LE B. HEURE FOURRIER

GÉNÉRAL DES CHANOINES RÉGULIERS DE LA CONGRÉGA- TION l»K NOTIIE-SUVEUR, ET INSTITUTEUR DES RE- LIGIEUSES DE LA CONGRÉGATION DE NOTRE-DAME.

b'AD l«S6.

Pierre Fourrier, dit le père de Mutincour, parce qu'il fui curé de la paroisse de ce nom, naquit à Mirccour, ville du diocèse de Toul, le 30 uoveuibre liiO.'i. Son père étail médiocrement favorisé des biens de la fortune; mais il avait une rare piélé. Pierre montra dès son enfance uu amour extraordinaire pour la pureté. On l'envoya à l'université de l'onl-à-Mousson, pour y faire ses éludes, et il y eut les plus grands succès. Sa vertu le retidail respectable à tous ceux qui le connaissaient, et sa jeunesse ne l'empêchait point de se livrer aux plus rigoureuses iiiorlilicalions de la pénitence. Il avait

i|tie ce Ms. était à Westminster, il fut fort endommagé par uu im-endie qui consuma une maison voisine, eu sorte qu'en plusieurs endroits les feuilles sont collées ensemble. Plusieurs Mss. gâtes par l'injure des temps, ou par divers accidents, pouriaicnl peut être redevenir utiles, si on employait les moyens dont ou a fait usage au Vatican el à Herculanuiu, pour déplier d'anciens Mss. qui avaient péri de vétusté, ou dont les feuilles étaient collées ensemble.

l.a Ijetjcnda Stuulorum Auidut' de Jean Capgravc fut imprimée à Londres en 15115. ("esi un recueil de IG8 vies de Saints. Toutes, excepté quatorze, ont été copiées mol à mot par Jean de Tinmoulh, si nous en croyons Lélaud. Il faut convenir cependant qu'il y a dans Jean de Tinmoulh plusieurs choses qui ne se trouvent point daus Capgravc.

i i li. PIERRE FUL'RRIRR. 9 DtcrabiE.

uuc telle réputation de doctrine et de sainteté, qu'en le chargea de l'instruction de plusieurs enfants, quoiqu'il Tut encore fort jeune. Les leçons qu'il donnait à ses élèves avaient tout à la fois pour ol)jet de leur inspirer l'application au travail et la crainte du Seigneur. Il prenait un soin particulier de la conservation de leur innocence.

Lorsqu'il eut atteint sa vingtième année, il eutra dans l'abbaye des chanoines réguliers de Chaumousey, peu éloignée de Mirccour, laquelle avait fondée en 10'Ji. Ceux qui l'habitaient alors talent bien déchus de la ferveur de leurs premiers t res. Ou fut d'abord étonné dn choix de Pierre I ourrier; mais on ne douta pas ensuite qu'il n'eut été dirigé par les vues particulières de la Provim lire. On le fil beaucoup souffrir dans son novii.'t ; il ne se rebuta point, et fut admis à la profusion. Étant retourné à Poul-a-Mousson, pour y faire sa théologie, il s'y lia d'une étroite amitié avec deux hommes destinés comme lui à réformer leur ordre, le père Servais de Lairucls et D. Didier de la Cour. On dut au premier la réforme de l'ordre de Prémontré, et au second rétablissement de la congrégation de Saint-Vanne. Noire jeune chanoine régulier était parent du père Jean Fourrier, qui fut depuis provincial des Jésuites : il lui donna sa confiance, et se lit un devoir de ne plus rien entreprendre sans l'avoir consulté.

Son cours de théologie achevé, il retourna à Chaumousey. Sa régularité, sa ferveur, ses mortifications lui attirèrent la haine des plus relâchés de ses confrères. Ils ne voyaient dans sa conduite que la censure secrète de leurs dérèglements; ils l'accablèrent d'injures et d'outrages. Pierre Fourrier souffrit sans se plaindre, et avec une patience qui ne se démentit jamais. Kufin, on lui proposa la nomination à trois cures. II choisit celle de Maf incour, parce qu'elle était plus pauvre et qu'il y avait plus de travail. Il en prit possession en l.">!»7. Celle paroisse était dans l'état le plus déplorable; l'irréligion ou l'hérésie en avait entièrement banni l'esprit de piélé. Il y entra le jour du Saint-Sacrement, el fil la procession. De retour à l'église, il fil un discours si pathétique, qu'il loucha les cœurs les plus endurcis, et tira de tous les yeux des larmes abondantes. Il annonça à ses paroissiens qu'il venait uniquement pour travailler à leur salut, el que s'il le fallait, il sacrifierait sa propre vie pour sauver leurs âmes. Son zèle se manifesta bientôt par les effets. Il s'attacha d'abord à dissiper les ténèbres de l'ignorance et à réformer les abus qui incitaient principalement obstacle au règne de la piété. Il cherchait les moyens les plus propres à déraciner

les habitudes invétérées, et à éloigner les occasions du péché. Il faisait souvent le catéchisme, et y rendait sensibles toutes les vérités de la religion. Il possédait l'art d'exciter l'émulation parmi les enfants, afin d'exciter leur alteuliou el de leur inspirer le désir d'apprendre. Les parents rougissaient de se voir moins instruits que leurs enfants, et ils les engageaient à leur répéter ce qui avait été dit à l'église. Pierre Fourrier ne se contentait pas d'instruire en public, il parcourait encore les maisons de sa paroisse pour parler en particulier à ceux dout il connaissait l'ignorance. On ne saurait imaginer les fruits merveilleux que produisit son zèle. Il avait un taleul particulier pour conduire les âmes de ceux qui venaient se confesser à lui. Après leur avoir aidé à faire une confession exacte, ii leur suggérait les motifs d'une vive compouciion, et les confirmait solidement dans la vertu. Il établit dans son église diverses confréries, et ceux qui voulaient y être associés étaient obligés de se confesser tous les mois. S'il se trouvait quelque pécheur dont il ne pouvait vaincre l'endurcissement, il allait le trouver secrètement, cl il se jetait à ses pieds fondant en larmes, et le conjurait d'avoir pitié de son Ame. Lorsqu'il ne le louchait point, il se prosternait au pied des autels, et y demandait la conversion de ce pécheur au Père des miséricordes. Il allait ensuite le trouver de nouveau, et il était rare qu'il ne triomphal pas de la dureté de sou cœur. Sa charité envers les pauvres n'élail pas moins admirable. Leurs misères ne lui étaient pas plus tôt connues, qu'il s'empressait de les soulager. Malgré la modicité du revenu de sa cure, il suffisait à tout, et disait agréablement que la frugalité était une banque de grand rapport. Personne, en effet, ne portait celle vertu plus loin que lui; il ue vivait que de légumes; il couchait sur la dure, el n'avait jamais de feu, même dans la saison la plus rigoureuse.

Cependant quelques lilles de sa paroisse, dégoûtées du monde, formèrent le projet de se consacrer à Dieu dans l'étal de virginité. Files allèrent trouver Pierre Fourrier, auquel elles communiquèrent leur dessein, eu lui promenant de se soumettre aux règlements qu'il leur prescrirait. Il leur répondit qu'elles devaient encore examiner leur vocation. Files revinrent quelque temps après, cl lui dirent qu'elles persistaient dans la même résolution. Il leur permit donc d'assister a la messe de la nuit de .Noël, avec un habit noir el un voile sur la tète, pour marquer publiquement leur renonciation au monde. Telle fut la naissance de la congrégation des filles do Notre-Dame, destinées à l'instruction des enfants de leur sexe. I^eur établissement eu

SAINT MKIXHl.VDE. - 10 Dixuimu.

corps de communauté souffrit d'abord de grandes difficultés; mais Pierre Fourrier vitil à boui de les lever. Il logea ces tilles daus utie maison de sa paroisse. Leur nombre s'étant considérablement augmente, elles s'établirent dans plusieurs villes mi on les demandait. Les services qu'elles rendaient les firent universellement respecter. Eufin leur institut fut approuvé par les bulles de Paul Y, du 1er février 1015, et du (i octobre 1GKJ.

Lorsque le père de Matincour eut réglé tout ce qui concernait ses tilles spirituelles, il s'occupa de la réforme de sa propre congrégation, afin de la meure eu étal de rendre service à l'Église par l'instruction de la jeunesse et par l'exercice des fonctions du saint ministère. L'évéque de Toul avait reçu une commission du pape pour travailler à celte réforme; mais il n'espéra de succès qu'autant que le père de Matincour l'aiderait de ses lumières et de ses exemples. La bonne œuvre réussit au-delà de ses espérances. Les difficultés qu'on éprouva d'abord s'aplanirent; la réforme commença par quelques maisons particulières, et devint bientôt géuérale. Ceux qui l'embrassèrent prirent le titre de Congrégation de Sotre-Sauveur. On en donna le gouvernement au P. Guignct, qui mourut trois ans après. Ou élut pour le remplacer le P. de Matincour, qui donna en celle occasion les plus grandes preuves de sou humilité.

Cette place ne lui fil rien ebanger à son premier genre de vie. Il se regardait comme le dernier de ses frères, et ne pouvait souffrir aucune distinction. Sa douceur élait inaltérable, sa charité sans bornes, il rendait le bien pour le mal, et ne se vengeait de ses ennemis que par des services. Le cardinal de Bertille, qui le vit à Nauci et qui couversa avec lui, dit à ses disciples, quand il fut de retour, que s'ils voulaient d'un coup d'œil considérer tomes les vertus, ils devaient aller eu Lorraine, et qu'ils les trouveraient réunies eu la personne du P. de Matincour. Nous ne Attirions pas, s'il fallait entrer daus le détail de toutes ses vertus, de sa piété envers Dieu, de sa dévotion à la Saiulc-Vierge et aux

(il Oulrc les constitutions de* religieuses de la cotigrégalion de Nolie Dame, le bienheureux Pierru Fou rrier composa aussi les statut* des elianoines réguliers dont il élait le réformateur. \jc recueil de ses lettres manuscrites e>l considérable, et pourrait fournir trois volumes in-folio. Étant à Matincour, il entreprit un ouvrage intitulé : Pratique des curé*, mais il ne l'acheva pas.

(t) Voyez Benoit XIV, de Cuit. S& 1. 1, part. J, C. 15, n. 21, p. 185; tbid. c. 21, u. 15. p. 207.

{') Ile précieux trésor fui, à l'époque de la révolution, sauvé de la profanation et caché avec soin par de pieux liahilanls du lieu. Lorsque le* temps devinrent plus tranquilles, on le

attires .Saints, de sou amour pour la prière, de su pureté, de son zèle pour la foi ealholiqne et pour la conversion des hérétiques. Tant de vertus furent récompensées par le don de prophétie et par celui des miracles.

La guerre qui troubla la Lorraine l'ayant obligé de fuir avec une partie de ses enfants, il se relira à Grey, en Bourgogne, où il passa deux ans. Il mil la dernière main aux constitutions des religieuses de la congrégation de Notre-Dame. Ayant clé attaqué de la maladie qui devait l'enlever de ce monde, il fit son testament, par lequel il laissa aux religieuses leurs constitutions, et aux chanoines réguliers des avis salutaires pour entretenir parmi eux l'esprit de la réforme qu'ils avaient embrassé (t). Il mourut le 9 décembre 1650, et fut béatifié le 29 janvier 1730, d'après les preuves les plus authentiques de l'héroïsme de ses vertus et de plusieurs miracles opérés par son intercession (*). On garde son corps à Matincour (*).

Voyez le livre intitule, Imago boni Purot lii , ncu Aclu B. Pétri Forerii, Imprimé à Vienne, en Autriche, cl réimprimé depuis à Nauci; la vie du Saint, écrite eu diverses langues; celle surtout qu'a écrite lo I'. Jeau Ucdcl, chanoine régulier de la même congrégation, lequel avait connu particulièrement le serviteur de Dieu; D. Calinet, liibl. de Lor raine, etc.

SAINT MELCHIADE, PAPE.

Voyez Eusèbc, I. 9, c. 0; saint Oplat, l. 1; saint Augustin, Tillemont, t. VI, etc., et Stolberg, Gcsch. Jcr lui. Jestt, IX, 587 et G00, cl X, 79 à 80.

l'ai M*.

Saint Mei.ciiiidf. ou Miltiade succéda au saint pape Eusèbc, le 2 juillet 511, sous le règne de Maxence. Constautin, ayant vaincu ce tyran le 28 octobre de l'année suivante, publia des édits pat lesquels il permettait aux chrélieus le libre exercice de leur religion, et leur accordait la liberté de

remit dans l'église, où il est encore conservé. LeTiflaoul 1853, M. Muuicr, vicaire général de Saint Dicz, examina ce saint corps, en reconnut l'authenticité, et le replaça avec soleit uité dans l'ancienne châsse, où il avait été d'abord renferme, le 50 août l"52, par M. Iïegon.évéqiie de Toul, et nui venait d'élre réparée. On porte à plus de quarante mille le nombre îles pèlerins qui visitèrent l'église de Matincour à l'ocra* sioti de cette cérémouic. En ce moment on s'occupe du reta blissement du monastère qui existait autrefois dans ce lieu, et qui a été le berceau de l'ordre de la congrégation de Notre Dame.

SAINT MELCHIADE. - 10 DuEiukr..

bâtir des églises. Mais pour ne point effaroucher les païens mécontents de celle inuovauon, il donna, au commencement de l'auaée 515, un nouvel édil par lequel il laissait liberté de couscience à ceux qui professaient d'autres religions; il en excepta toutefois les héréliques. Parmi les lois favorables au christianisme, il y en avait une qui cxemplail le clergé du fardeau des charges civiles. Constantin obligea tous ses soldats à réciter le dimauche une prière adressée au seul Dieu; et aucun païen ue se fit scrupule de suivre celle pratique. Il abolit les fêtes païennes et la célébratiou des mystères profanes qui donnaient lieu à la corruption des mœurs. Les idolùtres se livraient aux impuretés les plus abominables; la débauche était même portée à uu point parmi eux, que plusieurs fuyaient le lieu du mariage, alin de pouvoir s'adouuer plus librement à la brutalité de leurs passions. L'empereur crut que le moyeu le plus efficace de remédier à ce désordre était d'encourager ses sujets à se marier, de les y obliger même par la force des lois, cl de menacer de peiues sévères ceux qui refuseraient d'obéir (i); mais les progrès que faisait journellement la religion chrétienne eurent bien plus de pouvoir que toutes les lois du prince pour ramener la pureté des mœurs. Alors Constantin, en faveur du célibat, révoqua la loi pappienue : il ordonua aussi la peine de mort contre l'adultère (i).

Le saint pape voyait avec joie multiplier le nombre des enfants de l'Église, et il travaillait avec zèle à étendre de toutes paris le royaume de Jésus-

(t) Voyez, la loi Julia cl la lui Popp.xa.

[t] Vnyet Golofrcd, ad cod. Throd. 1. Il, tit. 36.

O Après la mon d'Alexandre le Phrygien, préfet en Afrique, les délateurs recommencèrent librement leur* intrigues, et le diacre Félix de Carlhage fut accusé d'être l'autour d'un pamphlet contre Maxeuoe. Dans colle extrémité, il invoque la protection do son évoqua Mensurius, qui rerusa de le livrer. Il en Tut fait rapport à Mnxence, qui ordonna à l'évoque ou de livrer le diacre ou de rendre compte de sa conduite à Rome. Mensurius préféra le dernier parti et partit pour Home, après avoir confié a doux hommes les biens de son église. Il ne lui arriva rion de fâcheux â Rome, et il repartit pourCarlhngo, mais mourut en chemin, fan 311, d'après ce que rapporte saint Optai.

(s) S. Aug. cp. 10S, p. 299; ep. 43, p. 94, et in Drev. Collât du 3, c. 12 et 17; Eusèbe, Uni. I. 10, C. 15; saint Optât, I. I, p. 44.

(*') Tillemonl et quelques autres penscnl, qu'au lieu de Murent il faut lire Ûiraklen, parce que Mirokles, évoque de Milan, assista non-seulement au concile de Rome, dont il est parlé ici, niais aussi à celui d'Arles, qui fut assemblé peu de temps après pour le mémo objet. Ils ajoutent que Constantin doit avoir fait sa connaissance à Milan, cl en avoir fait grand cas, puisque, du témoignage de saint Ambroisc, c'était un homme du plus haut mérite. Mais dans cette hypothèse on ne voit pas comment Constantin a pu écrire en

Chrisi; mais sa joie fut troublée par les divisious intestiues qu'excita le schisme des Donatistcs, qui avait pris naissance en Afrique. Mensurius, évéque de Carthage, avait été accusé d'avoir livré les saintes Écritures aux païens pour être brûlées, duraul la persécution de Dioctétien. Quoique ce fût utie calomnie, Donat, évéque des Cases-Noires en Numidie, s'était séparé de la communiou de ce prélat. Il persévéra dans son schisme, sous Cécilien, successeur de Mensurius sur le siège de Carlhage. Plusieurs eniierais de cet évéque se joignirent à Donat; il attira encore dans son parti uue dame puissaule nommée Lucille, qui avait conçu une haine persounelle coulre Cécilien, lorsqu'il n'était encore que diacre de l'Église de Carlhage (*). Les schismaliques eurent recours à Constantin, qui se trouvait alors dans les Gaules, et le prièrent de commettre trois évéques gaulois qu'ils i pour juger leur cause contre Cécilien.

acquiesça à leur demande; mais il voulut que les trois évéques se rendissent à Itonie. Il écrivit eu môme temps à Melchiade, pour le prier d'examiner coujoiulement avec les prélais gaulois la question qui occasionnait le schisme, et de la décider conformément à la justice et à l'équité. 11 laissa aux évéques la décisiou de cette affaire, parce quelle regardait uu évéque (s).

La lettre de l'empereur au pape Melchiade mérite que nous la transcrivions ici :

a Conslautin-Auguste à Melchiade, évéque de la » ville de Home, etàMarcus (*'). Auuliusf"), notre

commun au pape cl à lui. L'autour de la Gcschicliie der [tel. Je tu (X, 79 fUM) trouve plus plausible l'opinion de Henri de Valois, suivie aussi par Fleury, d'après laquelle ce Marcus était le même que relui qui devint pape vingt-trois ans plus lard, et qui, en 313, était peut-être uo prêtre distingué ou an archidiacre à Rome.

(*"} AouHm ou Anulinus, proconsul en Afrique, avait autrefois persécuté les chrétiens; mais sous Constantin il vint à d'autres sentiments, et celui-ci l'honora de plusieurs missions. Voici entre autres une lettre que Constantin lui adressa en faveur des chrétiens, et qui lémoigne de la piété du premier empereur chrétien.

« Très-cher Anulinus! Comme il nous est démontré par » plusieurs choses que le mépris de la religion, qui enseigne

> le plus parfaitement le respect qui est dû à la puissance » divine, a précipité l'Étal dans les plus grands dangers; que » celle même roligion.au contraire, là où elle a été bien ac- » cueillie et où l'on en suit les préceptes, a toujours fait » aimer et respecter le nom romain, et fut toujours, dans les « choses humaines, une source de succès et de prospérité,

> il nous a plu ordonner que les hommes, qui se vouent à » celte religion avec une sainteté convenable, russont rérom- » iiensos de leurs travaux. C'est pourquoi nous voulons, cher « Anulinus, que dans la pruviuecqui vous est coudée et dans » l'Église catholique gouvernée par Cécilien les hommes » chargés du service de celle sainte religion soient dispensés

SAINT MELCIIIADE. - 10 Ucaut.

» proconsul ea Afrique, nous ayant envoyé plusieurs » mémoires desquels il résulte que Cécilien, évèquc » de Cartilage, est accusé de diverses choses par » ses collègues eu Afrique, et comme je vois avec » beaucoup de peine que daus ces pays, que la » divine Provideuce m'a couliés par une soumission » volontaire, le peuple, en quelque sorte partagé » en deux, penche généralement vers le mauvais » côté, et que les évéques même sont divisés entre » eux, il m'a plu ordonner à Cécilien de faire voile » pour Rome, avec dix évéques qui lui paraissent » contraires, ainsi qu'avec dix autres qu'il croit fa- » vorales à sa cause, alin qu'il y fut cntcudii par » vous, comme aussi par Helicius, Materne et Mali riu (*•'•), vos collègues, que j'ai invités à se » rendre eu toute hùte à Home pour celle affaire, de » la manière que vous jugerez conforme à la loi su- » périeure ("***). Pour que vous fussiez parfaiie- » .meut instruit de tout ce qui se rapporte à celle » affaire, j'ai -envoyé copie des mémoires que m'a » adressés Auulius à vos collègues précités. Ainsi » vous déterminerez, d'après ce qui convient à » votre dignité, de quelle manière il faudra procé- » der pour éclaircir la question dont il s'agit ei » pour la décider suivaul la justice; car vous u'i- » gnorez pas le respect que je porte à la véritable » Église catholique, et combien je désire que vous » ue laissiez nulle pari ni schisme ni dissension. » Que la diviuité du graud Dieu vous conserve en- » core pendant une longue suite d'années, vous tous » qui m'êtes si chers (*•*•'♦) ! »

Melchiade assembla un concile dans le palais de Lalrau, et l'ouverture s'en (il le 2 octobre 513. Quinze évoques d'Italie y assistèrent; de sorte que le syuode, y compris le pape, qui le présidait, et les irois évéques de la Gaule, se composait de dix-neuf arbitres. Le vertueux Cécilien se présenta comme accusé, cl les Pères s'abstinrent de toute commu-

» de loule charge publique, afin qu'ils ne soient pas detour- » u<», par des erreurs ou de coupables écarts, du service » qu'ils doivent à la Divinité; qu'an contraire ils puissent » sans entrave suivre leur propre loi. Car il est patent com- * bien leur ministère est utile à la chose publique. Adieu, » cher Anulinus. » Eusèbc, llùt. lib. 10, cap. 7; Stolberg, X, 13 et 14.

(••**) Ce sont les trois évéques des Gaules cités plus haut. Keticius, dont saint Jérôme et saint Augustin parlent avec beaucoup d'éloge, était évéque d'Auguslodunum ou Aulun.

auteurs de la GaUia Chriitiana pensent que ce lut lui qui donna les premières instructions religieuses à l'empereur Constantin, après l'apparition de la crois. Materne était évéque de Cologne; on croit cependant qu'il siégeait alors à Trêves. Marin était évéque d'Arles, et présida peu de temps après le concile qui y fut tenu.

uiou avec lui, jusqu'à ce que l'enquête l'eût fait recouuailre comme pur ei innocent. Les viugi évéques que Constaniiu avait fait venir à Rome ne furent pas admis à voler; dix d'entre eux figurèrent comme défenseurs ei dix comme accusateurs de Cécilien. Parmi ces derniers se distingua à sa honte Donat, donl nous avons déjà parlé.

Dans la première séance ceux-ci produisirent un acie d'accusation contre Cécilien, et parlèrent préteudùmenl au nom de tout le peuple de Cartilage. Us articulèrent longuement de nombreux griefs; les juges demandèrent des témoignages, sur quoi les accusateurs introduisirent dans rassemblée des témoins qu'ils avaient gagnés eu Afrique et amenés à Rome; mais ceux-ci déclarèreul, au grand élouncmenl de tous, qu'ils n'avaient rien à déposer contre Cécilien. Ce dernier au contraire reprocha à Donat d'avoir travaillé à celte scission déjà sous l'épiseopai de Meusurius et d'avoir baptisé uue seconde fois, contrairement à la règle apostolique, ceux qui étaient tombés pendant la persécution, et que l'Église avait de nouveau reçus dans son sein, comme aussi d'avoir réimposé les mains aux évoques qui s'étaient rendus coupables de la même apostasie. Douai ne put réfuter celle accusation; il biaisa et renouvela ses griefs contre Cécilien ; mais ne pouvant produire aucun témoin, il quitta l'assemblée, et ne reparut plus devant les Pères. Cependant les accusateurs remirent, peut-être daus la seconde séance, un nouvel acte d'accusation; mais il ne fut pas admis, comme étant dénué de toute espèce de preuve.

Dans la troisième séance Cécilien fut proclamé innocent, et son ordination, qui avait été attaquée, déclarée valide. Quaut à Douai, il fut convaincu de schisme et condamné comme étant de son propre aveu l'auteur du scandale qui avait eu lieu. A l'égard des évéques de son parti et de celui de Majorin, il fut décidé qu'on leur laisserait leurs sièges s'ils re-

{ ) Xti+r/utrrktf .<iu», c'est a-dire conformément à l'uiaije de i'ÊglUe, dit le comte de Stolberg, l. X p. 80.

(*"***} Eusèbc, llitt. lib. 10, cap. 5; Stolberg, loc. cit., p. 79 et 80. Cet auteur judicieux dit a cette occasion : . Sans » parler des nombreux srandales que causa le parti des do- » natistes par leur schisme, nous sommes foiré» encore du » blâmer fortement l'intervention de l'empereur dans une » affaire purement spirituelle, exemple dangereux, auquel » il faut peut-être attribuer une partie des troubles et du * scandale, dont l'empire d'Orient Tut plus lard le théAlre. » Une seconde irrégularité fut commise, en ce que les accu- » sateurs de l'évéquc de Cartbnge demandèrent pour juges » trois évéques des Gaules, sans l'aire attention à 1'évêque » de Rome, qui était le chef de tous les évéques : demande » que Constantin n'aurait pas dû leur accorder, mais dont - il adoucit ce qu'elle avait d'offensant, en subordonnant ces » juges au pape, qui présidait l'assemblée. » (Loc. cil. p. M.]

SAINTE EIT.ALIE. - 10 DÉtcMDnr.

venaient à l'ouilc de l'Église. On poussa même la clémence plus loin, eu ordonnant que là où deux évêques auraient été ordonnés pour le même siège, l'un par Cécilien, l'autre par Majorin, le plus ancien appartiendrait à celle église, et l'autre serait promu à un autre siège.

Saint Augustin, à qui nous devons ces détails (4), attribue celle conduite si sage et si conciliante au pape Melcliiade, et s'écrie à celle occasion : o 0 » l'homme excellcutî le véritable enfant de paix, le » père du peuple chrétien! » On lit encore dans la même lettre aux donalislesGlorius, Elcusinus, Félix et Grammalicus, ces belles paroles du saint évéque d'Hipponc : « L'a poire saint Paul a dit, à la vérité : » Évitez celui qui est hérétique, après l'avoir aeerli » une première et une seconde fois; sachant que qui- » conque est en cet état est perverti, et qu'il pèche » comme un homme qui se condamne lui-mtmc par » son propre jugement (r,). Mais ceux qui défendent » leur opinion, quoique fausse et erronée, sans » obstination, surtout quand ils n'en sont pas cux- » mêmes les téméraires auteurs, mais qu'ils l'ont | » reçue de parents séduits et tombés dans l'erreur, j » et qu'ils cherchent la vérité avec une prudente solli- » cilude, disposés qu'ils sont à se corriger dès qu'ils » l'auront trouvée, ceux-là, disons-nous, ne sont au- » cuuement des hérétiques ('""*•*). »

Malgré la modération du sainl pape, les donalisles essayèrent après sn mon de noircir sa réputation par la calomnie : ils prétendirent qu'il avait livré les saintes Écritures aux persécuteurs. Sainl Augustin le justifia, et lit voir que l'accusation n'avait point d'autre fondement que la méchanceté des ennemis du saint pape.

Melchiade mourut le 10 janvier âl 1, après avoir siégé deux ans, six mois et huit jours. Il fut enterré sur la voie Appienne, dans le cimetière de Calixtc. On lit son nom dans le martyrologe romain cl dans 1 ceux de llède, d'Adon, d L'suard, etc. Quelques calendriers lui donnent le titre de martyr, parce que I sans doute il avait souffert pour la foi daus les persécutions précédentes.

(4) Episl. 150, alias 162.

(a) Ad TU. 111, 10 et 11.

( ) Puissent ces parûtes de ce grand docteur do l'Kglise, mûrement méditée*, ramener à une charité modeste ceux d'entre nous qui condamnent sans pitié leurs i'rèros qui »onl dans l'erreur! puissent elles aussi ramener ces j derniers à un consciencieux examen, et par-là à la vérité! La connaissance est un dmi de Dieu; mais il veut qu'elle -.oit le fruit de nos efforts; l'indifférence à I égard de la vérité est un grand péché. (Slolberg. Ocich. der lu tnjiott Jesu, X, 85, noie.)

(5) ù. ix, r..

La paix rendue à l'Église par Constantin remplit de joie saint Melchiade, parce qu'en multipliant les couversions, elle devait faire triompher la croix de Jésus-Christ. Mais l'esprit du monde n'accompagne que irop souvent les prospérités temporelles; il s'insinue même dans le sanctuaire, eu sotie que les pasteurs zélés se sont plus d'uue fuis écriés avec Isaie (ti) : Seigneur, vous avez multiplié ce peuple, mais vous n'avez point augmenté ma joie. La ferveur des premiers siècles, qui se soutenait au milieu des plus cruelles persécutions, ne fut point universelle; le poison du vice infecta le cœur de quelques chrétiens, qui devinrent d'autant plus méchants, qu'ils avaient été comblés de plus de grâces. Le mal est devenu plus considérable dans la suile des temps, parce que l'amour du monde, si sévèrement proscrit dans l'Évangile, a étendu ses ravages. L'esprit du christianisme règne cependant encore et régner.» toujours. Dieu se réservera dans tous les temps un certain nombre d'Ames choisies qui ne vivront que pour lui. Quels doivent être nos seulimeuls à la vue de cette corruption et de cet oubli de Dieu qui ont gagné tous les élats? Tremblons, veillons, tenonsnous sur nos gardes, pour ne pas nous laisser entraîner par le torrent du mauvais exemple. Ce u'esl point la multitude, mais l'Évangile que nous devons suivre. Quoique les biens temporels soient un don de Dieu, nous ne devons point nous y attacher; craignons d'eu abuser : ils deviendraient uit piège pour nous, et détruiraient dans nos cœurs le règne de Dieu.

SAINTE ELLAL1E,

VIERGL ET MARTYRE X iltltlD.V EN ESPAUNE.

QlUTMÊltt sikcub.

Sainte Ecl.vi.ii:, dont Prudence (1) a célébré Le glorieux triomphe, était de Mérida, capitale de la Lusilaniecn Espagne, laquelle est beaucoup déchue de son ancienne splendeur depuis que le siège ar-

(i)Aurolius PrudcnliusCIcnicnsnaquilcii Espagne eu 5*8, comme il nous l'apprend lui-même, precf. m C.tithtm., p. t. Ceillier et quelques autres écrivains .se sont trompes en le Taisant 11 ai Ire à Saragossc. 11 est vrai qu'il résida quelque lemps dans celle ville en qualité de gouverneur; mais il eut pour patrie Calahorra, dans la vieille Caslilie, hymii. l,de Coron, p. 110, et liijmn. 18, v. 31.

Il étudia rdlMHMMfl sous un maître célèbre, cl il apprit, suivant l'usage de son siècle, à déclamer sur toute» sortes de sujets, ainsi que l'art de donner eu plaidant une tournure favorable à une mauvaise cause. Il se repentit depuis d'avoir ainsi abusé de ses talents, et de les avoir fait servir à dclen

SAINTE EULALIE- - 10 Dlci *.ui»:.

l'hiépiscopa! qui y était, a été transféré à Compostelle. Issue d'une des meilleures familles d'Espagne, elle fui élevée dans la religion chrétienne. Dès son

•ire le mensonge, aux dépens de la vérité. Les panégyriques

dlléléue 81 de Busiiïs par I sociale montrent que la coutume ilmit il s'agil était ancicunc dans les écoles des rhéleurs. Cicéron en cite aussi plusieurs exemples, in Druto, de cl. Orut. c. 8.

La vie de Prudence ne fut pas toujours sans reproche. Il

déplore les dérèglements dans lesquels il tomba pendant sa jeunesse, pmf. m Calhem. cl in Ayant. 9, de SS. Calatjurit.

Il Tut f;iit ileux fois gouverneur de province et de ville en Espagne. Il dit, pmf. in Calhem. qu'ensuite la bonté du prince (Tbéodose I ou Uonorius) l'éleva aux plus grands honneurs, cl qu'il obtint une des places les plus distinguées de la cour. L'opinion la plus probable est qu il fut crée préfet du prétoire. Il éprouva alors de violents combats dans son âme; mulot il était plein de ferveur et désirait ardemment servir Dieu; tantôt il se laissait entraîner par les vanités du monde, cl cédait à la corruption de son propre cœur. i'syclwm. iub fine m, v. JfiW, eu;. Mais après son entière conversion, Dieu lit toute sa joie; il ne trouva qu'en lui les consolations dont il avait besoin, * Vous éies, lui disait il, la » beauté charmante pour laquelle je bniled'un amour chaste; » en vous seul je trouve le vrai et souverain bonheur. » Apotti. carm. 4.

Prudence était encore dans la vigueur de l'âge quand il quitta le monde. Il lit un voyage à Home vers l'an 405. En passant par Imola, il baisa le tombeau de saint Cassien, cl l'arrosa de ses larmes avec une vive componction de ses péchés, de Coron, hijmu. 10, de S. Catuuno. Arrivé à Home, il visita les tombeaux des martyrs, el pria pour obtenir la guérisou des maladies spirituelles de son Ame, de Coron. hymn.\i,de S. lltjpohjta.pw. Il \ passa la fête de saint Pierre et do saint Paul, après quoi il retourna en Espagne, où il mena depuis une vie retirée. Il employait ses moments de bisir à composer des poésies sacrées, se faisant une loi de ne traiter aucun sujet profane.

On l'a toujours regardé comme le plus savant des poêles chrétiens. Sidoine Apollinaire, I. 2, rp. U, compare ses compositions lyriques aux odes d'Horace, qui est, conjointement avec Phèdre, celui de tous les poètes, même île tous les auteurs classiques, qui a le plus de douceur, de délicatesse, d'élégance et de goût. Il n'y a peut être rien de supérieur aux stances des hymnes de la fête des Innocents, qui sont tirées de Prudence, Cathemcr. Injmn. 12; rien de plus beau que les similitudes et les autres ligures qui s'y trouvent: Salveie Jit re*, etc. Quoi de pluï ingénieux el de plus énergique que ces expressions : l'aima cl coroms Ittditii, etc. I.es hymnes, Kojt et tenelmr, lux ecce sunjil atirea, etc., sont presqu'enlièremeni prises de celle du matin, composée par Prudence, Calhem. humn. 4.

Outre l'érudition qui brille dans ses livres contre Symmaque, on y découvre un génie qui sait rendre ses idées avec force, avec noblesse, avec élégance. Il faul cependant convenir qu'il n'est pas toujours semblable à lui-même, qu'il tombe quelquefois, et que sa versification n'est pas toujours correcte. Comme la langue latine avait alors dégénéré beaucoup de sa pureté, les phrases de Prudence n'ont pas toujours la tournure du siècle d'Auguste; il se permet même des fautes de quantité dans ses vers. On reproche le même défaut a Juvcncua, prêtre espagnol, qui composa un poème uir la t ir de Jé<i« Chritt, sous le règne de Constanlin-le-

enfanee, elle fit paraître une admirable douceur de caractère, une modestie rare, une tendre piété et un grand amour pour l'état de virginité. Sa gravité, son

Grand. Il est d'ailleurs trop dénué do figures et de cette élévation qui sont l'âme de la poésie. Il parut sou» Tbéodoscle Grand un autre poète chrétien, estimé pour la correction et la pureté de sa diction, pour la force et la majesté de son style, mais qui cependant doit le céder h Prudence : c'est le prêtre Sédnlius, que quelques-uns font évoque en Italie. Il a composé un poème sur les miracles de Jésus-Christ et sur d'autres sujets de piété. Les hymnes qu'on chante à l'église les jours de Noël el de l'Epiphanie sonl tirées d'un de ses poèmes. Bède lui attribue aussi l'hjmnc, A sutn orliU cardine, etc. Tritbèmc et ceux qui le font Ecossais paraissent le confondre avec un autre Sedulius, qui est moins ancien, cl qui a écrit sur les épilrcs de saint Paul. Yovcz Geillicr, t. X p. UÔ2, et L'sserius, Antiq. Urit. c. 1G, p. -IOS.

Pour revenir à Prudence, il célèbre dans sa Psijchomachic, on combat de l'âme contre le vice, la victoire de la foi sur l'infidélité, de la pureté sur la corruption, de la patience sur la colère, de l'humilité sur l'orgueil, de la tempérance sur la gourmandise, de l'aumône sur l'avarice, de la concorde sur l'inimitié.

Son Cathcmerinon, ou recueil d'hymnes pour chaque jour, consiste en un certain nombre d'hymnes qu'on devait reciter en différents temps de la journée, comme le malin, le soir, avaut cl après le repas, lorsqu'on allumait les lumières, etc.

Il donna le litre d'Apothéose au poème qu'il composa pour la défense de la Divinité et des pet ferlions divines : c'est une réfutation du paganisme et des principale* hérésies qui avaient attaqué les dogmes de la foi, notamment la nature de Dieu, Jésus Christ el lu résurrection.

h' Amariiijênie ,u\x livre sur l'origine du péché, Tutcompose contre les mateiouites, qui admettaient un mauvais principe. Il y est prouvé que le péché vient de la perversité de la volonté de la créature libre. A la lin de cet ouvrage. Prudence reconnaît avec humilité qu'il mérile lotîtes sortes de châtiments pour ses péchés; il implore la miséricorde divine, el prie le ciel de lui accorder la grâce d'être puritié par les peines du purgatoire, tandis que le» justes sont appelés à leeevoir la couronne de gloire.

Symniaque s'était adressé aux empereurs Gratien, Valcn tiuien II et Théodose, pour obtenir le rétablissement de l'autel de la Victoire; mais le zèle de saint Ambroise avait rendu ses démarches inutiles. L'année d'Ilouorius, commandée par Stilicon, délit, en «C», Atarie, roi des Golhs, près de Pollence. dans la Liguiïe. Les soldats romains firent le signe de la croix sur leur front avant de commencer le combat, et l'on porta à la tête des légions l'enseigne de Jésus Christ, c'est-à-dire la figure de la croix sur le premier dra peau, Prudent. I. 2, tulv. Summa. p. "10. Notre poète prit de là occasion d'écrire ses deux tivrenmntre Summaque.iSt*\ une réfutation élégante et solide de l'idolâtrie. L'auteur la finit par exhorter Uonorius à abolir les combats des gladiateurs, et à ne plus souffi ir que le meurtre serve d'amusement au peuple. Il lui cite l'exemple de Théodose, son père, qui avait proscrit les combats de taureaux bien moins réprehensibles. Peu de temps après, Uonorius défendit ces diveilis semenls inhumains.

X.'Knchiridion de Prudence est un abrégé de l'histoire sainte, eu ver». Les poètes Juvenciis el Sédulius s'étaient auparavant exercés sur le même sujet.

Le plus célebic des ouvrages de Prudence esl son Itvie

S AIME EULALIE. - 10 Uece

éloignement de la parure et des plaisirs du monde, prouvaient qu'elle avait un désir sincère de mener sur la terre une vie vraiment céleste. Élevée audessus de toutes les choses créées, elle n'aimait rien de ce qui flatte les jeunes pcrsouues; sa vertu prenait chaque jour de nouveaux accroissements. Elle n'avait encore que douze ans lorsque parurent les édits de Dioclélien, par lesquels il était ordonné à tous les chrétiens de sacrifier aux dieux de l'empire. Malgré sa jeunesse, elle regarda la puhlication de ces édits comme le signal du comhal. Sa mère, inquiète de l'ardeur qu'elle montrait pour le martyre, crut devoir la mener à la campagne. Eulalic s'échappa pendant la nuit, el, après beaucoup de fatigues, elle arriva au point du jour à Mérida. I^e juge, nommé Dacien, ne fut pas plus loi assis sur son tribunal, qu'elle vint elle-même se présenter à lui, pour lui reprocher l'impiété dont il se rendait coupable, en voulant faire abjurer la seule vraie religion. Dacien ordonna qu'elle fût arrêtée. Il employa d'abord les caresses, cl lui représenta le tort qu'elle se ferait à

de» couronna des martyrs, compose tic quatorze hvmncs. Le Clerc, lavant crilii|iie protestant, fait sur ce livre l'observation suivante: « Il parait clairement par plusieurs endroits

• de ces hymnes, que depuis ce temps-là on invoquait les » martyrs, et qu'on croyait qu'ils avaient été établi» de Dieu r patrons de certains lieux. Quelques |>rule»UnUv,qul se «oui » imaginé* que l'on doit joindre à IT.eriluic la tradition des » quatre ou cinq premiers siècles, ont nié que l'on invoquât » les Saints dans le quatrième siècle; mais ils ont eu tort de

• se former un système en idée, avant que d'eiro bien in-

• slruits des faits, puisqu'on peut les convaincre de celui-ci

• par divers endroits de Prudence. Ainsi dans la première

► ! •. n qui esta la louange de deux martyrs de Calahorra, » ville d'Espagne, il dit, vers 10: Exteri neemm cl orlns etc.,

- Les étrangers se rendent ici en foule, parce que la renom-

► mèe a publié par tout l'univers, que les patrons dv monde

► . palroiii muudij sont ici, dont ou peut rechercher la fureur k par des prières. Personne n'a présente ici en t ain des orai-

■ sous pitres : quiconque les est venu supplier ressent que •• les demandes justes qu'il faisait lui avaient rte accordées,

- t'en est retourné plein de joie, après avoir essuyé ses » larmes. Ces martyrs ont tant de soin d'intercéder pour <• nous, qu'ils ne permettent pas qu'on les invoque vainement}

■ soit qu'on le fasse a haute voix ou tout bas, ils l'entendent

► et le vont dire aux oreilles du Roi éternel. Ceux qui voti-

• dront en avoir d'autres preuves n'ont qu'à recourir aux

► passages qui sont ici désignés, llijmn. Il, v. -457; Ul, ôl 1 ; . IV, I7.v>, I9U; V, 515; IX, 97; X, 1159; XIV, lit. »

On voit aussi par les ouvrages de saint Paulin, de saint Ambroise, de saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Basile, de saint Chrysostôrae, etc., que la doctrine cl la pra tique dont il s'agit existaient dans I Eglise au quatrième et au cinquième siècle.

Le Clerc, observe encore que Prudence se plaignait, llymn. I, v. 75, que le temps et la malice des licreiiques avaient fiiit périr un grand nombre d'actes des martyrs, et qu'il rapporte expressément, liymn. Il, v. 341: hijmn. SI,

elle-même et la douleur qu'elle causerait à ses parents, si elle persistait dans sa désobéissance.

Ces moyens étant inutiles, il eut recours aux menaces, et, après avoir fait exposer à ses yeux les instruments destinés à la tourmenter, il lui dit qu'elle ue subirait aucune torture, si elle voulait prendre seulement du bout du doigt un peu de sel el d'encens. Eulalie, pour montrer qu'elle ue se laisserait pas séduire, renversa l'idole el foula aux pieds le gâteau destiné pour le sacrifice. Prudence ajoute qu'elle cracha au visage du juge. On ue pourrait excuser cette action, qu'en disaul que la Sa in le était très-jeune; que la véhémence de son zèle ne lui laissait point assez de réflexion, et qu'elle agit par la crainte des pièges qu'on lui tendait. Deux bottrrcanx, par ordre du juge, lui déchirèrent les cotés avec des crocs de fer cl lui découvrirent tous les os. Elle appelait trophées de Jésus-Christ les plaies qu'on lui faisait. Ou lui appliqua ensuite des torches ardentes sur la poitrine cl sur les côlés. Elle souffrit celle torture sans se plaindre, et elle n'ouvrait

v. 158, que Rome était remplie des tombeaux des martyrs.

Nous lisons dans le même critique que les églises étaient pleines d'images en Italie, du temps de Prudence, el il le prouve par son hymne I X, sur saint Cassien, v. !), et par son hymne IV, sur sainl llippolyle, V." 125. « Il faut remarquer, » dit il sur le second passage, que sur ce tombeau il y avait » une table ou un autel sur lequel on célébrait l'Eucharistie, <• v. 170, si bien que l'image était justement sur l'autel où » l'on a coutume aujourd'hui de placer les images dansTÉ- ■• glisc romaine. » Voyez la vie de Prudeuce par Le Clerc, iiibl. mm, d hiM. t. XII p. 1(57 el suiv.

Prudence parle avec beaucoup de re*|»ecl du signe de la croix, en recommande l'usage fréquent, et lui attribue le |K>uvoir de chasser les démons, Cathem. hymn. 17, v. 139, 155, etc. Il décrit le labarum, ou enseigne militaire de Constantin, sur lequel était représentée une croix, in Sym. 1. 1, v. ilili, 488.

Il composa son Cathemerinon dans la cinquante septième année de sou âge; il le deelare lui-même dans sa préface. Il y donne aussi la liste de ses autre* ouvrages; mais il n'y parle point de son Enchiridion. Ou ne sait s'il vécut encore longtemps après la composition de sou Cathemerinon.

On remarque dans ses poèmes de vils sentiments de religion. Suivant Erasme, il mérite, par la sainteté el par l'érudition sacrée qui éclatent dans ses écrits, d'avoir une place parmi les plus grands docteurs de l'Eglise.

Des auteurs ecclésiastiques el quelques hagiographes lui ont donne le titre de Saint; mais on ne ht point son nom dans les martyrologes.

Les meilleures éditions des ceuvres de Prudence sont celles de Veilxius, de Xic. Ileinsius, de Collarius, d'EIzcvir, cl du P. Chainillard, ni usum Itelphmi.

Voyex les œuvres de Prudence, avec les notes de VeiUiu», de Ccllamis et de Chamillard; sa vie par Aide Manuce, George Fabri« ius,elLcClcn ./w.cK., llaillet,som le ISaoût ; Ceillier, t. XVII p. OU

LE L.'fULGENCE.- 10 Décemdhf..

la bouche qtio pour louer le Seigneur, ta feu ayant pris à ses cheveux épars sur son visage, elle fui étouffée par la fumée et par la flamme. La neige qui tomba en abondance couvrit sou corps qu'on avait laissé dans le Forum : circonstance qui prouve que notre Sainte souffrit en hiver. Les chrélieus l'enterrèrent près du lieu de son martyre. On batil depuis en cet endroit une magnifique église, et ses reliques furent placées sous l'autel; elles y étaient dans le quatrième siècle, lorsque Prudence composa son hymne en l'honneur de sainte Kulalie. Cet auteur assure qu'on venait la vénérer de toutes parts, cl qu'EuIalie, placée auprès du trône de Dieu, voyait ceux qui lui adressaient des prières, et leur faisait ressentir les effets de sa protection (t). Voyez Prudence, Coron. Hymn. 9, al. 7>, de S. Eulalta.

f LE B. FULGENCE,

PREMIER ABBÉ D'iFFLICIIF.M.

Voyez Rnissii Auci. ad Kal. SS. Belgii, p. 366; Sanderi Brabmt. illustr. t. ! p. 41 sqq., et Van Gestel, BiU. Archiep. Mechl. t. Il p. 170.

U'àM Hit.

Fiii.CF.NCF. était originaire du Bradant- Wallon, et embrassa la vie monastique dans l'abhaye de Sainl- Agiric, près de Verdun, où il vécut sans reproche environ douze ans. Thicrri, évéque de celle ville, fui excommunié par le saint pape Grégoire VII, à cause de son aveugle attachement à l'empereur Henri IV. L'abbé cl les moines de ce monastère ne purent plus dire en communion avec ce prélat, et se virent bientôt obligés de quitter leur couveul, qui était alors dans un étal irès-florissant, et que cet événement ruina presque entièrement. Fulgence retourna alors dans sa patrie.

Dans ce temps, Gédéric (i), moine de Saint-Bavon à Garni, avait converti par ses prédications grand nombre de pécheurs endurcis. Il se trouva parmi eux six chevaliers (»), qu'il envoya à l'évéquc de

(*) Il ne faut point confondre notre sainte martyre arec sainte Eulalin de Barcelone, dont parlent Adon, Usuard.elr., mai» dont nous n'avons pas d'actes authentiques. Voyez oc que nous avons dit de la seconde de ces Saintes, sous le 12 février.

(i) Céder icm ou Wcihericm.

<t) Le plus dislingue d'entre eux était Gérard, surnommé le Hoir; les autres étaient Emelin, Hargère, Wibodon ou Ulbode, Geldulfe et Thibaut.

(s) Il Tut élu en 1086, jour de la fétc de saint Martin. L'année suivante, a la Wie do saint Grégoire, il fut sacré par Gérard II, évéque de Cambrai.

(*) Henri III, comte de Brabant, qui avait donné le terrain pour bâtir le monastère, donna encore de ses biens situés

Cologne saint Anuon, pour recevoir l'absolution de leurs péchés. Cinq d'entre eux se rendirent d'après les conseils de l'évéque en uu endroit désert, nommé Afllighem, et y embrassèrent la vie d'ermites. Quelques moines se joignirent à ces reclus, pour les instruire dans la règle de saint Benoît. Fulgence fut de ce nombre.

Celle communauté était fondée depuis six ans, lorsqu'on songea à lui élire uu pasteur. Le choix totuha sur Fulgence, qui, se reconnaissant incapable de porter un tel fardeau, se vit néanmoins forcé de se reudre aux sollicitations de ses frères (s). Le nombre des religieux s'accrut cousidérablemeni sous sa direction, et la maison acquit même quelques riches dotations («). Il mourut à uu âge trèsavancé, en 11 ±2.

Dès le commencement de la fondation d'Afflighem, on y faisait de bonnes études, et on y suivait la règle et les usages de Cluui. Fulgence était uu homme respectable sous tous les rapports. De sou temps se retirèrent à Afllighem plusieurs personnes illustres, etiire autres un nommé Hugues, homme distingué par sa naissance, sa venu et son savoir (n). Mais le plus célèbre fui Francou, successeur immédiat de Fulgence («). Ou lil dans les monuments de cette abbaye qu'en tllli, lorsque saint Bernard vil de ses propres yeux la vie exemplaire des moines d'Afllighem, il s'écria -.partout f ai trouvé des hommes, mais ici je trouve des anges (i).

Depuis Fulgence, qui fut crée premier abbé, Arnoul Moimau fui le viugi-sepiième et dernier abbé; il avait pris possession de sa diguité au mois de mai en 150"». Lors de l'érection des nouveaux évéchés au seizième siècle, l'abbaye d'Afllighem fut incorporée à l'archevêché de Maliucs, cl dirigée par des prévois qui la gouvernaient au nom de l'archevêque. En M'dl, le prévôt Bcnoil de Haeflen y introduisit la règle primitive de saiul Bcnoil suivant la congrégaliou des saints Vilon et llidulfe; mais dans la suite elle fut adoucie avec la permissiou du Saint-Siège.

dans la roayorie d'Assche vingt censés, il y ajouta la chapelle située i Basse- Wavre, avec lonlicux , vignobles, moulins et censés qui lui appartenaient. En 1094, il céda encore au monastère toutes ses possessions do Geuappe qu'il tenait on bénéfice d'Idc de Lorraine, comtesse de Boulogne, qui confirma cette donation, et donna elle-même, en 109G, les dîmes et l'église de Gonappo.

(s) Voyez Trithème, de Kcct. script, cap. 367, it. Chron. tlirsaun., t. I p. «Il et 291.

(0) Voyez sa notice, sous le 13 septembre.

(1) Voyez, ci-dessus, I. IV p. 480, et la dissertation de dom Pilra sur .Votre- Dame dAffliyhem, dansla Retue ca/A.de Lou vain, t. III p. 458 et suiv.

SAINT DAMASE.- Il D*rx»M.

il DÉCEMBRE.