VULGAIREMENT SAINT VRAIN , ÉVÊQUE DE CAVAILLON

Saint Vrain était originaire du Gévaudan. Dès son enfance, il montra que Dieu avait des desseins sur lui. Sa dévotion pour saint Privât lui fit passer en prière la nuit qui précédait la fête de ce saint

de la lampe qui brûlait devant l'autel do saint Martin.

(*) Nous pouvons placer un martyr de ce nom parmi les Saints particulièrement honorés en Belgique, attendu que l'on croit généralement que son corps, peut-être celui du second de ces Saints, 6e gardait dans l'ancienne abbaye d'Orval. Voyez Raissii Aucl. ad S'a t. SS. Belgii, p. 338.

(i) L. 1. de Aïdif. Justin. c.O.

{•) Voyez une note sur les deux saints Menne, dans le Journal de Berne, Comment, in Fastes Habcssinos, an. 17G0, t. Il p. 218. L'ancien calendrier romain, publié par Roswcidc, met en Scythie lo martyre du premier; mais il est visible qu'on y a confondu avec la Scythie cette parlio do la Pkrygk» où était Cotycc.

ird SAINT ÉVODE.

martyr, dans l'église de Javoux. Le lendemain malin, il alla se jeler aux pieds de l'évëque pour lui demander la tonsure cléricale. Lorsqu'il l'eut reçue, il quitta son pays, cl alla se cacher auprès de Cavaillon. Sa sainteté cl ses miracles le firent bientôt connaître. Il passa eu Italie, dans la vue de visiter les tombeaux des apôtres. Il revint en France quelque temps après. Le roi Sigcbcrl, instruit de ses vertus, désira le voir, et le fit placer sur le siège épiscopal de Cavaillon, devenu vacant par la mort de Prétextât. H assista au second concile de Maçon, en 585, et eut beaucoup de part aux règlements qui s'y firent pour la discipline. Il fui du nombre des évèques envoyés à Taris, pour se plaindre au roi Cloiairc II de l'assassinat de saint Prétextât de Rouen. Cbildeberl II, rempli de véuération pour le Saint, voulut qu'il fût le parrain du prince Thierry, son fils, qui parvint depuis à la couronne. On ne sait plus rien de la vie de ce saint évéque. On lui attribue une lettre sur la chasteté sacerdotale, qui se trouve dans les actes des conciles. Il mourut le il novembre sur la fin du sixième siècle, cl fut enterré dans une chapelle de la Sainte-Vierge, qu'il avait fait bâtir près de la fontaine de Sorgc. Ou porta depuis son corps à Cavaillon. On le transféra dans la suite à Gergeau, au diocèse d'Orléans|; c'est de là qu'est venue la portion de ses reliques, qu'on garde dans l'église paroissiale de sou nom, au diocèse de Paris.

Voyez sa vie écrite par un auteur grave, ap. Labbe, Dibl. JV ». t. II ; saint Grégoire de Tours, Hitt. I. S,r. 31 ,1. 9, c. 4, etc. Bailtet,lc père Longueval, lliit.de l'Eglise gatlic. L IIIp.^08, cl le nouveau bréviaire de Paris, ad dicm I- Xoiembr.

Les martyrologes parlent de plusieurs Saints nommés Véran. 1° Saint Véran, qu'on donne pour successeur à saint Euclicr sur le siège de Lyon.

Voyez Baillet, sous ce jour.

(0 Ie L'évêque du Puy avait droit de porter le pallium. La bulle de Léon IX, de l'an IfttO, qui l'accorde à Etienne II, évéque de celle ville, semble renouveler simplement une prérogative dont la concession était antérieure; quelques évéques des derniers siècles l'avaient ignorée ou négligée; mais M. Galard de Terraubc, évéque du Puy ("), la fil revivre, après avoir essuyé d'abord à Rome des difficulté*, qu'il Huit par lever en communiquant Ic'résultat des recberebes qu'il avait laites à cet égard. Le chapitre du Puy, pour éterniser sa reconnaissance et le rétablissement du plus beau droit de ce siège, fonda à perpétuité une messe pour le respectable prélat.

2° L'église du Puy relevait immédialemenl du Saml Siége, et celle seconde prérogative remonte aux temps les plus reculés. Léon IX, dans sa bulle citée ci-dessus, la suppose déjà ancienne. M. de Conflans fui appelé, en celte qualité, au concile convoqué à Rome, en 1745, par Brnotl XIII.

[•) Mon a Raltsbonne le 8 octobre 1N04.

— Il KutMOM.

2° Saint Véran, évéque de Vence. Nous avons douué sa vie sous le 9 septembre.

3° Saint Véran, évéque de Chàlons-sur-Saône. On a inséré dans sa vie plusieurs traits qui sont visiblement empruntés de celle de saint Véran ou de saint Vrain de Cavaillon.

Voyez Baillet, loc. cit.

SAINT ÉVODE,

U'ICAIllF.Hr.NT SAINT VOZY, ÉVÊQl'E M' NX

La ville de Iiucssium, capitale de l'ancien peuple appelé Yctlavi, eut pour apûtrc et pour premier évéque saint George, qui fut envoyé de Rome. Il est honoré le 10 novembre. On fait encore, le 29 décembre, la fèlede la translation de ses reliques, qui furent portées au Puy, et qui s'y gardcul renfermées dans une châsse, dans l'église qui porte le nom du Saint. Ou célèbre, le 24 février, la fête de saini Paulin ou saint Paulicn, sixième successeur de saint George, cl il est patron de l'église où reposent ses reliques. C'est de lui que l'ancienne ville de Rucssium a étéappeléeSainl-Pauiïcn.Maiscetle ville perdit bienlot sa splendeur, qui passa à celle du Puy. En effet, saiul Évode, successeur de sainl Paulien, bàlil à deux lieues de là, sur la montagne d'Auis ou d'Anicium, une église sous l'invocation de la Sainte- Vierge, laquelle devint célèbre, cl où il transféra le siège épiscopal dans le sixième siècle. L'abbé Lebeeuf met celte trauslalion vers l'an 500 ou 570.

Voilà l'origine de la ville du Puy, capitale du Vêlai, qui fait partie du Languedoc, mais qu'on met communément dans la première Aquitaine. L'église du Puy avait de beaux privilèges, ci conservait plusieurs monuments précieux (i).

> L'église du Puy avait ("donneur de compter parmi se* Chanoines les rois el dauphins de France. Charles VU, après avoir été proclamé roi au château d'Kspaly, près du Puy, assista aux premières vêpres de l'Ascension en habit de chœur. Louis XI, sou (ils Charles VIII, François I, assistèrent à l'olHee dans la même église et de la même manière. In quA cccleml, disent les lettres patentes de Louis XI, nos el pnmogenitut notlcr pio fumnlatu habituai juxla morem deferi mus.

Privilèges. 1» Le plus singulier, comme le plus ancien de ces privilèges, c'était le jubile accordé h l'église du Puy, lorsque la fêle de l'Annonciation concourt avec le vendredisaint. Oit conserve dans les archives un acte de Bernard de Venladoni , évéque du Puy, qui fonde un anniversaire pour le repos de l'amc de ceux que le jubile et la présence de saint Louis avaient attires dans celte église, et qui avaient élé viclintes de leur pieuse curiosité. Cet acte est de 1:151; Gré- ROire XV accorda la prorogation de huit jours pour ce jubile, -m la demande qui lui en fut laite par Louis XIII.

SAINT TIIÉODORE STUD1TE II Noxmant.

On iguore eu quelle année mourut saint Évodc. il est honoré le 11 novembre. Il y a une église paroissiale de son nom au Puy, et on y garde la châsse qui renferme ses reliques (s).

Voyez Lebœuf, sur les antiquités du Puy. .Vém. de l'Âcad. des Inscript, t. XXV, an. 1759, p. 143, ctD. Bcaunicr, Rec. hist. des évtchès, t. I p. 310.

SAINT THÉODORE STUDITE,

ABBÉ A C0NSTAXTI.N0H.E.

L'AS Si».

Saint Platon, abbé de Symboléon, sur le Mont- Olympe, en Bithyuie, ayant été obligé de faire un voyage à Constanlinople, y fut reçu comme un ange envoyé du ciel. Ses exemples et ses exhortations opérèrent de nombreuses conversions dans celle ville. Il fit cesser les haines et les divisions. Il attaqua le vice de toutes parts, et établit sur ses ruines le règne de la vertu. Peu de temps après son retour à Symboléon, l'illustre famille de Théoctiste, sa sœur, résolut de l'imiter en renonçant au monde. Elle fonda l'abbaye de Saccudion ou Saccude, près de Constanlinople, en 781. Parmi ceux qui s'y rcti-

2» Ce qui prouve l'ancienneté de l'église du Puy, c'est l'usage où elle était de nommer en litre de bénéfice un prêtre pour baptiser les enfants de toutes les paroisses de la ville, dans une chapelle adjacente et dépendante de la cathédrale. Il y a peu d'années avant la fin du dernier siècle, qu'on y voyait encore l'urne cl la cheminée dont on se servait dans les temps primitifs du christianisme pour baptiser par immersion.

5° Il y avait dans les archives du chapitre une bulle de Clément IV, qui relève à perpétuité de l'interdit les quatre hebdoraadicrs, ne in tantâ ecclesid fiatccssatioàdninis.

Titres et décorations. I» L'évêque du Puy était comte de Velay et do Brioude.

2° Les chanoines portaient la mitre lorsqu'ils officiaient les grandes fêtes. Un cérémonial du treizième siècle, qui en rappelle d'autres, parle de cet usage comme étant déjà ancien.

3» En 1426, Louis XI accorda aux chanoines le droit de porter ce qu'on appelle le petit-gris au camail de l'habit de choeur en hiver. Celte décoration était alors regardée comme une marque de dignité.

4° On ignore l'origine de la lingarelle ou espère de petit scapulaire, que les chanoines portaient pendant l'octave de Pâques. Il parait que celle décoration date du onzième siècle, et qu'elle fut accordée pour perpétuer le souvenir de l'évêquedu Puy, nommé légal du Saint-Siège à la croisade. Cet évéque était Aymard de Monteil.

Reliques {"]. I» La sainte épine, donnée par saint Louis. On conserve précieusement la lettre de ce prince au chapitre.

2° Les ossements de vaint Terlullien, prêtre de Rome, renfermé» dans un magnifique reliquaire. D. Destharops, béné-

(*') Ces relique* ont été presque toutes dispersées pendant la révolution.

rèrent, personne ne montra plus de ferveur que Théodore, fils de Théoctiste, alors âgé de vingt-deux ans. L'année suivante, on obtint de saint Platon, mais avec beaucoup de difficulté, qu'il se démît de son abbaye, pour prendre le gouvernement du nouveau monastère. Théodore fit des progrès extraordinaires dans la vertu et dans les sciences qui avaient la religion pour objet; et lorsqu'en 79i, saint Platon, son oncle, abdiqua le gouvernement de la communauté pour vivre en simple religieux, il en fut élu abbé d'une voix unanime.

L'empereur Constant i 1 1 renvoya, l'année suivante, Marie sa femme légitime, quoiqu'ils habitassent ensemble depuis sept ans, et il épousa Théodole, proche parente de saint Plalon et de saint Théodore. Les deux servilcurs de Dieu se déclarèrent hautement contre un semblable scandale. L'empereur désirait extrêmement de gagner Théodore, et il employa Théodote elle-même, dans l'espérance de réussir plus facilement. Celle-ci mit tout en œuvre, les présents, les promesses, les considérations tirées de la parenté; mais ses efforts n'eurent aucun succès. La démarche que fit l'empereur d'aller luimême au mouastère ne produisit pas plus d'effel;

dictin, historiographe d'Auvergne, examina ce reliquaire il y a quelques a rinces, et reconnut par une inscription antique, qu'un n'avait pu déchiffrer jusqu'alors, qu'il venait du roi Lothatrc.

> Le trésor de l'église du Puy a été enrichi de plusieurs magnifiques reliquaires par Clément IV, Jean XXII, Charlemagne, Philippc-lc-Bel, etc. On a de Philippe-le-Hardi une croix d'or qui renferme un morceau de la vraie croix.

Monuments. 1» Une charte de Charlcmaguc qui fonde à perpétuité dans l'église du Puy dix prébendes de pauperie.

2° Une bible donnée par Théodulphc, évoque d'Orléans : elle est sur velin en lellres d'or et d'argent.

3» Un nouveau lostament grec de la plus haute antiquité; on le croil do sainl Jérôme, et il a en effet les caractères «le ce siècle. m

4- Une couronne d'or de Marguerite de Provence, femme de saint Louis.

5» Une couronne d'or de Charlcmagne, ornée d'antiques fort curieux.

6» La chapelle de vermeil de Charles de Bourbon.

7" La couronne de Jean Sluart, duc d'Albanie.

8" Plusieurs étendards que Chai les VII déposa dansl'églt>e de Notre-Dame du Puy, après la victoire qu'il remporta soi les Anglais.

(t) La ville du Puy est appelée en lalin i4niciHi»,de la mon lagne d'Anis, cl Podium, qui, dans la bonne latinité, sigm fiait un balcon, un appui; et dans les bas siècles, une cm. nence, une hauteur.

La seigneurie de saint Paulien, ou de l'ancienne Ruesiium, appartient à la maison de Polignac. Le château dont elle porte le nom en est éloigné d'une lieue. De Podium on fit Podcmniacum, et eu changeant la troisième lettre de po demniacum en L, pour adoucir la prononciation, on en a lait Polignar. C'est du moins une conjecture de Lebruf, toc. cit.

ir.2

SAINT THÉODORE STUDITE. — Il Novm»*.

ni l'abbé ni les moines ne se présentèrent pour le recevoir. Le prince, qui ne se possédait point de colère, ne fut pas plus tôt de retour à son palais, qu'il chargea deux officiers de se rendre au monastère, pour faire battre de verges Théodore et ceux de ses moines qui étaient le plus attachés à son parti. L'ordre fut exécuté sur l'abbé et dix moines, avec la plus grande cruauté; en sorte que le sang ruisselait de toutes parts sur leurs corps. Ils souffrirent tous sans se plaindre, et montrèrent autant de douceur que de patience. Us furent ensuite exilés à Thessaloniquc. On défendit à qui que ce fut de les recevoir, ou de prendre soin d'eux, et celte défense empêcha les abbés du pays de venir à leur secours. Saint Platon fut renfermé daus l'abbaye de Saint-Michel.

Saint Théodore écrivit de Thessalonique les particularités de son voyage, et y joignit la relation de ses souffrances (i). Il écrivit aussi au pape Léon III, qui, dans la réponse qu'il lui lit, donna de grandes louanges à sa sagesse cl à sa constance.

Cependant l'empereur fût détrôné par Irène, sa mère, qui avait gagné les principaux officiers. On lui creva les yeux; ce qui fut exécuté avec tant de cruauté, qu'il en mourut l'an 797. Irène régna seule pendant cinq ans, cl rappela les exilés. Ainsi, Théodore revint à Saccudion, et y rassembla son troupeau dispersé. Mais voyant qu'il était exposé aux insultes des Musulmans ou Sarrasins, qui faisaient des incursions jusqu'aux portes de Constaulinople, il pril la résolution de se retirer dans l'enceinte de la ville. Le patriarche et l'impératrice lui proposèrent de s'établir dans le monastère de Stude, ainsi appelé de son fondateur. Constantin Copronymc avait chassé les religieux qui l'habitaient. Théodore accepta la proposition qui lui était faite, et il eut la consolation de voir à Stude plus de mille religieux : c'est de ce monastère qu'il a été surnommé le Sludite.

En 802, Irène fut privée de l'empire par Nicéphore, son premier trésorier, el renfermée dans un monastère de l'Ile Princesse. On l'envoya depuis dans l'Ile de Lesbos, où clic mourut en 803. Nicéphorc avait pris la pourpre, le dernier jour d'octobre de l'année précédente. C'était un homme d'un caractère faux et dissimulé, vindicatif el cruel envers tous ceux qu'il soupçonnait cire ses ennemis (*). Il se déclara hautement en faveur des manichéens ou pauliciens, qui étaient en grand nombre dans la Phrygie et la Lycaonie. Il se mollirait entêté jusqu'à la frénésie de leurs oracles et de leurs superstitions.

(0 Ep. 3.

Il opprima les évéques et les monastères qui professaient la doctriuede l'Église catholique; et comme un de ses amis lui représentait qu'il s'était reudu odieux à tout l'empire par son avarice et son impiété, il lui fit cette réponse digne d'un tyran : « Mon » cœur est endurci; u'attendez jamais de Nicéphore » que ce que vous voyez. »

Liant prêt à marcher contre les Bulgares, en 81 1, il fit des lenlativcs pour s'attacher Théodore, qui lui avait généreusement reproché son impiété. Il lui envoya des officiers, qu'il instruisit de son projet. Le Saint leur parla comme il aurait parlé à l'empereur qu'ils représentaient : a Vous devez, dit-il, vous » repentir, et ne pas rendre le mal incurable. Vous » ne vous contentez pas de conduire les autres sur » le bord du précipice, vous les y jetez avec vous. » Celui dont l'œil voit toutes choses vous déclare » par ma bouche que vous ne reviendrez point de » cette expédition. » Nicéphore entra dans la Bulgarie avec des forces supérieures, et refusa d'accepter les propositions qui lui furent faites par Crummius, roi des ennemis. Ce barbare, au désespoir, résolut de vaincre ou de mourir. Il trouva le moyen de surprendre et d'enfermer Nicéphore, qu'il tua dans sa tente le 25 juillet de la même année. Le règne de cet empereur fut de huit ans et neuf mois. Plusieurs patriciens et la (leur de l'armée chelienne périrent en celte occasion. Le nombre des prisonniers fut considérable. Les Bulgares, qui étaient encore idolâtres, employèrent divers genres de supplices pour les faire renoncer au christianisme; en sorle qu'il y en eut plusieurs qui moururent pour la foi. Les Grecs les honorent comme martyrs le 25 juillet. Crummius fil faire une coupe du crâne de Nicéphore, et il s'en servait pour boire dans les occasions solennelles, suivant la coutume des anciens Scythes. Slhaurace, fils de Nicéphore, fut proclamé empereur; mais ayant élé blessé dans la dernière action, il pril l'habit monastique, el mourut de ses blessures au commencement de l'année suivante.

Deux mois après la mort de Nicéphore, Michel Curopalaie, surnommé Bangabé, qui avait épousé Procopie, fille de Nicéphore, fut couronné empereur. Il était magnifique, libéral, pieux el fort zélé pour la doctrine catholique. Il apaisa toutes les divisions qui troublaient l'église de Constaulinople, et procura la réconciliation du patriarche Nicéphore avec saint Platon et saint Théodore. Il fit punir les pauliciens, et quelques-uns d'entre eux furent décapités. Mais le patriarche intercéda pour ces raal-

(*) Voyci les chronique» de Thcophane et de Nicéphore.

SAINT THÉODORE STL'DITE. - 11 Notuum.

heureux, en représentant à l'empereur qu'il valait mieux s'attacher à les convertir, quoiqu'ils fussent coupables des plus horribles abominations. Ces hérétiques furent appelés pauliciens, «l'un Arménien nommé Paul, qui se sauva de Constantiuople eu Cappadoce, où il établit une école. Il se prétendait inspiré, cl il fut le chef de cette secte pendant trente ans; elle se divisa après sa mort en plusieurs branches, qui toutes donnèrent dans des impuretés qui font frémir d'horreur (3).

L'empereur Michel, ayant été défait honteusement par les Bulgares, forma le projet d'abdiquer l'empire. Léon l'Arménien, gouverneur de Nalolic et lils du palrice Bardas, qui en fut instruit, prit des mesures pour s'assurer la pourpre. Il fut élu et proclamé empereur le 11 juillet. Michel, sa femme cl ses enfants embrassèrent l'étal monastique. Léon défendit Constanliiioplc contre les barbares; mais ayant attenté à la vie de leur roi, à la faveur d'une entrevue qu'il lui avait demandée, ce priuce, outré d'une telle periidie, attaqua cl prit Andrinople. L'archevêque ei les habilauts de celle ville fureut menés captifs en Bulgarie. Ils y convertirent plusieurs idolâtres à la religion chrétienne. Le zèle avec lequel l'archevêque et trois cent soixanic-seize autres prisonniers prêchaient l'Évangile, excila la colère du successeur de Crummius, qui les fil mettre cruellement à mort. Ils sont honorés comme martyrs chez les Grecs, le ±1 janvier.

Durant tous ces troubles, Théodore jouissait des douceurs de la retraite dans 6011 monastère, el faisait tous les jours de nouveaux progrès dans la venu. Il aimait l'élude, mais il y joignait l'humilité, sans laquelle la science ne scrt«|u'à enfler d'orgueil. Il savait que l'humilité el la pureté de cœur éclairent l'esprii el purifient les affections; qu'il est impossible, suivant la remarque de Cassien 1», qu'une âme souillée obtienne le don de la scieuce spirituelle, et qu'un cœur immortilié reçoive celui de la divine charilé. La solitude de Théodore fui cependant troublée par uu orage qui menaça l'Eglise d'Orient

Léon l'Arménien s'était déclaré pour l'hérésie des iconoclastes, que Léon l'Isauricn avait établie en 725; il ordonna même au patriarche Nicéphore d'abolir le culte des saintes images. « Nous ne pou- » vous, répondit le patriarche, changer lesanciennes » traditions. Nous révérons les images, comme nous » révérons la croix et le livre des évangiles, quoiqu'il » n'y ait ricu d'écrit sur ces objets. » Ce raisonnement était d'autant plus solide, que les iconoclastes conve-

(*) Voyei Tuéopb. Conlin.

naient qu'il fallait honorer el la croix et les évangiles. Celle fermeté du patriarche le fil dépouiller de son siège en 815. On ordonna un iconoclaste pour le remplacer. C'était Théodore Cassilère, écuyer de l'empereur, lequel avait été laïque jusque-là, el n'avait aucune des connaissances ni des qualités nécessaires à uu évéque. Aussitôt après la déposition de Nicéphore, les ennemis des saintes images se mirent à les mutiler, à les briser, à les brûler, à les déshonorer par diverses sortes de profanations.

Saint Théodore Studite voulut réparer ce scandale autant qu'il était en lui. Il fit prendre les images a ses moines, pour qu'ils les portassent élevées dan» leurs mains à la procession du dimanche des Hameaux. Ils chaulaient en même temps des hymnes qui faisaient connaître leur foi sur le dogme attaqué par l'hérésie. Lorsque l'empereur cul été averti de ce qui s'était passé, il fit défendre au saint abbé, sous les peiues les plus sévères, de réitérer la même action. Théodore ne diminua rien de sou zèle pour l'houneur des saiules images. L'empereur l'exila eu Mysie, avec ordre de le renfermer étroitement dans le château de Mésopc, près d'Apollouie. Le zèle du Saiut u'cu fut pas moins actif. Ne pouvant plus encourager les catholiques de vive voix, il le faisait par ses lettres. L'empereur, qui découvrit sa correspondance, le fil renfermer dans la lour de Bouil, eu Natolie. Il envoya depuis Nicétas, pour qu'il le fil fouetlcr en sa préscuce. Théodore se dépouilla luimême de sa tunique, et présenta aux coups son corps, dont le jeûne avait presque fait un squelette. Ce spectacle loucha M celas de compassion; il se sentit même péuélré de vénération pour le serviteur de Dieu. Il affeela de vouloir exécuter seul la commission de l'empereur; il déchargeait plusieurs coups de fouet sur une peau de mouton, de manière que ceux qui étaicul dehors l'eutendisscui; puis, tirant du sang de son bras, il eu teignait les fouets, qu'il moutrail en sorlanl de la prisou. II feignait aussi de paraître hors d'haleine, comme uue personne fatiguée. Par ce pieux artifice, Théodore fut épargné; il coulinua d'écrire des lellres pour la défense des catholiques.

Les plus remarquables de ses lettres sont celles qu'il adressa aux patriarches el au pape Pascal. Il disait au Souverain-Pontife : « Prêtez l'oreille, pré- " lal apostolique, pasteur que Dieu a établi pour » veiller sur le troupeau de Jésus-Christ; vous qui » avez reçu les clefs du royaume des cicux; vous » qui êtes la pierre sur laquelle l'Église catholique

(i) Collai. 3. c. 10-

SAINT TUtODORE STUD1TE. Il KWRNMS.

» est bâtie : car vous êtes Pierre, puisque vous rem-

» plissez 6on siège Venez à notre secours (s). »

Le pape ayant excommunie Théodore et tous les iconoclastes, le Saint lui écrivit une lettre, où, après l'avoir félicité de son zèle, il lui dit : « Vous êtes » dès le commencement la source pure de la foi » orthodoxe; vous êtes le port assuré de l'Église » universelle, son asile contre les tempêtes de l'hé- » résie, et la ville de refuge choisie de Dieu pour le » salut de ses enfants (a). » On voit par les lettres de Théodore et par d'autres monuments, que les cinq patriarches condamnèrent unanimement la nouvelle hérésie.

Théodore et Nicolas, son disciple, eurent le bonheur de convertir plusieurs iconoclastes. Mais ces conversions leur attirèrent les plus cruels traitements. On les suspendit tous les deux en l'air, et on leur donna à chacun cent coups de fouet : on les mil ensuite daus un cachot obscur et malsain, où persouuc n'avait la liberté de les voir. Ils y restèrent trois ans, et y souffrirent toutes les rigueurs du froid, de la faim et de la soif. Leurs gardes, qui les outrageaient continuellement, leur jetaient par un trou un petit morceau de pain. Théodore s'étonnait qu'ils ne fussent pas morts de faim et de misère, et n'attribuait la conservation de leur vie qu'à la miséricorde divine (i). Lue de ses lettres fut encore interceptée. Le gouverneur de l'Orient eut ordre de le châtier sévèrement. Eu exécuiiou de cet ordre, Nicolas, qui avait écrit la lettre de son maître, fut cruellement fouetté. On donna ensuite cent coups de fouet à Théodore, puis on revint à Nicolas. Les deux serviteurs de Dieu restèrent étendus par terre à demi morts. Nicolas, oubliant son étal, vole au secours de son maître, qui était sans connaissance; et lorsqu'il fut revenu à lui-même, il pansa ses plaies. Théodore eut la fièvre et souffrit de graudes douleurs pendant trois mois. Il u'élaii point encore rétabli lorsqu'on l'envoya à Sinyme avec son disciple. Ils marchaient tout le jour, et passaient la nuit en prison. L'archevêque de Smyrne, iconoclaste furieux, tint Théodore renfermé dans un cachot sous terre pendant dix-huit mois, et lui fil donner cent coups de fouet. Quand on tira le Saint de sa prison pour l'envoyer à Constantinople, ce prélat ne rougit pas de dire qu'il souhaitait que l'empereur lui fit couper la léle, ou du moins la langue. La persécution finit la même année par la mort de celui qui en | était l'auteur.

Michel, commandant d'un corps de troupes, dit des Confédérés, fut mis en prison par l'ordre de

(«] Ep. T». - Ep. TA.

l'empereur, contre lequel il avait conspiré, et condamné à perdre la vie. Mais sur les représentations de l'impératrice, l'exécution de la sentence fut différée d'un jour, par respect pour la fêle de Noël. Pendant cet intervalle, les complices de Michel remuèrent, ei la nuil même de Noël ils assassinèrent l'empereur. On bannit toute sa famille dans l'île de Proie. On envoya chercher Michel dans la prison, et on le proclama empereur. Il était originaire de Phrygic. et fut surnommé le Bègue, parce qu'il avait de la difficulté à parler. Il avaii élé élevé dans une certaine hérésie qui élait un mélange de judaïsme et de plusieurs autres erreurs. Celte seclo observait la plupart des lois de Moïse; mais elle avait substitué le baptême à la circoncision. On y niait la résurrection, et on y soutenait que la fornication élait permise. Michel méprisait les scieuecs, et n'avait de connaissances que celles dont se glorifie la dernière classe des hommes. Il affecta d'abord une grande modération envers les catholiques; mais bientôt après il leva le masque, et devint un de leurs plus ardents persécuteurs. Au commencement de son règne, il rappela les exilés, entre autres saint Théodore, qui souffrait depuis sept ans les horreurs de la prison. Ce saiul homme écrivit au nouvel empereur, pour lui témoigner sa reconnaissance. II l'exhortait en même temps à l'union avec l'Église de Rome, la première des églises, avec les patriarches, etc. Pendant qu'il retournait à Constantinople, il fut reçu partout avec de grands honneurs, et il opéra divers miracles sur sa roule.

L'empereur se déclara aussi contre les saintes images, et annouea qu'il u'en souffrirait aucune daus Constantinople; Théodore lui fil à ce sujet des représentations; mais comme elles ne produisaient aucun effet, il quitta la ville, cl se relira avec ses disciples dans la péninsule de Sainl-Tryphon. Il y tomba malade au commencement de novembre. Le quatrième jour de sa maladie, qui était un dimauebe. il se rendit encore à l'église pour y célébrer le saiul sacrifice. Le mal allaul toujours en augmentant, il ne put bientôt plus parler de manière à se faire entendre. Il dicta ses dernières inleulions, en présence d'un grand nombre d'é véques et de personnes pieuses qui étaient venus le visiter. Son testament contenait d'excellentes leçons pour ses moines. Il leur recommandait de remplir tous leur devoir avec ferveur; | de n'avoir absolument rien eu propre ; d'abandonner I le soin du temporel à des intendants qui rendraient compte, et de ne s'occuper que de celui des âmes; d'éviter à table toute délicatesse, quand même il y

V Ep. 34.

SAINT THÉODORE si CM I L. - li Novmmc.

aurait des étrangers; de ne point garder d'argent dans le monastère, et de donner aux pauvres tout le superflu; d'aller toujours a pied, et de n'avoir d'autre moulure qu'un âne dans les longs voyages; de n'ouvrir jamais la porte du monastère aux femmes, et de ne parler à aueune qu'en présence de deux témoins; de faire des conférences spirituelles trois fois la semaine; de ne traiter aucune affaire sans avoir consulté le supérieur, etc. Telles étaient les règles qu'observaient alors les moines d'Orient, et il en est traité plus au long dans le grand catéchisme du Saint. Quand Théodore vil approcher sa dernière heure, ildemanda qu'on lui lût les prières de l'Église, et reçut l'Extrémc-Onction avec le saint Viatique. On alluma ensuite des cierges; puis les frères se

(a] La vie de saint Théodore par le moine Miche], n'a point encore été publiée. Celle qu'on a imprimée est anonyme; el « 'est par méprise qu'on a mis à la tête le nom lie Michel, dans l'édition de quelques ouvrages du Saint, qui pnrul à Paris en ItïW, et qui a été réimprimée A Venise en 1728.

Les ouvrages de saint Théodore Studilc sont :

1° Doux Testamcfils. Le premier, qui est une lettre, <•/>. 22, Tut écrit \ers l'an SIC. Le Saint réclame les prières de» moines de Stude, et leur demande pardon des Taules qu'il a eommises pendant son gouvernement. Il écrivit son second testament peu do temps avant «a mort. Après y avoir l'ail une profession de foi, il insiste sur les devoirs de la vie monastique, recommande l'observation de la règle de saint lia sile, et charge son successeur de faire chaque semaine aux. moines trois discours catéchétiques, ou conférences. La version latine de celte pièce par Livinéius, imprimée dans la Bibliothèque des Pères, t. XIV, ed. Luad. au. 1U77, est fort défectueuse. Celle du P. Sirmond a mérite l'approbation des savants. Le P. de la Baume l a donnée dans son édition des œuvres de son docte confrère. Elle se trouve aussi dans les annales de Baronius.

î»I.es Stilileutiqucs ou invectives Antirrkétiques , etc., contre les iconoclastes. Théodore y fait voir que l'adoration proprement dite ou le culte de latrie, n'appartient qu'à Dieu, mais qu'il y a un culte inférieur qu'on doit aux Saints, culte relatif qui se rapporte, non aux images considérées en ellesmêmes, mais aux Saints qu'elles représentent.

5° Deux livres de lettres, et cent vingt-trois épigrammes en vers ïambes. Un éloge funèbre de saint Platon, publié par Lippoman, par Surius el par Hcnschénius, 1. 1 April. p.TitiG, et App. p. 46. Un discours sur l'Adoration de la Croix au milieu du carême, donné par Cretzer, t. II de Crure. Des panégyriques de saint Barlhélcmi et de saint Jean l'Évangé liste, que Combefis a fait imprimer, t. VII, DiM. pnrdicat. Un discours sur la troisième découverte du chef de saint Jean Baptiste, publié par du Cange, dans son traité historique du chef du saint précurseur. Un hymne sur la croix, ap. Cretzer loc. cit. Le emion ou hymne en huit odes sur les saintes images, attribue à notre Saint par Baronius, ad a». 842, el par l'éditeur de la liibliolhèquc des Pères, t. XIV, lut composé quelque temps après la persécution des ieonorlastcs. Il ne peut être l'ouvrage de Théodore, puisqu'il mourut avant la lin de cette persécution.

4* Les grandes el petites Catrrhiir*. qui «ont le principal

inplaçaut au rond auprès de leur abbé, commencèrent les prières des agonisants. Us récitaient le psaume 1 18 lorsque le Saint expir;idans la soixantehuitième année de sou âge. Il mourut le li novembre 820, dans la péninsule de Saiut-Tryphon, sur la côte de Biihyuic, près de Constantinoplc. Sa fêle a été remise au lendemain par les Latius. Dix-huit ans après sa mort, sou corps fut transporté au monastère de Stude.

Voyez la lettre circulaire de Naucracc, successeur de Théodore dans l'abbaye de Stude; la vie authentique du Saint par un anonjme (s); Théuphaue, tn Chionogr.

ouvrage de saint Théodore. Ce sont les instructions qu'il luisait à ses moines trois l'ois la semaine. La mauvaise version latine que Livinéius a faite de 134 ou 133 de ses Catéchèses, a été imprimée a Anvers en 1301, et insérée dans la bibliothèque des Pères, t. XIV. Le P. Uarduin en avait ramassé un plus grand nombre, qu'il avait aussi traduites en latin, clqui formaient un manuscrit de 4 vulumes in-4». (Qu'est devenu ce manuscrit?; Mais D. Tassin cl D. Toussaint, bénédictins de la congrégation de Saint Maur, en ont fait une collection encore plus considérable; ils ont travaillé plusieurs années à une édition complète des œuvres de saint Théodore Studile, et on assure qu'elle est en élal d'être imprimée. Il est à désirer que le public ne soit pas privé plus longtemps de ce trésor.

Les Catéchèses de saint Théodore offrent un recueil trèsédifianl des observances, des maximes et des sentiments des anciens moines orientaux de l'ordre de Saint-Basile. On y trouve aussi un corps d instructions solide» pour arriver à la perfection chrétienne el religieuse.

Théodore condamna quelque temps avec trop de sévérité la conduite du saint patriarche Taraisc, qui crut devoir user de condescendance en quelques occasions, clqui permit aux evéques iconoclastes de conserver leurs sièges, quand ils se convertissaient. Il se Ht aussi d'abord un scrupule de recon naître l'œcuménicité du second concile de Xicéc, apprenant qu'il n'avait poinl été approuvé par 1 evêque de Borne, I. I, ep. 38, ad Arsen. Mais lorsqu'il cul été instruit que l'ÉgliaO d'Occident avail donné son suffrage, il écrivit pour prouver que le concile clail oecuménique; il lit aussi l'éloge do l'orthodoxie et de la conduite du patriarche Taraisc; il le mit au rang des saints Pères de l'Église, I. 2, ep. 127.

Les écrits de saint Théodore prouvent que l'auteur avait une grande étendue de connaissances. Son style, toujours approprié aux matières qu'il traite, Ml clair, concis, élégant, énergique. Il avait autant de pénétration que de justesse; ce qui lui faisait découvrir avec facilité les sophismes de l'erreur. Personne n'a écrit avec plus de solidité sur la question des images. Ses lettres seront toujours lues avec plaisir par ceux qui voudront connaître parfaitement la foi, la discipline, les mœurs de l'Eglise grecque dans les huitième et neuvième siècles. Voyez Cave, llist. ht. t. II p. 8; Ccilliei . t. XVIII p. 4S9 cl suiv. Cave, qui était protestant, suit ses préjugés en parlant de la question des images.

SAINT BERTL'IN. - 11 Non

f SAINT BERTLTN, ÉVÊQUE.