SAINT LIÉ, SOLITAIRE DU BERRY

vers l'as m.

Saint L^tls, vulgairement saint Lié, naquit dans le Bcrry, et passa les premières années de son enfance à garder les troupeaux de son père. Il entra fori jeune dans un monastère que gouvernait un sainlabbé, uomméTrièec. Ledésird'une plusgrande perfection l'en fil sortir dans la suite, et il passa dans celui de Micy ou de Sainl-Mesmiu, près d'Orléans. Il se lia d'une amilié fort étroite avec saint Avil, honoré le U juin, lisse retirèrent depuis l'un

mort du roi Anna son mari, arrivée en 654. Voycï D. du Plessis, ibid. p. 699.

(s) Le monastère de Chelles fal fondé auprès du palais où la plupart des rois de France firent leur principale résidence, depuis Clovis jusqu'à Charlcmagne. On l'appelait Kata ou Cala. ( Voye» Mabillon, de rc diplomatie», 1. 4, p. 25, el &rc.5, Ben. part. 1, p. ■toO; saint Grégoire de Tours, I. 5, c. ô9.)Cc palais subsista encore plusieurs siècles après Charlcmagne. t.e roi Robert y lit assembler un concile en 1008. (Labbc, Cane. t. IX p. 787.) C'est sur les ruines de ce palais qu'à été bâtie la ville de Chelles qui subsiste aujourd bui.

LE B BAYNIEB. - 5 Novembre.

H l'autre dans une solitude de la Sologne. Saint Avil étant retourné à Micy, saint Lié alla se fixer dans le bob d'Inatoire, dit depuis la ForéT-aux- Loges, eu Beauce. La réputation de saiuteté dout il jouissait lui atli ra la visite de plusieurs solitaires d'une grande piété. Il fui aussi visité par l'abbé Triècc. On met sa mort vers l'an 554. On construisit dans la suite nue cbapelle sur son tombeau, et il s'est formé depuis, eu ce lieu, un village considérable qui porte le nom du Saint. Ses reliques étaient dans l'ancienne collégiale de Pluviers, au diocèse d'Orléans. Il n'est pas certain que saint Lié ail été prêtre, quoiqu'il ail ce titre dans le martyrologe d'Usuard et dans le martyrologe romain.

Voyei Baillel, le P. Longucïal, Mit. de l'Église Gallic. 1.11 p. 416, elc.

f LE B. RAYNIER,

N EOU'.G DU SMNT-SÉril.ntF., CArtClN.

Tire du Mipjil. île Ch. Butler, par l'abbé Tresvnux. — Voyez I Abrégé historique de la vie des Saints des trois ordres de Saint François, par le P. Fcrol, t. III p. 201.

LAN tSS9.

Ceux qui voudraient juger les Capucins d'après les railleries des gens du monde, les calomnies des libertins cl le mépris qu'ont affecté pour eux les prétendus pbilosophes, en auraient une idée tout à la fuis très-fausse cl très-injuste. De toutes les congrégations religieuses qui ont pris naissance dans les derniers siècles, il en est peu qui aient été plus respectables et plus utiles. Ce saint ordre a donné «les exemples admirables d'un généreux mépris du monde, de la pratique exacte de la pauvreié évangélique, d'une austère pénitence et d'une ardeur apostolique pour le salut des âmes. Il a fourni un grand uombre de saints, d'habiles théologiens, de judicieux interprètes de l'Écriture sainte, de zélés missionnaires, de fervents prédicateurs, de sages directeurs, et des maîtres consommés dans la vie .spirituelle (»). C'est à celle pieuse société qu'appartenait, par sa profession, le IL Kaynier, du bourg •lu Saint-Sépulcre. Il naquit, dans celle ville de Toscane, de parents pauvres et vprtueux, vers l'an 1510, Cl reçut au baptême le nom de Sanrti ou Saint. Lue éducation chrétienne développa si bien en lui ses heureuses dispositions, que, dés sa première jeunesse, il faisait ses délices de la prière. On raconte que, la quittant un jour pour faire ren-

i fi) Voyez, après la vie du B. Raynier, la Noiire delà vie fi des écrits ilo P. Ambruise de Lombez.

irer daus l'éiablc un bœuf indocile, cet animal furieux l'enleva en l'air avec ses cornes. Sancli se remit de suite à l'oraison, sans que cet accident eût clé capable de l'en distraire.

A deux mille pas de la ville qu'il habitait, se trouvait un couvent de Capucins appelé le Mont-Cassal. Le chemin pour y arriver était Apre et très-difficile. Cet obstacle n'empêchait point le saint jeune homme de s'y rendre toutes les nuits; et lorsqu'il y était parvenu, il se tenait à la porte de l'église pendant que les religieux récitaient les matines.

Une piété si fervente devait porter Sancli à la pratique des vertus les plus sublimes du christianisme. Rempli d'estime et d'amour pour la pureté, il désirait passer ses jours dans le célibat. La volonté de son père en décida autrement ; a dix-huit ans il fut marié; mais Dieu, satisfait de l'obéissance de son serviteur envers ses parents, lui donna les moyens de conserver sa chasteté dans toute son étendue, en permettant que par une mort prompte son épouse lui fût enlevée. Dégagé de ses liens, il en chercha de plus durables; et ayant entendu publier les vertus d'un bienheureux de l'ordre de Saint-François, appelé Raynier, il résolut d'embrasser cet institut qui lui paraissait offrir tant de moyens pour parvenir à la perfection. S'étanl présenté chez les Capucins, il y fut admis et reçut le nom de Raynier sous lequel il est connu.

Le démon, jaloux des progrès du nouveau religieux dans la vie spirituelle, agita «son Ame par de violentes tentations; mais Raynier, par la résistance qu'il y apporta, en sortit victorieux, et s'affermit ainsi de plus en plus dans la vertu. Pleiu de respect pour la règle à laquelle il s'était soumis, il l'observait dans tous ses points avec une grande exactitude. Rien ne lui paraissait impossible lorsqu'il fallait pratiquer l'obéissance, et l'on assure que par ce motif il (il une fois en six heures une route qu'un homme à pied n'eut pu faire en moins de trois jours. A celle obéissance entière il joignit l'humilité; et comme la réputation de sainteté dont il jouissait le rendait l'objet de la vénération publique, pour s'y dérober dans ses voyages, il sortait avant le jour des lieux où il avait passé la nuit, de. crainte que le concours de peuple qui le suivait et les bénédictions qu'on lui donnait ne fissent entrer la vanité dans son cœur.

L'esprit d'oraison qu'il avait possédé dès sa jeunesse se développa en lui davantage; il l'éleva jusqu'aux ravissements, cl remplil son Ame des consolations les plus abondantes. Ainsi uni à Dieu, Raynier ne craignait point la mort; en ayant connu l'époque par révélation, il s'y prépara avec tranquil-

SAINT LÉONARD. - 6 Noy

lité et ne négligea rien pour qu'elle répondit à la sainteté de sa vie. Ce fut à l'église qu'il voulut recevoir la communiou en forme de viatique. Il se rendit ensuite à l'infirmerie, où on lui administra l'Extrême-Onction, et le même jour, vers la fin de compiles, élevant les yeux au ciel, comme un homme absorbé dans la contemplation des choses divines, il rend il paisiblement son esprit à son Créateur, eu 1589.

Le peuple, instruit de sa mort, vint en si grande foule au couvent qu'on fut oblige d'en fermer les portes; mais ayant par les fenêtres pénétré dans l'intérieur, il mit en pièces ses habits, pour conserver quelque chose d'un homme que l'on vénérait comme un Saint. Les vêlements dont on le couvrit successivement eurent un pareil sort, et le corps mémo ne fui pas resté entier, si IVvéquc du lieu n'y eût mis ordre en le faisant enfermer. L'odeur suave qu'il exhala depuis ce moment et les miracles opérés par l'intercession de ce saint religieux firent songer à travailler à sa béatification. On s'en est occupé peudaut longtemps; enfin, le pape Pie VII a autorisé son culle, et maintenant on l'Ifonorc dans l'ordre de Saiut-François.

NOTICE DE LA VIE ET DES ÉCRITS DU PÈRE AMBROISE DE LOMBEZ, CAPUCIN (t).

Le P. Ambroise do Lombcz a été sans contredit un des écrivains ascétiques les plus dislingues du XVIII» siècle. Ses ouvrages, par l'heureuse réunion de l'exactitude, de la morale et delà pureté du style, ont acquis une réputation qui semble devoir se conserver longtemps. Il naquit à Lombcz, ville autrefois épiscopale du Languedoc, le 20 mars 1708. Son nom de famille était La Poyrie. Éclairé de bonne heure sur la vanité cl les dangers du monde, il prit la résoluUon de le quitter. Dès qu'il eut atteint sa seizième année, il embrassa l'état religieux. L'ordre qu'il choisit Tut celui de Saint- François, et la congrégation celle des Capucins, société recommandablc par l'esprit de pénitence et de rervcnr qui l'a animée jusqu'à l'époque de sa destruction en France. La Peyrie y entra le 25 octobre 1724. Ce fut alors qu'il reçut, suivant l'usage établi, le nom d'Ambroise, joint à celui de sa ville natale. Les talents du jeune religieux, ainsi que son mérite, furent bientôt remarqués; il devint successivement professeur de théologie, gardien et definitcur, c'est à-dire assistant du supérieurde la province. Il travailla avec beaucoup de zèle à la direction des Ames, fonctions qu'il remplissait avec une rare capacité et avec un égal succès. Il fut l'instrumentdont Dieu se servit pour convertir un grand nombre de pécheurs, pour affermir les justes dans la pratique de la vertu, pour assurer les pusillanimes cl ceux qui avaient uno conscience trop timorée. Ce fut en faveur des chrétiens trop

(*) Celle notice, rédigée par l'éditeur du supplément do Huiler, a para en tête de la nouvelle édition des Lettres spirituelle* du pire Amlnoise de bombez, publiée à Pari», par Méquignon Junior, en 1825.

prompts à s'inquiéter et a se troubler dans la 1 què le P. Ambroise composa le meilleur de se» ouvrages et celui qui a fait sa réputation. Il est intitulé : Traite de la paix intérieure. L'auteur, aiusi qu'il le dit lui-même, entreprit son livre pour calmer les peines qui se rencontrent dans les votes de la piété. Ce livre, qui parut pour la première fois en 1756, se fil promplcmcul remarquer par l'esprit méthodique qui y règne, par la pureté du style cl par la douceur de la morale. Aussi les éditions se succédèrent-elles en peu de temps, et maintenant encore on les réimprime souvent. Peu de livres en ce genre méritent mieux l'estime du public et se font lire avec plus de plaisir. Les écrivains qui ont parlé des ouvrages ascétiques ont donné à celui-ci de grands éloges. Le savant évêque de Toulon, Albert Joly de Choin, en indiquant dans son Rituel le Traité de la paix intérieure, dit que c'est un des meilleurs livres qui aient paru sur cette matière. L'auteur des Trois siècles de la littérature française, Sabbaticr de Castres, en fait également un éloge accompli. A celle première production, le père Ambroise en fit succéder une autre dans le même genre, c'est le Recueil de ses lettres spirituelles sur la paix intérieure.

Quoique ce recueil soit moins répandu que son Traité, il est néanmoins estimé et recherché des personnes de piété. Il parait n'avoir été publié qu'en 17GG, quoique l'approbation du censeur cl la permission du supérieur général des Capucins soient de Tan l~o'>. Lutin, nous devons encore à la plume du P. Ambroise un troisième ouvrage qui a pour litre: Traité de la joie de l ame chrétienne, tracé suivant le même plan que le Traité de la paix intérieure. Le pieux religieux, que le zèle de la sanctification des Ames avait rendu écrivain, soutenait par ses vertus la vérité des maximes qu'il exprimait dans ses livres avec autant de netteté que de précision, d'élégance que d'onction. On lui trouvait plusieurs traits de ressemblance avec le saint évéquo de Genève. Il mourut en odeur de sainteté au couvent de Sainl-Sauvcur, près Barèges, le 25 octobre 1778, à l'Age de soixante-dix ans.