SAINT CHARLES B0R

obtenus du Saint-Siège par François Sforcc II, duc de Milan, qu'elle comptait parmi ses plus insignes bienfaiteurs. Plusieurs chanoines de celte église menaient une conduite qui n'était nullement conforme à la sainteté de leur état. Charles consulta les plus habiles canonistes de Milan, et le pape luimême, sur les moyens qu'il convenait d'employer pour remédier au mal. Tous lui répondirent qu'il avait, en qualité d'archevêque, le droit de faire la visite de cette église, et que, dans le cas où il trouverait des abus à réformer, il pouvait procéder contre les coupables. Le Saint alla donc à l'église de Sainte-Marie de la Scala, dans le dessein d'y faire sa visite de la manière prescrite par les canons. Mais on lui refusa l'entrée de la porte; la croix même qu'on portail devant lui, et qu'il avait prise dans ses mains pendant le tumulte, fut renversée, j Un des chanoines fil sonner la cloche, cl osa dire j que l'archevêque avait encouru la suspense et les autres censures pour avoir violé les privilèges du chapitre. Le grand vicaire excommunia sur-lcchmnp les auteurs de l'insulte faite au premier pasleur. Sa sentence fut confirmée le lendemain par l'archevêque dans la cathédrale. Les juges royaux et le sénat prirent avec chaleur le parti des chanoine?. Ils envoyèrent à la cour d'Espagne des mémoires violents, où ils accusaient l'archevêque d'auibition et de haute trahison, et où ils le représentaient comme usurpateur des droits du souverain, l'église de la Scala étant sous la protection et le patronage de Sa Majesté. D'un autre côté, le gouverneur de Milan écrivit au pape dans les termes les plus forts, cl lui peignit le cardinal comme un traître qui méritait qu'on l'cxilit. Le Souverain-Pontife répondit qu'il serait bien glorieux an cardinal de souffrir pour la gloire de Dieu; que son zèle n'avait d'autre objet que d'extirper le vice et les abus du milieu du sanctuaire; que la persécution qu'il éprouvait venait du démon , qui cherchait à empêcher l'effet de ses pieuses intentions. Cette réponse était conçue en termes uu peu généraux, parce que le pape ne voulait se déclarer eu faveur de l'archevêque qu'avec une certaine réserve. Au reste, il n'est pas facilede concevoir jusqu'à quel point les ennemis du Saint portèrent l'aniinosité. Charles ne. leur opposait que la patience, cl il ne parla d'eux qu'avec eharitédans l'apologie de sa conduite , qu'il envoya à Home et en Espagne. Sans cesse il priait pour ses persécuteurs, et gémissait sur leur aveuglement; il demandait encore à Dieu de ne pas laisser entrer le ressentiment dans son cœur. Enfin, le roi d'Espagne ordonna au gouverneur de Milan de révoquer un tdit injurieux à la juridiction ecclésiastique qu'il

OMÈE. — t Noteiure. 0!>

avait publié; il lui ordonna encore de soutenir l'archevêque de son autorité, afln qu'il put exécuter le pieux desseiu qu'il avait formé de rétablir la régularité dans le chapitre de la Scala. Les choses changèrent alors de face; le gouverneur se réconcilia avec l'archevêque; le prévôt du chapitre, qui était le moins coupable, demanda et obtiut l'absolution des censures qu'il avait encourues; les chanoines persistèrent encore quelque temps dans leur opiniâtreté, mais ils se soumirent à la fin, et furent absous par le Saint. Il se chargea même d'intercéder pour eux auprès du pape, qui voulait que les coupables fussent punis d'une manière exemplaire.

La contestation doul uous veuousdc parler n'était point encore finie lorsqu'on attenta à la vie du cardinal. Les Humiliés, parmi lesquels il avait établi la réforme, faisaieut jouer mille ressorts pour en éluder l'effet. Voyant qu'ils ne pouvaient réussir, ils entrèrent en fureur. Trois prévôts de l'ordre résolurent la mort du réformateur, et le nombre des conspirations augmenta hientôl. Uu prêtre du même ordre, nommé la Farina, promit, au moyen d'une somme d'argent, d'exéculer cet horrible complot. Il s'imaginait que le soupçon du crime retomberait sur quelques-uns des officiers du roi, qui étaient alors indisposés contre l'archevêque. Le âU octobre 1569 il se posta à l'entrée de la chapelle du palais archiépiscopal, dans le temps où le Saint faisait la prière du soir avec sa maisou. On chantait alors une antienne, et on en était à ces mots : Non turbetur cor meum, ncque formidet : Que mon cœur ne se trouble point, et qu'il ne craigne rien. Le prélat était alors à genoux devant l'autel. L'assassiu, éloigné seulement de cinq à six pas, lire sur lui uu coup d'arquebuse, chargée à balle. Au bruit de l'instrument meurtrier, le chant cesse, et la consternation devient générale; Charles, sans changer de place, fait signe à tous de se remettre à gcuoux, et finit sa prière avec autant de tranquillité que s'il ne fût rien arrivé. L'assassin profite de celte occasion pour s'échapper. Le Sainl, qui se croit blessé mortellement, lève les mains et les yeux au ciel pour offrir à-Dieu le sacrifice de sa vie; mais s'élaul levé après la prière, il se trouva que la balle qu'on lui avait tirée dans le dos était tombée à ses pieds, après avoir noirci son rochet. Ccpendaul quelques grains de plomb percèrent ses vêtements et pénétrèrent jusqu'à la peau. Lorsqu'il se fut reliré dans sa chambre, on visita la partie blessée, et il s'y trouva une légère contusion avec une petite tumeur qui dura tant qu'il vécut. Ce qui prouva «pie Dieu avait Visiblement protégé son serviteur, c'est qu'un autre plomb perça une table épaisse d'un pouce qui était

SAINT CHARLES BOUROMLE. - 4 Nokmmr.

auprès do lui, et frappa la muraille avec beaucoup de force et de bruit («).

Le duc d'Albuquerque, gouverneur de Milan, n'eût pas plus lût appris cet accident, qu'il accourut chez l'archevêque. 11 le pressa de lui permettre de faire des recherches dans son propre palais, afln de voir s'il n'y découvrirait pas le coupable. Mais le Saint ne voulut jamais y consentir. Il rendit au ciel de solennelles actions de grâces pour sa conservation, cl alla passer ensuite quelques jours dans la chartreuse de Charignan, pour renouveler le sacrifice qu'il avait fait à Dieu de sa vie. Le rocket de saint Charles devint depuis un proverbe en Italie, pour exprimer une chose impénétrable. On le garde chez les Chartreux de Bordeaux; et la balle qu'on lui lira est dans l'église des Gblats de Milan.

Quelques-uns des Humiliés en dirent assez au Saiut pour lui faire découvrir les auteurs de l'attentat commis contre sa personne; mais il ne voulut faire aucune recherche; et lorsqu'on lui parlait de ce crime, sa réponse était qu'il y avait eu trop de personnes opposées à la réforme, pour qu'il fut possible de connaître le coupable. Le juge cependant profita de certains mois échappés à quelques religieux de l'ordre des Humiliés; des soupçons le conduisirent insensiblement à la connaissance de la vérité. Les quatre auteurs du complot fureul découverts et convaincus. Ils avouèrent tous leur crime avec les marques d'un sincère repentir. Deux qui étaient de familles nobles curent la tête tranchée; les deux autres furent condamnés à ôlre pendus. Le Saint, n'ayant pu leur sauver la vie malgré toutes les démarches qu'il avait faites en leur faveur, prit soin de leurs parents. Un cinquième, qui était moins coupable, fut condamné aux galères; mais ou adoucit cette peine par égard pour le saint archevêque, et il obtint sa liberté après avoir passé quelque temps dans un monastère. Pic V, pour marquer l'horreur que lui causait un crime aussi atroce, éteignit l'ordre des Humiliés, et employa leurs revenus à des usages pieux. Charles eui beau s'intéresser en leur faveur; il ne fui point écouté.

L'événement que nous venons de rapporter prouva combien le sainl archevêque était aimé de son peuple et respecté de louic l'Église : aussi les Ignace Cl les Chrysosiôine n'eureul-ils jamais plus de tendresse que lui pour leur troupeau. Il supportait les travaux les plus pénibles cl les dangers les plus évidents pour ses diocésains, dès qu'il s'agissait de leur salut; il regardait comme rien le sacrifice même

(ti) GiusMno, I. 2, r. 25; Ollrorrhi, Not. ibiil.; Ciarnnius, Vit. Pontif. i. III p. 805; Ri|>nmoni. Voyez surtout la lettre du Sainl sur ecl événement, à Ormanctio.

de sa vie, s'ils en devaient retirer le plus petit avantage spirituel; toute sa conduite en est une preuve sensible.

Les assassins n'étaient point encore exécutés lorsque Charles retourna dans les trois vallées de son diocèse, situées dans les Alpes. Il profita de cette occasion pour faire une visite aux premiers magistrats de chacun des cantons catholiques des Suisses. Il enflamma par ses discours leur zèle contre les désordres qui faisaient le scandale de la religion.

La récolte ayant manqué en ir>G9, on éprouva l'année suivante une grande disette. Charles répandit des aumônes abondantes, et secourut, autant qu'il lui fut possible, les pauvres de son diocèse. Celte même année il assista à la mort le duc d'Albuquerque, et vint à bout d'abolir les désordres du carnaval, auxquels il substitua des processions, des prières publiques et d'autres cérémonies religieuses. 11 fil encore de pieux établissements pour déraciner la mauvaise coutume qui s'était introduite de blasphémer le saint nom de Dieu.

Pic V étant mort en 1502, Charles fut obligé de faire le voyage de Rome, pour assister à l'élecliou du nouveau pape. 11 concourut puissamment à celle du cardinal Huoncompagno, qui prit le nom de Grégoire XIII. Ce pontife, célèbre par la fondation de plusieurs collèges qui avaient pour fin la propagation de la foi, surpassa, s'il est possible, ses deux prédécesseurs eu sentiments d'estime pour le cardinal Borromée. Il le retint quelque temps à Home pour le consulter, el il le nomma visiteur apostolique des diocèses de tous ses suffragauls. Trois ans après, Charles revint à Rome pour y gagner le jubilé, el il en fil l'ouverture à Milan, en K>7G. Malgré tout son zèle il ne put empêcher les joules, les tournois el d'aulres divertissements profanes. Il menaça son peuple de la colère du ciel, et lui prédit clairement le plus redoutable des fléaux.

Il était à Lodi lorsqu'il apprit que la peste faisait ressentir ses ravages dans le diocèse de Milan. Il s'était rendu dans celte ville pour assistera la mort de levêque diocésain, cl il avait coutume de remire le même service à lous ses suffragauls. Arrivé à Milan, il alla visiter le lieu où les magistrats envoyaient lous les pestiférés, cl il pourvut à lous leurs besoins, tant spirituels que corporels. D'après l'usage où il était de consulter dans tous les cas difficiles, il demanda à son conseil s'il devait rester où était la peste, ou bien se retirer dans quelque autre partie de son diocèse. La répouse fut qu'il devait prendre le second parti; cl on l'appuya sur la nécessité de conserver une vie aussi précieuse que la sienne, surtout dans la triste circonstance où l'on se trou-

SAINT CHARLES MMU&OMÊ& - i Novf*or.n.

▼ait. Non-seulement il ne se rendit point à celte décision, mais il soutint encore qu'un évoque, qui est obligé de donuer sa vie pour son troupeau, ne pourrait sans prévarication l'abandonner dans les temps de danger. Le conseil convint que cela était plus parfait. « Eb! quoi donc, reprit le Saiut, un » évéque n'csl-il pas obligé de choisir ce qui est le » plus parfait? » Comme les fléaux sont la punition du péché, il exhortait son peuple à désarmer la colère du Seigneur par la prière et la pénitence. Il ordonna trois processions générales, auxquelles il assista nu-pieds, la corde au cou, cl tenant dans ses mains un crucifix, sur lequel étaient continuellement Oxés ses yeux baigués de larmes. C'élaii ainsi qu'il s'offrait à Dieu comme une victime pour les péchés de son peuple. Il prêchait presque Ions les jours, et il ne cessait d'avenir ses coopéraieurs de 6'élever au-dessus de l'amour de la vie dans une telle circonstance. Il exhortait lui-même les malades, et leur administrait les sacrements. Il fit fondre sa vaisselle pour assister les pauvres qui étaient sans secours. Il donna tous ses meubles, sans en excepier son lit (u). Les magistrats blâmèrent les processions et les assemblées de piélé que le Suint prescrivait, sous prétexte qu'elles serviraient à étendre la contagion. Mais il se justifia par l'exemple de saint Grégoire, de saiut Mamerl cl de plusieurs autres grands evéques. Il ajouta que, quand les remèdes humains étaient inutiles, il fallait surtout avoir recours à ceux qu'offre la religion, et que les exercices de piélé qui donnaient de l'inquiétude, loin d'augmenter le mal, le feraient cesser. Ce fut une véritable prophétie : en effet, le fléau épargna ceux qui assistèrent aux processions et ceux qui accompagnèrent l'archevêque lorsqu'il visitait les malades. Il ne mourut que deux personnes de sa maison; encore n'avaientelles poitit été dans les lieux où il y avait des pestiférés. Le Saint fut bien vivement touché de l'endurcissement de quelques pécheurs qui ne voulurent point rentrer en eux-mêmes; affectaul de se persuader que le plaisir et la joie étaient les plus surs moyens d'éviter la coutagion, ils se retirèrent dans un lieu agréable près de la ville, où ils se livrèrent à toutes sortes d'excès et de débauches. Ils furent sourds aux avertissements de leur archevêque; mais ils ne jouirent pas longtemps de l'impunité; la peste gagna le quartier qu'ils habitaient, et ils périrent tous. Enfin, ce fléau, dont les ravages duraient depuis quatre mois, diminua en novembre, et cessa

tu) OUroecht a donné une relation détaillée de la conduite cdilhnlc que tint saint Charles pendant la peste, dan» *e<. noie* »ur la vie de ce Saint par Giussano. I- t. r. 14 */ p. 278 ad p. 7A\.

entièrement vers le commencement de l'année suivante. Le cardinal rendit à Dieu de solennelles actions de grâces pour la cessation de ce fléau, et ordonna des prières publiques de trois jours pour tous ceux qui étaient morls de la peste.

Les deux gouverneurs, qui remplacèrent successivement le duc d'Albuquerquc, suscitèrent des contradictions au saint archevêque, tant pour l'abolition des désordres extravagants du carnaval, que pour la réforme des abus qui se passaient le premier dimanche de carême. Us revinrent encore sur les processious ordoutiées pendaul la pcsle. Ils agissaient, comme l'observe Giussano («), par l'instigation de quelques pécheurs incorrigibles, et par celle de ces hommes qui frondent toul ce qui tend à la réformalion des mœurs. Après la mort du dernier de ces gouverneurs, le roi d'Espaguc rendit publiquement justice à l'archevêque de Milan. Grégoire XIII donna aussi de grainls éloges à son zèle et à sa prudence, et approuva tous les règlements qu'il avait faits. Le nouveau gouverneur de Milan, le due de Terra-N'uova, estima, aima, respeeta le Saint, et vécut toujours avec lui daus une parfaite intelligence.

Le cardinal Borroraéc fit deux fois la visite de tout son diocèse, et une fois celle de sa province. Ayaut faii un voyage dans la Valleline et dans le pays des Grisons, il y ranima le véritable esprit de la religion; il confirma les catholiques daus la piété, ci ramena plusieurs zuinglicns à l'unité de l'Eglise.

Son zèle et sa charité lui firent élever un grand nombre de monuments utiles dans toute l'étendue de son diocèse. Nous dirons un mol de ceux dont nous n'avons poiul eu occasion de parler. Il fonda dans la ville de Milan un couvent de Capucines, où la fille de Jean-Baptiste Borromée, son oncle, fit profession, et mourut en odeur de sainicté; un monastère d'IIrsulincs pour l'instruction des pauvres filles, qui y étaient élevées gratuitement; un hôpital pour les pauvres, où l'on recevait tous ceux qui étaient dans le besoin; un autre pour les convalescents que l'on renvoyait du grand hôpital, cic. Les Oblals curent la direction de ses collèges et de ses séminaires dans le diocèse de Milan. Quant au collège qu'il avait fondé à Pavie, il en donna la conduite aux clercs réguliers de Somascho, ainsi appelés d'un lieu de ce nom, situé entre Bergamc et Milan, et où Jérôme Émiliani, noble vénitien, leur fondateur, avait établi la principale maison de sa couds) L. 3. c. 1 , p. m. I. 5, c. 7. p. 444 ; 1. 6, f . t, p. 47! ; 1. G, r. 5, H <>t 10.

SAINT CHARLES BORROMLE. - 4 Notewbe.

Rrégation, en 1510, avec l'approbation du pape Paul III (so).

Quoique saint Charles préférât les devoirs généraux qui embrassaient le bien de sou diocèse, et qu'il les remplit avec une grande fidélité, il trouvait encore beaucoup de temps pour la direction des particuliers, et il conduisait avec une prudence singulière les personnes qui s'adressaient à lui. Il ue se décidait qu'après un mûr examen; il n'était nullement crédule par rapport aux visions et aux extases, surtout daus les femmes dont l'imagination s'allume si facilement. Dans ces sortes d'occasions, il recommandait la pratique de l'obéissance et de l'humilité. Il y avait à Milan une jeune dame, du nombre de celles qu'on appelle bêaiet en Italie, et qui font vœu de chasteté. Elle parlait beaucoup des faveurs extraordinaires qu'elle prétendait recevoir du Ciel. Le I». Adorno, qui les examina, les crut réelles. On pressa l'archevêque de venir voir celle femme; mais ou ne put l'y déterminer : il ordonna même de renfermer la béate dans un monastère, donnant à entendre par-là qu'il regardait tomme une illusion ce qu'on disait lui arriver. L'événement montra depuis qu'il ne s'était pas trompé. Il n'apportait pas moins de soin dans l'examen des miracles. Dans la vérification des reliques, il rejetait toutes celles dont l'authenticité n'est pas certaine; mais, d'un autre côté, il avait une grande vénération pour les véritables reliques, il eu faisait la translation, et ornait les châsses dans lesquelles on les renfermait.

Il aimait, comme il le disait souvent lui-même, à assister les personues mourantes. Ayant appris en 1585 que le duc de Savoie était tombé malade à Verceil et que les médecins déscspéraieul de sa vie, il partit sur-le-champ pour aller le voir, et il le trouva, pour ainsi dire, près de rendre le dernier soupir. Le duc, l'apercevant dans sa chambre, s'écria : Je suis guéri. Saint Charles lui administra la coramuuiou le lendemain, et ordonna les prières de quarante-heures pour son rétablissement. Le duc fut toujours persuadé qu'il devait, après Dieu, sa guérison aux mérites du Saint : aussi envoyal-il depuis une lampe d'argent pour être suspendue sur sou tombeau, en reconnaissance de ce bienfait.

Le Saint allait quelquefois faire ses retraites à Camaldoli et dans d'autres lieux solitaires. Il se plaisait surtout au Mont-Varalli, situé dans le diocèse de Novare, sur les frontières de la Suisse. Les mystères de la passion y sont représentés dans dif-

(te) Hélyoi, Ilifl. des Ord. liclig. i. IV, c. 55; Augustin Turtur. in YitA Hier. Emtliani.

férentes chapelles, dont l'architecture est estimée, ainsi que celle de l'église, qui est desservie par les Franciscains. Il s'y rendit en 1584, avec le père Adorno, auquel il voulait faire sa confession annuelle, et qui devait lui proposer les points de ses méditations. Il avait prédit à plusieurs personnes que le moment de sa mort approchait : aussi, pendant sa retraite, redoubla-t-il de ferveur dans ses austérités et dans ses autres exercices. Il y parut plus que jamais absorbé en Dieu et dégagé de toutes les choses de la terre. L'abondance de ses larmes l'obligeait souvent de s'arrêter durant la célébration de la messe. Un évéque déposa depuis, qu'il vil un jour à l'autel son visage rayonnant de lumière, ce qui venait sans doute de la lumière intérieure qui remplissait son âme, et ce qui semblait être un présage de la gloire dont il allait être couronné. Le Saint passa la plus grande partie de son letnps dans la chapelle dite de la Prière au jardin, et dans celle du Sépulcre. Là, il se menait dans un étal de mort avec le Sauveur, par uu parfait renoncement à luimême; il demandait avec instance que tout ce qui restait eu lui de la vie d'Adam pût èlre entièrement détruit par la morl du Fils de Dieu.

Le 21 octobre il fut pris d'une fièvre tierce, qu'il cacha ; le 26 il eut un second accès, et il abrégea ses prières, par l'ordre du P. Adorno. Il cousentit aussi à laisser mettre un peu de paille sur les planches qui lui servaient de lit, et à prendre une nourriture plus analogue à son état. Le cinquième jour de sa retraite, il pria huit heures à genoux avec taut de ferveur, qu'il ne s'aperçut poiut de la longueur du temps. Il fil ensuite sa confession annuelle, et le lendemain, qui était le 29 octobre, il partit pour Arone et descendit chez le curé, où il prit une panade. Quoiqu'il fùl nuit, il passa le lac pour aller mettre la dernière main à la fondation du collège d'Ascone. Il reposa un peu dans la barque, et expédia ses affaires le lendemain matin. Il retourna par eau à Connobio, malgré la fièvre qui était revenue. Le lendemain il se rendit à Arone, et comme c'était la veille de la Toussaint, il jeûna à son ordinaire. Il prit cependant les remèdes que les médecins lui avaient prescrits. Au lieu de loger au château, comme Itené Borromée son parent l'en pressait, il alla chez les Jésuites, où il passa la nuit assez tranquillemcul. A deux heures du malin, il se leva pour prier, selon sa coutume; il se coufessa ensuite cl dit la messe. Les médecins lui défendirent de sortir, parce que c'était le jour de la fièvre, et lui firent boire une grande quantité de tisane; mais celle tisane eut un effet tout contraire à celui qu'on attendait. La fièvre augmenta et devint continue.

SAINT CHARLES BORROMÊE. - 4 Novekdrs.

Le joor des Morts, il se At porter en litière à Milan; on appela les plus habiles médecins, et il promit d'exécuter fidèlement tout ce qu'ils lui prescriraient. Sa maladie fut jugée très-dangereuse. La fièvre ayant beaucoup diminué le lendemain, on conçut de grandes espérances. Charles ne donna aucun signe de joie à cette nouvelle; il continua ses exercices, en quoi il se faisait aider par des personnes pieuses, et surtout par les PP. Adorno et Charles Bascapé. Le redoublement de la fièvre s'annonça par des symptômes si fâcheux, que les médecins perdirent toute espérance. Il l'apprit avec une tranquillité surprenante, et demanda les sacrements de l'Église, qu'il reçut avec la plus grande ferveur. Il expira au commencement de la nuit du 5 au 4 novembre, en prononçant ces mots, ecce venio, voilà que je viens.

Par sou testament, il laissa son argenterie à sa cathédrale, sa bibliothèque à son chapitre, ses manuscrits à l'évèque de Vcrceil, et iusiilua l'hôpital général son héritier. Il régla ses funérailles, et ordonna qu'on les fil avec la plus grande simplicité. 11 choisit pour sa sépulture un caveau qui était auprès du chœur, et ne voulut d'autre inscription que celle qui se lit encore aujourd'hui sur une petite pierre de marbre, et qui est conçue en ces termes : « Charles, cardinal du titre do Sainle-Praxède, ar-

(») Giussano, I. 7, c. 14.

(ts) Giussano, 1. 8.

(**) Nous communiquerons a nos lecteurs l'introduction, aussi belle qu'édifiante, de la bulle do sa canonisation : « Jésus-Christ, notre Seigneur, noire Sauteur, le Fils unique » de son Père éternel, qui a dit de lui-même qu'il agissait de » concert avec son Père, n'a jamais cessé de faire descendre » sa merveilleuse lumière sur la terre; il suscite, selon les » temps cl les lieux, ses Saints, qui sont les compagnons de » sa gloire éternelle. C'est par ce moyen qu'il a toujours ré-

* paodu un miraculeux éclat sur sa sainte Église; noii-seu- » lement pour accroître sans cesse la gloire et la splendeur » de sa maison, mais aussi pour éclairer, par l'auréole qui » entoure les Saints, les ténèbres de la vie humaine, et pour » stimuler notre paresse, par l'exemple de nus frères, par » un témoignage présent, et placé pour ainsi dire sous nos » jeux.

» C'est ainsi que notre Seigneur, qui seul opère ces grands

• prodiges, vient de nous donner une preuve de sa magni- ' licence, et a résolu d'ériger, par le merveilleux cfTel de sa » grâce, une grande lumière sur le rocher apostolique, en

* choisissant, dans le sein de la très-sainte Église romaine,

* Charles, prêtre fidèle, serviteur dévoué, pour être le mo- » délede-s pasteurs et l'exemple du troupeau. Il était appelé » à glorifier toute l'Église, et a édifier le clergé ainsi que le » peuple, par une innocence, comme celle d'Abel; par une

• pureté, comme celle d'Énoeh; par une patience à-suppor- » ter les peine* et les travaux, comme celle de Jacob; par » une douceur, comme relie de Muïsc; par une ferveur de

• zèle, comme celle d'Élie : il devait donner l'exemple de la » mortification au milieu des plaisirs du mondf», comme Jc-

» chevéque de Milan, implorant le secours des » prières du clergé, du peuple cl du sexe dévot, a » choisi ce tombeau de son vivant. » On y fit cette addition : « Il vécut quarante-six ans un mois et un » jour; il gouverna celte église vingt-qualrc ans » huit mois vingt-quatre jours, et mourut le 4 no- » vembre <58i. »

Peu de temps après sa mort, le P. Adorno eut un songe où il le vit environné de lumière et de gloire, et le Saint lui dit : « Je suis heureux : vous me » suivrez bientôt, b Adorno raconta ce fait à plusieurs de ses amis, et l'attesta une fois publiquement en préchaut. Il retourna à Géues sa patrie, et y mourut peu de temps après en odeur de sainteté {n).

Il s'opéra plusieurs guérisons miraculeuses par l'intercession et par la vertu des reliques du serviteur de Dieu (s*). En 1601, le cardinal Baronins, confesseur de Clément VIII, envoya au clergé de Milan un ordre de Sa Sainteté, pour qu'on substituai la messe du Saint à celle de Ilequiem, que Charles lui-même avait fondée à perpétuité dans le graud hôpital, et qui devait se dire tous les ans le jour anniversaire de sa mort. Neuf ans après, le vénérable archevêque fut canonisé solennellement par le pape Paul V (**). Ses reliques, renfermées dans une châsse très-précieuse, sont présentement

» rôme; de l'humilité au milieu des plus grands honneurs,

• comme Martin; de la sollicitude pastorale, comme Gré- » goire; de la franchise d'opinion, comme Ambroise; de la » charité, comme Paulin. La tache qu'il avait à accomplir » était d'exposer à nos yeux, d'une manière visible et palpa- » blc, d'une manière propre à nous éclairer et à nous con- » vaincre, un homme flatté et honoré par ses semblables, cl » par conséquent crucifié au momie; un homme qui ne vi- » vait que de la vie spirituelle, qui foulait aux pieds les » choses de la terre, qui ne s'occupait que des intérêts du

* Ciel, et qui était chargé des fonctions d'un ange, mais qui » savait aussi imiter, d'esprit et d'actions, la vie d'uu ange » sur la terre.

» C'est donc avec raison que la joie est dans nos bouches » et l'allégresse sur nos langues, au jour qui signale celte » solennité. Ce n'est pas par notre mérite, c'est par les im- » pénctrablcs sccrels de sa sagesse que le Tout-Puissant a » réglé il y a îles siècles l'événement de ce jour, où nous- » mêmes, son humble instrument, nous conférons, par notre » décision, le* honneurs de la canonisation à Charles, pré- » tre cardinal, et lui imposons, ainsi qu'à la sainte Église ro- > malne, qui fut sa seule épouse (et que nous gouvernons » par la volonté du Seigneur), une couronne nouvelle, cn- » richie de loulc espère de joyaux. Que cet acte solennel » serve a la confusion de tous ceux qui n'adorent que les » images de leur déplorable invention, et qui se font gloin- » des idoles de leurs erreurs; mais les peuples pieux ne re- » connaîtront que le Seigneur, ils ne confesseront que lui, et » son nom seul sera exalté.

» D'nprès l'antique usage Ac l Église de Rome, et d après « les préceptes augustes des saints canons, c'est par no»

SAINT VITAL ET SAINT AGRICOLE. - 4 KotUME.

dans une magnifique chapelle souterraine, bâtie sous la coupole de la grande église. L'a u loi de celte chapelle est d'argent massif, et la plus grande partie de la voûte est revêtue de plaques du même métal. On y entretient nuit et jour plusieurs lampes d'or et d'argent. Ou y voit aussi de riches présents, faits par des priuecs, des cardinaux cl des évôques. Nous apprcuons de Giussano (*») que ces présents, dans l'espace de huit années, montèrent à plus de cent cinquante mille écus d'or, indépendamment des étoffes précieuses et des autres ornements de la chapelle. C'est ainsi qu'est houoré sur la terre celui qui méprisa le monde pour Jésus-Christ.

Dieu suscita saint Charles Borroméc pour faire revivre l'esprit ecclésiastique parmi le clergé. Les prêtres sont appelés le sel de la (erre; cl c'est à eux qu'il est réservé de préserver le inonde de la corruption, en inspirant l'amour et la pratique des vertus chrétiennes. Mais comment les inspireroul- Hs, s'ils n'en sonl eux-mêmes des modèles? De quoi leur servirait-il d'en conuaiire seulement les noms? Être détaché du monde, être mort à soi-même, aimer la retraite, être toujours occupé de la gloire du Père céleste : voilà ce qui caractérise les vrais ministres de la nouvelle loi. Tels furent les pasteurs qui formèrent tant de Saints. La réformation des mœurs du peuple dépend en grande partie de la réformalion de celles du clergé. Il faut que le jugement commence par la maison de Dieu (so). Les clercs, comme l'annoncent cl le nom qu'ils portent, cl l'ofllcc qu'ils remplissent, doivent être séparés du peuple, nonseulement par leur éducation et leur ministère, mais encore par leur inauière de vivre et de converser parmi les hommes. Mais s'ils ne prenncul de sages mesures, l'esprit propre de leur état se perdra bientôt; à force de fréquenter le monde, ils eu contracteront les vices, et on pourra malheureusement leur appliquer ces paroles du Prophète : Le prêtre sera comme le peuple (si).