EVEQUE EN MÉSOPOTAMIE

VERS L'as 419.

Saint Marltuas, un des plus illustres docleurs de l'Eglise syrienne, Tut élevé sur le siège épiscopal de Tagrite ou Martyropolis, en Mésopotamie, province alors soumise à l'empire d'Occident, quoique située sur les froulières de la Perse. Il composa les actes des martyrs qui sourfrirctit dans la persécution de Sapor, laquelle dura depuis l'an 540 jusqu'à l'an 580. ÉUenne Assémani a retrouvé une partie de cet ouvrage, qu'il a publié en 1748. Le saint évoque composa aussi des hymnes en l'honneur des martyrs et sur plusieurs autres sujets. Elles ont été insérées avec celles de saint Éphrcm dans l'office cbaldaïque que récitent les maronites, les jacobiles et les nestoriens. Il recueillit les reliques de plusieurs martyrs de Perse, et les distribua dans l'empire romain, afln d'attirer sur ceux qui en étaient possesseurs, les bénédictions du ciel.

Il fil un voyage à Conslantinople en 411, afin d'engager l'empereur Arcade à recommander les chrétiens à Isdegerdc, qui était monté sur le trône de Perse dix ans auparavant. Mais les divisions qui régnaient à la cour, et qu'occasionnait l'injuste persécution suscitée contre saint Chrysostôme, rendirent ses démarches inutiles. Il crut donc devoir retourner en Mésopotamie. L'année suivante, il fit un second voyage à Couslantinople. Saint Cbrysostôme le recommanda à la veuve Olympiade, et la pria de l'assister en tout ce qui dépendrait d'elle, désirant qu'il obtint ce qu'il sollicitait en faveur de l'Église de Perse, pour laquelle il témoignait un grand zèle (i).

leurs du martyrologe romain se sont fait un scrupule de nommer le premier. Voyez aussi Hcnschénius, t. VI Maii, p. T77. Dans quelques-unes des dernières éditions d'Usuard, la féte de saint Clément est marquée au 19 décembre. (Voyez Sollier, ibid. p. 753.} Il est loué pour l'universalité de ses connaissances dans celle de D. Douillart. Le docte bénédictin a donné le vrai martyrologe d't'suard, d'après un ancien manuscrit de Saint-Germain des-Prés.monastèTeoù l'auteur T. vi.

Théodose-le-Jeune, successeur d'Arcade, honora saint Maruthas de sa confiance. 11 l'envoya deux fois en ambassade en Perse, pour établir une paix solide entre les deux empires. Isdegerde conçut beaucoup d'estime pour lui, surtout après qu'il eut été guéri par ses prières d'une maladie dout les mages n'avaient pu le délivrer. Socrate, qui rapporte ce fait (i), ajoute que le roi appelait ordinairement Maruthas l'ami de Dieu. Les mages, craignant qu'Isdegerde ne se fit chrétien, eurent recours à l'imposture pour le retenir dans leur religion. Ils firent cacher un homme sous terre dans le temple; et quand le prince y fut entré pour adorer le feu perpétuel, cet homme cria : a Chassez le roi de ce saint lieu, parce » qu'il a l'impiété de croire un prêtre des chrén tiens. » Isdegerde prit le parti de renvoyer l'évôque; mais Maruthas lui persuada de retourner dans le temple, l'assurant que s'il faisait creuser la terre, il découvrirait l'imposture. Le roi suivit ce conseil. La fraude ayant été découverte, il fit décimer les mages, et autorisa publiquement Maruthas à fonder des églises partout où il le jugerait à propos. Le Saiut, dans sa seconde ambassade, fit un assez long séjour en Perse. Il y tint deux synodes à Ctésiphon; l'arianisme fut condamné dans le second qui se tint en 414; on y fit aussi de sages règlements concernant la discipline.

Saint Maruthas, étant fort âgé, retourna en Mésopotamie. Il emporta avec lui beaucoup de reliques de martyrs, cl il en mit une si grande quantité dans son église, que la ville prit le nom de Martyropolis.

Le principal ouvrage de ce Père est une liturgie syro-chaldaïque; les maronites, qui célèbrent l'office divin en celte langue, s'en servent encore à certains jours. Saint Marulhas composa aussi un commentaire sur l'évangile de saint Matthieu. On eu a le manuscrit en syriaque dans la bibliothèque du Vatican. Assémani en a extrait divers passages, qui établissent invinciblement la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie (s). Ebedjésu fait mention d'une histoire du concile de Nicée, dont les canons avaient été traduits en syriaque par saint Maruthas; il est bien à désirer qu'on puisse retrouver un ouvrage aussi précieux.

Le saint évéque mourut avant le milieu du cinquième siècle, et fut enterré dans son église. On

écrivait en 863. Ce manuscrit, qu'on regarde comme la copie originale d'Usuard, est ebargé de corrections faites de la même main {*).

(OS. Chrysost. ep. 14.

(s) Hitt. L 7, c. 8.

(s) Voyez Ceillier, t. X p. 467.

(*) Voir ci dessus 1. 1 p. xxxrx not. 3.

SAINT CIRAN. - 4 Drcmmc.

porta son corps en Egypte, durant les incursions des Perses et des Arabes. Il est encore dans le monastère de Notre-Dame, situé dans le désert de Scélé, et habité par des moines syriens. M. Assémani a vu dans ce monastère un manuscrit chaldaïque contenant une longue vie de saint Marulhas et plusieurs écrits de ce Père; mais il ne lui a pas été possible de s'en procurer une copie. Les Cophtcs d'Egypte honorent le Saint le 19 février; les Syriens et les Melchiles, le 6 du même mois : mais il est honoré le l décembre par les Grecs et les Latins.

\oyn Jos. Assémani, KM. Orient., et Etienne Assémani, in acta martyr. Orient. Prtrf., p. LIX; Socralc, S./nmônc, Pholius, Ceillier, t. X p. Mffi, et Le Quien, Or. dur. t II p. 327 cl 999.

SAINT CIRAN,

ABBÉ DE LONREï, EN BEBRI.

veks l'as m.

Saint Ciran ou Sigiran, issu d'une famille illustre, naquit dans le l lorry, et reçut à Tours une éducation convenable à sa uaissauce. Il parut à la cour, s'y fit estimer, et y exerça la charge d'échanson sous le rot Clotaire II. Sigelaîc sou père, qui était devenu évéque de Tours, voulut le marier à la fille d'un seigneur de ses amis, nommé Adoald. Mais Liran, qui voulait vivre dans la continence et qui pratiquait les vertus d'un solitaire au milieu des grandeurs, refusa ce parti. Uieutôt après il rompit tout commerce avec le monde.

Le premier usage qu'il fil de sa liberté, fut d'aller visiter le tombeau de saiut Martin à Tours. Il reçut la tonsure des mains de l'évèque Modégisile, qui avait succédé à son père, et fut élevé par degrés aux saints ordres. La dignité d'archidiacre lui fournil l'occasion de rendre de grauds services au diocèse de Tours. II corrigea les abus et rétablit partout la discipline. Son immense charité pour les pauvres augmenta encore la vénération que le peuple avait pour lui.

Mais Dieu, qui voulait l'éprouver, permit qu'il fût persécuté par le gouverneur de la ville. On en viut jusqu'à le mettre en prison, sous prétexte de folie. Le ciel confondit enfin ses ennemis, et son principal persécuteur péril misérablement. Il se démit

(i) Appelé aussi Otimond, Edimrmd et Edmond.

(t) Le siège de ecl éveebé fut d'abord établi à Shircburnc. On en dut l'érection a Ina, roi des Saxons occidentaux. Ce prince lit deux évechés de celui de Winchester. Les comtés de Dorsct.de Somcntet.de Will.de Dévon et de Cornowaille lurent destinés a composer l'évéebé de Sbireburoe, ver.

ensuite de son archidiaconé, et distribua le reste de son bien aux pauvres. Uu saint évéque irlandais, nommé Fulvius, ayant passé par Tours, il le suivit, et fit avec lui le voyage de Rome.

Lorsqu'il fut de retour, il alla trouver Flaocate, son ancien protecteur, qui était devenu maire du palais pour le royaume de Bourgogne, eu 61 f, et qui lui donua deux terres dans le diocèse de Bourges, sur les confins du Berry et de la Touraine. Le Saiut y bâtit deux monastères, celui de Meaubec et celui de Lonrey, qui prit depuis le nom de Saint- Ciran. L'abbaye de Meaubec a été unie à l'évéché de Québec, et celle de Saiul-Ciran à l'évéché de Nevers.

Flaocate, fondateur de ces deux monastères, ne persévéra point dans les dispositions qu'il avait montrées pour la vertu; il se laissa éblouir par l'éclat des honneurs; il oublia Dieu, et finit misérablement sa vie.

Saint Ciran mourut vers l'an 657, et fut enterré dans le monastère de Lonrey, qu'il avait gouverné plusieurs années. Son corps y était encore vers la fin du dernier siècle, à l'exception de quelques ossements qui se gardaient dans l'abbaye de Saint- Tauriu à Èvreux.

Voyez sa vie anonyme, mais ancienne, que Mabillon a publiée avec des remarques, Ad. SS. Ord. S. Ben.; Arnauld, Recueil de* Vie» de quelque» Saint», p. 285; llaillet, sous le 4 décembre, et te père de Longucval, Ui»t. de l Église gai. t. III p. 549.