lœo, alia non ntiiiuris ponderis, virorum iuquam gravissimorum, quorum aurlorilas et olim et nunc plurimum apud orunes valuil et valet, in... viuc rela tionc, «eu pulius inlormalione oûerimu».

> Nililar enim... vilae et sanctitalis Jo»nms Kctsbiiochii relatio testimonio illusirium Seriptorum et Chiouographorum, tani antiquorum quàm pr:c»entis temporis, prxclaris tcslimoniis cura multorum, qui servi Dei ex professo vilam srripserunt, lùm cliam aliorutn, qui in suis libris aliqua de eoobiter atiigcrunl. Nam quum venerabili» JoAXJtrs Riysiwocmis sanclilalc et doclrina fucril claris&irnus, cjusdem vitam et tniracula slalim post ejus morleui scripserant Joanncs Srlioouhorius ejusdem RcYsnBocmi discipulus, Henricut Pomcnu* circa annum 1440, Joannes JoHcktr rut an. 1480, Petrus Impens in suis chronicis raonaslcrii Bcihlecmiliri propè Lovanitini, aucturCuronicorum Brabanlix cap. qn.v sunl impre»>a anno 1518, et Joannes Cillemanuus in Novali Saficlorum. Demùm religiosissimus toliqne EccleMa- ub lioctrinam et pictalcui nolissimu* Thomas a Kfmpit, in viiA Gerardi Magni el in Cbronico sui nionaslerii Monlis S. AgnulU, non pftOCt do sanrlitate, forma ac doctrinA cju&dcm Rivsbrocuii commémorât. Noslro etiain sa?culo Laurcniius Surius, insignis Vite Sanctorum scriplor, non solùm opéra et scripta Joutai* RnrsMiocnu ex leulonicA lingua in lalinam crudité commulavil, sed eiiam cjus vilain, bievî compendio scriptam, ejusdem Ruysbkocuit libris prxtixil. Aubertus cliam Sliraus... in fasli» Sanctorum Belgii el in Auctario ad Sigebcrli Geniblaccncis Cbronicon multa de cjusdem Biyshboiuii vila el gestis commémorai. ... Omilloquam plurimaalia lestiinouia gravisMmorum \irorum,qui in suis operibus de sanclitate vitxbujus Servi bei praeclara multa tradidcrunt. Inter quos eniincl Joannts Molanm, Dixlor Tlieologus Lovanicn>i»i celclierrimus.qui non solum in suoMartyrologio.sed ctiam in Natalibus Sanctorum Belgii, eum inter viros doclrind et san« tiutcclaros col local. <juxquum omnia virorum prxstanlissimorum aucloritate fulta testimonia,quutn alia quart'ro aut invi nire impossibile videatur, mullùm apud Sanclissimam Apostoln m Sedcni valeredebcnt,utBeatiludiuis Ve.»tra: clemenlia, sine alii* adminienlis aut noris inTorroalionibus, hune virum, ■Uàt Sancmsimum, bonorarc et loti tcclcsia:, $altcm ùt Bcattim, more solilo proponerc dignetur. •