SAINT DENIS, PAPE

Saint Denis fut prêtre de l'Église romaine sous lo poulilical d'Etienne ou de Sixte II. Le second do ces papes ayant reçu la couronne du martyre, le G août 258, le Saint-Siège resla vacant près d'une

(4o) Voyez l'Invention des reliques do saint Etienne, sous le 5 août.

Il est dit expressément dans les chroniques que Scaligera publiées avec celle d'Eusèbe, que le martyre île saint Ètienno arriva cette année le 26 décembre; c elait aussi le sentiment d'Eusèbe. Voyei de Valois, Annvt. in Euscb. llist. I. 2, c 1.

(') Ou l'an 271.

SAINT ARClItLALS. - 26

année, à cause de la violence de la persécution. Ce ne fut qu'au mois de juillet de l'année suivante qu'on élut notre Saint pour le remplir. Il était, suivant saint Denis d'Alexandrie, un homme admirable, un homme d'un très-grand savoir. Saint Basile loue sa charité qui s'étendait jusqu'aux provinces les plus éloignées de l'empire. Lorsque les Coths eurent pillé Césarée, capitale de la Cappadoce, il écrivit aux habitants de cette ville pour les consoler, et envoya des sommes d'argent considérables pour racheter les prisonniers (i). Sa lettre fut gardée précieusement, et on la voyait encore du temps de saint Basile. Il condamna le sabellianisme et d'autres erreurs qui attaquaient la foi; il réfuta aussi depuis les blasphèmes de Paul de Samosate (î). Saint Alhanasc et saint Basile tirent usage de ses écrits pour prouver, l'un la divinité du Verbe, l'autre la divinité du Saint-Esprit (5). Nous lisons dans saint Athanasc que les Pères du concile de N'icée, en défendant la doctrine catholique, n'employèrent d'autres expressions que celles dont s'étaient servis les évéques leurs prédécesseurs, et qu'ils copièrent surtout les paroles de saint Denis de Borne et de saint Denis d'Alexandrie (4). Ce saint pape mourut le 26 décembre 269 (").

Voyez Eusèbe, Uitt. I 7, c. 5, 7, et Ceillier, t. III p. 327.

SAINT ABCHÉLAUS,

tVÉQOB DE CASCAR, EN MÉSOPOTAMIE.

VEBS L'*S t77.

Parmi les chrétiens qui édifiaient l'église de Cascar (») en Mésopotamie, au troisième siècle, on en distinguait un au-dessus de tous 1rs autres, lequel se nommait Marcel. C'élail un homme enrore plus recommandable par ses venus que par sa naissance et ses richesses. Sa charité surtout était admirable. Les veuves, les orphelins, les malheureux de toute espèce trouvaient en lui un père. Non-seulement il recevait dans sa maison les pauvres cl les étrangers, mais il établit encore des hôtelleries sur les chemins en faveur des passants.

Les soldats de l'armée romaine, qui avaient leurs

(1) S. Basil, ep. 220.

(*; Voyez S. AUianasc, /. de Synodis, et /. de sententid Dionysii.

{■<■) S. Basil. /. de Spirilu Sanrto.c. 29.

[4] S. Athanase, de Synodis, p. "57.

(*') Ou en 271, date qui nous parait plus ccrlainc.

(1) On la nomme aussi quelquefois Carear et Carre*. Des auteurs ont cru que c'était la ville appelée dan» l'Écriture Charnu ou Hnran.

quartiers à Cascar, avaient enlevé plus de sept mille chrétiens dans un lieu de pèlerinage, où ils s'étaient rendus pour demander à Dieu de la pluie dans une grande séc heresse. Ils offrirent à saint Archélaûs de les meure en liberté, s'ils voulaient payer leur rauçon. Ce saint évéque proposa celte bonne œuvre à Marcel, qui lui donna la somme dont il avait besoin.

La réputation de Marcel parvint jusqu'à M a nés ou Manichée, qui s'élait échappé de la prison où Sapor, roi de Perse, l'avait fait enfermer; il lui écrivit* une lettre remplie d'éloges, mais dans laquelle il insiuuait ses erreurs. Il sentait combien il lui serait important de gagner à sa secte un homme de ce mérite. Marcel fit part de celle lettre à Archélaûs. Il fut convenu qu'on attirerait Mauès à Cascar. Il y vint eu effet, et dans les conférences publiques qu'il eut avec le saint évéque, il fut entièrement confondu. Obligé de fuir, il se retira dans le village de Diodoride au même diocèse. Le pasteur du lieu le réduisit de nouveau au silence. Mais comme cet hérésiarque voulait encore disputer, le curé eut recours à son évéque et le pria de lui suggérer des réponses capables de mettre la vérité dans tout son jour. Archélaûs lui euvoya un précis des raisons qui montraient l'extravagance et l'impiété du système de Manès. Il se rendit lui-même à Diodoride, et remporta une nouvelle victoire sur l'erreur. Manès retourna au château d'Arabion, d'où il étaii venu à Cascar. Vararane II, roi de Perse, le lit arrêter peu de temps après, et le condamna à être écorché vif.

Archélaûs, qui avait été à portée de bien connaître la doctrine de Manès, et qui d'ailleurs en avait été instruit par deux de ses disciples (î), écrivit l'histoire de cette secte en syriaque. Elle fut depuis traduite en grec et en latin (3). Cet ouvrage a engage saint Jérôme à mettre saiut Archélaûs au nombre des auteurs ecclésiastiques. On ne sait plus rien du saint évéque de Cascar. Il est nommé en ce jour dans le martyrologe romain. "

Voyez les actes de sa dispute avec Manès; saintCyr. Hieros. Cai. 6; Socrate, Hiti. 1. 1, c. 22; saint Èpiphanè, Uœr. 6, et lib. dcpond.et metu., elTillcmonl, t. IV p. ô87ctsuivanies.

{*} Sisinnius cl Turbon, qui renoncèrent à Terreur pour embrasser la foi catholique. Ce Tut le second qui apporta la lettre de Manès a Marcel.

(s) De Valluis donna, en 1668, une partie de celte version latine, dans ses notes sur Socrate : elle a été publiée en entier, d'après un manuscrit du mont Cassin, dans les Colléetanea monumentorum velcrum, edenle Laurentit» Alexandre» Zacagnio, nom.r, 1698, in-4». Le savant éditeur n'a donné que le premier tome de ce recueil.

SAINT JEAN L ÈYAN'GÉLISTE. - i7 Dmiimurï.