ABBÉ PRÈS DE TROYES, K» CHAHPAOE

Saimt Fiîobf.rt (i) naquit à Troyes. La piété qu'il montra dès sou enfance fil juger que Dieu avait sur lui des vues particulières. Il fut élevé dans l'école de l'église de Troyes, où il y avait des maîtres habiles. Son assiduité à la prière, son zèle pour la mortification, sa douceur et sa modestie engagèrent sou évèque à lui d miner la tonsure cléricale. On lit dans sa vie que le ciel le favorisa dès-lors du don des miracles. Il se relira depuis dans le monastère de Luxeul, où ses vertus le firent singulièrement respecter. Personne ue possédait dans uu degré plus éminenl celle simplicité que Jésus-Christ recommande dans l'Evangile; il la porta même si loin, qu'elle lui attira plus d'une fois des railleries et même des outrages. Quelques anuées après, il revint dans sa patrie. Son évèque le retint, avec les religieux qui l'avaient accompagné, et les pria de se fixer dans sou diocèse. Ce fut en vaiu que la calomuie voulut noircir la réputation de saiut Froberl. On reconnut son innocence, et sa vertu brilla d'un nouvel éclal. Le roi Clolaire 11 lui donna, près de la ville de Troyes, un emplacement pour bâtir uu monastère, dit depuis Muulier-la-Cclle, et qui appartient à l'ordre de Saiul-Beuoll. Il s'y forma une communauté nombreuse et florissante, dont le

(0 Appelé encore sainl Flobert,clen latin Flodobertus.

(i) Voyez sur celle matière si intéressante un ourrage rcconi, qui a pour line : Essai ki$L sur l'influence de la Religion m France pétulant le ST1I* siècle, par M. Picot, écrivain

Saint fut le père et le modèle pendant le reste de sa vie. Il mourut le 51 décembre 675, et fut enterré dans l'église de son monastère. Otulfe, évoque de Troyes, fil la translation de ses reliques en 875, le 8 janvier, jour que l'on choisit pour célébrer à l'avenir sa fête principale.

Voyez sa vie, publiée par Camusat, in Prompt.; par Bol landus, ad dicm 8 Jan. et par Mabillon, Sax. 4, Ben.

f LE VÉNÉRABLE ALAIN DE SOLMINTHAC,

RÉtORMATECR DE I.'aBRAYS DE CUASCtLLADE ET ÉVÊQlt* DE CAUOKS.

Tiré de sa vie, par le P. Léonard Cbaslenet, prieur de Noire- Dame de Caban et témoin oculaire dea actions du saint prélat, 1 vol. in-12, nouvelle edilion, Sairït-llrieuc t8l7. Ce livre, écrit avec simplicité, esl trés-oiiclueux et irésédifiant. Vt.ycz aussi 1 Histoire il. s Ordre* monastiques, par le P. Hélyot, i. II, chap. 61, et les Éloges des Ëvéques français, par Godcau.

l'as I6S9.

Le Seigneur voulut, dans le XVIIe siècle, consoler l'Église de France des maux sans nombre que dans le siècle précédent lui avait causés l'hérésie; il suscita une foule de pieux personnages qui par la perfection de leurs vertus douuèrcut uu nouvel éclal à celle belle portion de l'Eglise catholique, et ronlribuèreulainsi puissamment à raffermissement dans notre patrie de l'aulique et véritable religion (i). La Frauce, à celle époque mémorable, produisit eu abondance de grands évéques, des prêtres pleins de zèle, de fervents religieux et de saints laïques. Parmi les plus illustres pontifes qui parurent alors, il faut compter le véuérable Alaiu de Solmiuihac, évèque de Cahors. Sa réputation de sainteté s'est conservée jusqu'à uos jours, sa mémoire esl en béuédicliou dans le pays qu'il habita, cl le souvenir de ses vertus y inspire pour lui uue vénération profonde. Le respect pour les ordres du Saint-Siège a pu seul empêcher les peuples de celte contrée de lui reudre les honneurs publics que l'Eglise décerne quelquefois après leur mort aux plus parfaits de ses enfants.

Ce grand serviteur de Dieu vint au monde au château de Belel, près de Périgueux, le 25 novembre 1595. Il appartenait à uue famille noble, des plus ancieunes et des plus distinguées de la province. Jean de Solmiuihac, sou père, seigueur de

aussi distingué par la purelé de ses principes que par l'étendue de ses connaissances; 4 vol. in-8», Louvain 1844.

Voyez aussi l'analyse de cet ouvrage dans l'Ami du Roi et de lu Relujion, année 1844.

LE VÉNÉRABLE ALAIN DE S0LM1NIIIAC. - 31 Dkchbre.

Belet, était un gentilhomme plein d'honneur et de vertu; Marguerite de Marquessac, sa mère, se faisait remarquer par sa piété, sa charité envers les pauvres et le soin qu'elle prenait de bien régler sa maison. C'est sous les yeux de parents aussi respectables qu'Alain passa toute sa jeunesse, et reçut sou éducation. A l'abri, dans la maison paternelle, des nombreux dangers que courent les jeunes gens au milieu du raoude, il conserva une innocence de mœurs qui lut une digne préparation à la réception des grâces que le Seigneur devait répandre sur lui avec tant d'abondance. Uès sa plus tendre enfance on lui inspira la craiute de Dieu, l'amour de la vertu cl l'attachement aux principes du christianisme. Docile aux leçons qui lui étaient données, il en gardait avec soin le souveuir et on faisait la rè^le de sa conduite. On remarquait eu lui de la vivacité d'esprit et beaucoup de grâces naturelles. Tel fut Alain jusqu'à l'âge de viugl-deux ans. Ses parculs le destinaieut au mariage; lui songeait à s'engager dans l'ordre militaire des chevaliers de Malle. Ne s'étant point livré à l'élude, et n'ayant aucune connaissance de la langue latine, il ne pensait nullement à embrasser l'état ecclésiastique ou religieux, lorsque Arnaud de Solminihac, frère de son père Cl abbé de Chanrellade (s), témoigna le désir de lui résigner son abbaye. Alain, regardant celte disposition comme ménagée par la Providence, n'apporta point d'opposition aux desseins de son oncle. Le brevet de sa nomination fut obtenu du roi, ses bulles de la cour de Rome, et bientôt après il prit possession de l'abbaye.

Le Souverain-Pontife avait exigé que le nouvel abbé de Chaucellade fil profession de la règle de saint Augustin, que suivaient les chanoines réguliers auxquels celle maison appartenait. Alain, se soumettant de bon cœur à cette disposition, prit l'habit religieux ci commença son noviciat; il uc se conleiila pas de porter les vêlements de son nouvel état, il voulut en avoir l'esprit, cl dès-lors il conçut le projet de réformer l'abbaye qu'il était appelé à gouverner. Afin de se rendre capable de soutenir sa diguilé par sa science, il se livra avec ardeur à l'étude, sans se rebuter de la sécheresse des connaissances élémentaires auxquelles il lui fallut d'abord s'appliquer. Ses progrès furenl rapides, el cependant ce n'était pas sa seule occupation ; il s'efforçait en même temps d'acquérir l'habitude de l'oraison mentale, el donnait chaque jour une heure à ce

(s) L'abbaye do Chanrellade, appelée en latin Fom Cancrllatu», narre qu'il s'y trouvait une fontaine entourée d'une grille do fer, était située, A une lieue do Périgueux. Elle fut lundéc au commencement «lu douzième siècle. En lûtil, le

saint exercice. L'année de son noviciat étant achevée, il prouonça ses vœux soleuuels, el se consacra au Seigueur avec laui de générosité, qu'il avoua ensuite que jamais dans le reste de sa vie il n'avait éprouvé le moindre regret de ce sacrifice.

Désormais culièremenl séparé du monde, Alain ne songea plus qu'à se rendre saint el savant dans sa profession. Liant venu à Paris étudier eu philosophie au collège d'iiarcourt, il donna des preuves nombreuses de la vivacité de son esprit el de la so- • lidilé de sou jugement; il entra ensuite en Sorbonne, où il eut pour professeurs de théologie le pieux André Duval, ce lidèle ami de saint Vincent de Paul, el le célèbre Gamache. Son assiduité au travail était si grande, qu'il ne perdait pas un moment, et ne s'accordait que des récréations instructive** Il joignait à l'étude la pratique de la pieté, et sous la direction d'un saint jésuite, nommé le père Gaudier, il suivit les exercices spirituels de saint Ignace, dont il relira de grands fruits. L'un de ses principaux soius fut surtout do s'appliquer à bien connaître l'esprit el les devoirs de l'institut des chanoines réguliers; mais ne se bornant pas à en avoir uue connaissance stérile, il régla sa conduite sur ses obligations. Son Retire de vie à Paris fut celui d'un véritable religieux. Il porta si loin dèslors l'amour de la mortification, qu'il s'accoutuma à ne plus manger que du gros paiu cl des légumes, à ne faire qu'un repas par jour et ne coucher que sur uue paillasse. Après avoir ainsi passé quatre anuées dans la capitale, il retourna à son abbaye au mois de septembre 1022, et ayant, le li janvier IG25, reçu la bénédiction d'abbé de l'évéque de Périgueux, il jeta les fondements de la réforme qui a subsisté jusqu'à la révolution, el qui rendait Chancelladc une des maisous religieuses les plus respectables de France.

L'étal de cette maison était alors lout-à-fail déplorable. Les hérétiques du \\ i siècle, dont la fureur se déchaînait surtout contre les monastères, avaient mis le feu aux bâtiments de l'abbaye, el en avaient détruit l'église, de manière que ce lieu u'étail presque plus qu'un monceau de ruines, au milieu desquelles vivaient quelques religieux dont la conduite était bien loin d'élre régulière. Alain, plein de confiance eu Dieu, commeuce, avec les plus faibles ressources, la reconstruction des bâtiments; sou activité cl sa persévérance le fout venir heureusement à bout de celle entreprise; mais il lui fut

cardinal Talleyrand-Périgord, éveouc d'Auxerreel légat en France, laissa par son testament a celle abbaye des biens