L'an en sv iomensatligé Monique. H vécutencore
unan après sa conversion,
tin.avait alors. dixsept. ans (371): 11 Gariinge où,;,dans.son ardeur.d'am-
vré, de, jeunesse, : -se-jeta. dans:
plaisirs ayec un égal empressement néons du. ;théâtre ;excitaientil'inumé, dans son, cœur; lus,.; laicor-
c 4148; pA mœurs. publiques lui était une: sprte
d'affreux encouragement. Mais son âme avait été placée autrefois sous ln garde de Jésus-Christ; Monique, éploréé; la couvrait de ses tendresses, et la miséricorde de Dieu étendait de loin sur lui une aileinquiète, comme un oiseau qui voltige autour de ce qu'il veut défendre. De 1à vient sans doute que, dans le naufrage de sa vértu, un débris de pudeur lui resta, et qu’ildéscendit dans le mal avec une réserve incontitie À ses compagnons. Ils'était attaché à une femme dont il eut un fils nommé Adéodat,.
D'un autre côté, l'amour de la vaine gloire tourmentait le jeune rhétoricien ; ses succès lui avaient enflé l'esprit; l'étude de l'éloquence le préoccupait vivement; la carrière du barreau s’ouvrait toute brillantécévant ses rêves d’avenir, quandun livre de Cicéron lui inspira soudainement le goût de la philosophie. Mais il fut triste de ne pas trouver le nom cle Jésus-Christ sous la plume de l'académicien, ce nom, si souvent ne ds par sainte Monique. 11 se mit donc à ire les Ecritures : mais la simplicité ét la candeur de la parole biblique n'allaient pas à cet esprit superbe et abusé: il ne comprenait pas encore que Dieu nous aime et nous parle pour nous, que les hommes se recherchént et nous parlent pour eux ; et qu'ainsi Dieu nous donne la vérité toute nue, afin qu'on la connaïsse, tandis que les hommes nous la donnent toute parée, afin qu'on les admire.
L'orgueil ét la volupté ne mènent qu'au mensonge. Augustin se laissa prendre à l'érreur des Manichéens, la plus extravagante de toutes, assurément, et la plus contraire au bon sens ; mélange d’absurdités et de superstitions qui essayait de se cacher sous d’informes lambeaux de christianisme. C'étoit comme un châtiment de Dieu qui, voyant l’orgueil dans cette grande intelligence, la laissait ironiquement tomber dars le ridicule de fables püériles, de même u'ayant vu de la rébellion dans sa volonté si orte, il l'avait livrée à l'ignominie des passions honteuses. Peut-être convenait-il que le docteur prédestiné'à défendre là grâce connût par son expérience personnelle et révélât au monde toute l'infirmité de la nature dans un beau génie même et dans un noble cœur ?° Tel était Augustin à l'âAgé de vingt ans. Ses
études terminées, il vint donner des leçons de |
grammäire dans sa ville natale. Cependant il .. était l'objet de la profonde douleur de Monique, qui pleurait sans cesse ce transfuge de la foi et
e la pareté des catéchumènes, et arrosait de larmes tous les lieux où elle répandait sa 'priére! Dieu daigna la consoler, en lui faisant. : entrevoir l’ävenir dans un songe mystérieux. Il li: ui sembla qu'elle était debout sur ‘une règle dé | bois ; un jeune homme s'avançait vers elle res plendissant de lumièré et la Ar sur lé visagé,
!l pendant qu'élle-miême était ‘triste ‘et accablée de’ Cha ‘Il demanda le sujêt dé cétte’ douleur t si nimère, et l'ayant appris : “Soyez
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et: “dibil votre fils est là Où vous (êtes, | Eten refrèt “elle jeta les’ yèux ‘et apèrçüt soi :-file tout près d'ellé, êur la même règle. Düns
'pai” En 6
F4 quelle \ ‘#6 Léritièrs d'Eve, cherchont dans la douleurt®
4'Mu,
cherchait à l'interpréter en sa faveur, comme si l'on eñt dû y voir une preuve que sa mère vien. draitàlui, etnon pas qu'il irait à elle, ‘Oh! “ion, réponditelle vivement et avee une grande “autorité de parole, il né m'a p° dit: Vous #6 dorés où il est; maïs bien: IL est où vous
& tes.’ L'énergie de conviction, la sécurité qui éclataient dans la réponse de Monique firent sur l'âme d'Augustin une impression beaucoup plus vive qu > je songe luimême. Mais l'heure dela coriversion était bien éloignée ehcore, ét Monique continuait à parler tendrement de son fils à Dieu et aux hommes qui pouvaient le ramener, Un jour, elle allu prier un saint évêque de conférer avec Augustin, qu'une discussion éclairerait peut. être. L'évêque, aussi savant que pieux, répondit que ce jeuné homme, tout infecté des nouveautés manichéennes ét.se croyant quelque, chose pour avoir embarrassé des ignorants avec des subtilités, n'était pas encore préparé à de sérieux débats et ne prêterait à la voix de la raison qu'une oreille indocile. ‘‘ Laïssez-le, ajouta-t:il ; séulément prier “ Dieu pour lui; l'étude suffira pour lui faire “ découvrir la folie et l'impiété de ses erreurs. Puis, il raconta que lui-même avait été confié dans son enfance aux Manichéens, qu’il avait non.
seulement lu, mais copié de sa main tous leurs livrés, et qu'il était bientôt parvenu à se désabuser, sans dispute et sans contradicteur. Comme Mo nique, au lieu de se rendre à ces paroles, insistait encore avec d’abondantes larmes et le pressait d'entrer en discussion avec Augustin, l'évêque, comme fatigué de cette lutte: ‘ Allez, dit-il, et “ continuez ce que vous faites, il est impossible “ que le fils de tant de larmes périsse.”” La sainte femme, frappée de ces mots, les accueillit aini qu'un oracle venu du ciel.
Augustin resta peu de temps à Tagaste; ln mort d'un de ses amis lui rendait le séjour de cette ville odieux; il vint à Carthage et y pro fessa la rhétorique avec éclat ; les applaudisse ments Ini étaient chers, et l'orgueil emplissait vie. Toutefois, il la sentait vide ; Rome, apr d'autres illusions, lui apparut et le tenta, Mo nique ne put se résoudre à l’idée d’une séparation; élle suivit Augustin jusqu'à la mer pour le détourner de son projet et le retenir par s er et ses larmes, où du moins pour s'attacher
sos pas et le suivre partout. Augustin feignit ‘&e vouloir seulement échanger des adieux ave un déses amis qui s’embarquait, et il laccom se sur le vaisseau, en persuadant à Monique
e passer la nuit sur le rivage, auprès d'une chapelle dédiée à saint Cyprien. ‘! Je trompai mère, ditil, eb'une telle mère ! ‘et je lui échr
fret cette nuit même, pendant qu Mbrique prinit et pleurait pour lui, il s'éloignt du rivage et vogua vers Rome (an 383). "
: Monique revint à Tagaste (a gémissant “Chmme à toutes les mères ét plus qu'à beat &6bn d'éntres, à présence de son fils lui état 4 chè et d'ailleur Hs ans Je je a ‘ui pi parai t cette absence, Et c'est pour
Elle jetait des cris ME ües larmes; fille tt
“rijoiéj'élle raconta cet événement à Augustin, qui | “ qu’élle “avait /enfanté dans la douleur” Mi
4 Ma.
Rome ne fut pou Augustin guère plus douce que Carthage ; Milan avait besoin d'un professeur d'éloquence, l'ambition d'Augustin sollicita cette lace, son mérite la lui valut. C'est là que Dieu ‘attendait pour l'ubattre par la force de la grâce et le relever dans la vérité de la foi,
Saint Ambroise occupait alors le siége épiscopal de Milan ; ses prédications étaient célèbres dans toute l'Italie. Augustin alla entendre les”homélies que le pontife adressait le dimanche à son
peuple, et il en fut ravi. Alors s'engagen dans sa | conscience un duel terrible entre les appétits |
inférieurs et vils qui avaient triomphé jusque-là, et les instincts élevés et purs que Dieu excitait en lui par l'aiguillon du remords. Monique, inspirée par sa tendresse, était venue rejoindre son fils à Milan ; pauvre mère ! elle avait franchi
les flots, bravé la tempête et soutenu les fatigues |
d’un long voyage, et conduite par la Providence, elle apportait le poids de sa prière et de ses larmes dans la balance où se pesaient les destinées de. son fils ! é
Déjà Augustin n’était plus manichéen ; mais il n'était pas encore catholique. Toutes choses ter:
restres lui semblaient méprisables,; et ilne pou: |
vait s'en déprendre ; la vertu lui apparaissait avec les plus doux charmes, et il n'avait pas le courage de se déclarer pour elle. Paymi ces agitations et ses combats, il lut l'Ecriture sainte ; et cette fois il y trouva la lumière mystérieuse qu'elle renferme ; il entendit parler des vertus admirables que pratiquaient les solitaires, et des conversions éclatantes qui venaient de se faire dans les lettres et dans l'armée. Augustin n’y put tenir, la mesure de son âme se trouva comblée. À l'instant, une sorte de renversement s'opère en lui, son cœur se déchire, une agitation
extraordinaire l'emporte ; il quitte, sans pouvoir |
parler, Alypius, un de ses amis présent à ce spectacle, et se retire dans le jardin. Alypius reste en silence et attend avec une stupeur douloureuse le dénouement d'ufñ. drame si étrange. Augustin pleure, élève vers Dieu des prières entrecoupées de sanglots, ouvre les Epitres de
saint Paul et ferme le livre après y avoir lu ce |
court trmbge : Ne vivez pas dans les festins, “les débauches, les voluptés impudiques, ni en “conteste, ni en inimitié ; mais. revêtez:vous “de Jésus-Christ.” Augustin était converti; la
grâce venait d'entrer dans son cœur amenant à |
“ suite l'intelligence de la vérité, le courage du devoir etla paix qui est la tranquillité de l'ordre.
Rien ne saurait rendre la joie de Monique à la nouvelle d'un événement que se$ vœux avaient appelé d’une façon si ardente, et. qu'elle ‘avait achèté par l’amertume et l'abondance de. ses larmes. La noble femme parut:à Milan ce qu’elle avait été à Tagaste, assidue à la prière et aux txercices de la religion, confiante en Dieu, docile À l'Eglise, généreuse envers. les pauvres; sa haute ‘et rare: vertu lui concilia l'estime et le “spect de tous, et particulièrement de saint Ambroise, si bon juge.en matière de vrai. mérite, , La piété de ma'mère, dit saint Augustin; son! f aèle pour le bien; et son assiduité à la prière:
frappaient si vivement Ambroise, qu'il: ne
élan de l'esprit, ‘une image de cétté félici
“ pouvait s'empêcher, en me rencontrant, de ‘‘revenir sans cesse sur kes louanges, et qu'il # me félicitait d'avoir une telle mère.” Dès qu’il fut converti; Augustin ne songéa plus qu'à vivre saintementt. Monique, Adéodat, quelques parents et quelques amis le suivirent à la campagne, où ilse retira pour se préparer au baptême. Les journées commençaient et finissaient par la prière ets'écoulaient dans l'étude. On se rendait dans la prairie, sous un arbre, à la salle de bains, et l'on discourait sur les questions lés plus relevées de la philosophie, : Monique 'assistait quelquefois à ces entretiens, et elle y montrait un jugement et une pénétration si extrnordi- | naires que tous admiraient la profondeur de cet esprit que les lettres humaines n'avaient point façonné aux finesses et aux grâces du langage, mais qui s'était fait, à force dé vertu, merveilleusement habile dans la science de Dieu. Un jour on dissertait su: la nature du vrai bonheur, et Augustin demandait si l'on est heureux quand on a tout ce qu'on désire, “Oui, répondit ‘* Monique, si ce qu'on désire et ce qu'on pos- ‘ sède.est bien ; mais si ce qu'on désire est mal, ‘même en :l'obtenant on est malheureux.’ C'est la pensée de Cicéron, dans son Hortensius. | Puis, Augustin ayant établi que les richesses ne | sauraient rendre heureux, parce qu'on peut les perdre et qu'on a toujours quelque raison de | craindre que cela n'arrive : ‘Quand même on | ‘serait sûr de ne pas les perdre, répliqua ‘ Monique, on n’en serait pas pour cela rassasié ; ‘on demeurerait donc toujours malheureux, ‘puisqu'on demeurerait toujours indigent.— ‘ Quoi donc! reprit Augustin, si l'homme, au ‘ milieu d’une pleine et universelle abondance, ‘ modère ses désirs et, content de ce qu'il a, sait ‘en jouir d'une façon honnête et agréable, ne ‘vous semble-til pas qu'il aura le bonheur ?— ‘€ I serait heureux, ajouta Monique, non par la ‘ possession de ces biens, mais par la modération ‘ de son âme.” Ses auditeurs, transportés d'admiration, ne reconnaissaient plus la femme à un si puissant langage, et il leur semblait que quelque grand homme était venu s'asseoir et converser avec eux.
Après son baptême, Augustin résolut de renoncer à toutes choses mondaines pour servir Dieu plus librement. Ses! compagnons adoptèrent ce projet. On se dirigea vers l'Afrique, où l'on espérait trouver, aux environs de Tagaste, quelque retraite favorable. L'embarquement devait se faire à Ostie ; on se reposa quelque temps en cette ville. Un jour, Augustin et Monique, appuyés ensemble contre une fenêtre d’où la vue s'étendait sur le jardin de leur maison, s’entretenaient avec une douceur extrême de la vie éternelle des cieux. La foi leur découvrit üelque chose.de ce-pays de lumière ét d'amour’où Dieu fait habiter ses élus, et s'élevant au-déssus des joies matérielles et même intelligiblés, ils atteignirent, un moment, comme par un suprême que:
nulle langue humaine ne peut dire. Puis, se trouvant : fout à coup revenus, ‘au bruit de la parole eréée, dans l'exil dé cétte” terre, ils se
: 188 -VIES DES SAINTS. V5 Mu
prirent à soupirer, et Monique exprimade désir |.et d'entrer dans l'ordre de Saint-Dominique! et le pressentiment de sa mort prochaine. “Pour | n'avait que quinzé ans lorsiü'ilexécuüta sa pie “moi, dit-elle à son fils, plus rien ne me plait | résolution. # dans cette vie, Je ne sais ce que j'y fais encore Persuadé que les âmes lâches ne sont/pon “ia pourquoi J'y reste, n'ayant nulle espérance | faites pour la vraie vertu, et qu'il n’y a qu'une 5 $ nourrir désormais. Une seule chose m'a | ferveur soutenue qui puisse sûrement y conduire . donné le désir de m y arrêter quelque temps : | il s'occupa tout entier des moyens de remplir ie était de te voir chrétien- catholique avant ma | deyoirs de la manière la plus. parfaite. Ilirn. ñ mort.. Dieu m'a même accordé: davantage, | vaillait chaque jour à l'emporter sur les autr » {puisque je te vois devenu son: serviteur et | frères en modestie, en humilité et en obéissance, :méprisant pu lui tous les biens de ce monde. | Un désir sincère de plaire à Dieu et d'accomplir # Pourquoi donc rester encore ici?” Cinq ou six | sa volonté, dirigenit toutes ses démarches, : Py + jours après cet entretien, Monique fut saisie | là chacune de ses actions devenait un sacrifie de la fièvre; le mal allait rapidement. Elle | agréable au Seigneur, et celles qui paraissaient eut une défaillance ; puis rappelée à elle et | les moins importantes acquéraient un très-grand découvrant sur le visage de ses fils des signes de, | prix. La prière, le jeûne, les veilles et les diff crainte et de douleur : “Vous: m’enterrerez ici, | rentes pratiques de la mortification faisaient se; “ dit-elle, Déposez ce corps en quelque lieu que | plus chères délices. Malgré la fatigue du jour il fan et n'en prenez pas peine autrement. employait encore plusieurs heures dela muiti # out ce que je demande, c’est que, partout où | prier et à méditer, ou devant l'autel, ou däns s Vous serez, Vous portiez mon souvenir à l'autel | cellule. du Seigneur.” Enfin, au milieu de douleurs Le fervent religieux se prépara par de longues qu’ elle endurait avec une admirable patience, le | retraites à la réception des saints ordres. ! I] fut neuvième jour de sa maladie; Moniqué-rendit | ordonné prêtre à Gênes en 1528. Ses: supérieur l'esprit et.eutra dans lerepos de l'éternité (387). | l'ayant chargé d'enseigner la philosophie:et Augustin lui ferma les yeux, sans pleurerd’abord, | théologie, il s'acquitta de cet emploi avec beau. quoiqu'il sentit se déchirer en:deux parts cette | coup de succès durant l'espace de :seize ans, Il vie quis’était si doucement formée de la vie de | fut longtemps maître des novices et prieur dans Monique et de la sienne. Le corps fut enterré à | plusieurs maisons de son ordre, 11 s’appliqua pr. : Ostie, et plus tard transféré à Rome. -tout: à faire revivre l'esprit dé son saint fond Pelle fat Monique : femme digne de l'admira- | teur. Toutes les fois qu'or l’élut prieur, il eut tion des siècles, elle avait compris que Dieu arme | recours aux prières et aux larmes pour:sedél: ‘d'un pouvoir incomparable-le cœur des épouses | vrer du fardeau qu'on lui imposait, et il n'y avait et des mères, et que le secret de ce miraculeux | que l'obéissance qui: püût Fobliger à se rendre, ascendant se trouve: surtout chez la femme sin- | Jamais il ne s'absentait duchœur, et il fallait des -Cèrement chrétienne, C'est: par là qu'elle con: | raisons bien pressantes pour qu'il sortit du cou vertit saint Patrice et saint: Augustin. vent. Il apprenait aux autres, par son exemple, , à ne point séparer l'étude de lr piété. : C'était, selon lui, l'unique moyen qu'eussent les réligieux de s'entretenir dans l'amour de Dieu et dans le mépris du monde. Son détachement des'ehores $ créées était admirable. Il pratiquait la pauvreté 5 Mai évangélique dans un degré éminent. Lorsqu'on l'exhortait à acheter un mantéau pour se garane de la pluie, quand il allait à k di Er le-inarquis de Gunst, gouverneur du Milanais i SAINT PIE V avait coùtume de répondre : ‘ De pauvrés dis “ciples de JésusChrist doivent se contenter PAPE “ d'une seule tunique.’ 11 allait à pied dans tous ses voyages ; ily gardait un profond silence, 01 1 Chisléri, qui paër s’il s'entrétenait avec ses compagnons, ce n'était d Michel éri, qui fut Re HS sous le nom | que pour léur parler des choses de Dieu. ., de Pie V, naquit le.27.janvier 1504; dansla petite |: En 1566, le pape Paul IV le.fit malgré li “ville de Bosco, au.diocèse de Tortone., [sortait : ue de Nepiet de: Sutri; ces deux siéges, d’une famille noble et distinguée du Bolonais, | situés dans l'état ecclésiastique, avait été unis ds pa qui, par le malheur des pen se trouvait | erisemble et n'eh faisaient plus qu'un. Lénot alors peu. favorisée des liens de ln fortune, et qui, | vel évêque renouvela en peü de temps Um LA rasage Be beaucoup perdu de son | de ces diocèses. Tiannée suivante il fut créé car ancien lustre. Les leçons de piété qu'on luidon:! | dinal.du titre:de Sainte-Marie sur la Minerve; mais . na-dans sa jeunesse firent sur lui une viveñimpres. | il prit:le nom de cardinal: Aexndrin, de la ville sion ;; il ne: les oublie. jamais, et il y.conforma sa | d'Alexandrie, en Lombardie, qui était peu éloi pecnant véeut. :ILétudia da grammaire: | gnéé du liou de ss'hnissance, ches les Dominicains de: Voghéra, : Le-goût qu'il |: Toutes ces dignités ne sérvirent qu'à donne rie us les mêmes maîtres pour les exercices de |-un nouvel éclat à ses vertus: elles ne rh
sf e détacha parfaitement du monde. T1 | sirent aucun changement dans ses 6x0 t de s'éloigner du commerce des hommes, | piété. Il n'avait qu'un très-pétit nombre de do
ux dl omme, ses enfants. à
Le pape Paul IV étant mort en 1559, Pie IV; ri était de la famille des Médicis, lui succéda. | transféra le cardinal Alexandrin à l'évêché de fondovi en Piémont. Personne ne lui avait paru us digne de gouverner un diocèse que les ra.
ges de la guerre avaient réduit à l'état le plus léplorable. Le saint se hâta d'aller joindre son rupeau. Ses travaux et ses exemples furent si ificnces, qu'il rétablit partout l'union et la paix. 1 réforma aussi les divers abus qui s'étaient glisis dans son église, et lui rendit son ancienne plendeur. L + ;
Ayant été rappelé.à Rome par le pape, il eut eaucoup de part aux affaires qui furent alors gitées, et il se montra toannt fort lé pour observation des lois et de la discipline de l'Eglise,
erdnand de Médicis, qui n'était âgé que de | re ans, il représenta que la dignité de cardiil ne pouvait être conférée à un enfant, et il burla avec tant de. vigueur et de sagesse, qu’il Battira l'admiration de tout le consistoire.
Après la mort de Pie IV, qui arriva le 9 déembre 1565, le picux cardinal Sixlet fut d’abord broposé pour lui succéder. Mais Saint Charles borromée, voyant qu'il ne pouvait être élu, réunit ous les suffrages en faveur du cardinal Alexanlrin, Ce choix fut universellement approuvé, our le pape élu, il eut recours aux prières et aux armes, afin de. n'être pas chargé du gouvernement. de toute l'Eglise, & v'il regardait comme un ardeau beaucoup au-dessus de ses forces. Il n'y but que la crainte de résister,à la volonté de Dieu Qui lui fit donner son consentement le 7 janvier 566. Îl prit le même nom que son prédécesseur. es papes, à leur couronnement, avaient coutume Le faire de grandes largessesau peuple de Rome; lles étaient employées à des réjouissances publiques, et souvent KA fournissaient matière à pluleurs désordres, Le saint voulut que-les sommes Qui ss dépensaient, en pareilles circonstances
sent converties en aumônes et distribuées aux huvres, Îl envoya aussi aux couvents.de la ville qui était destiné à l'entretien des cardinaux, les ambassadeurs, et, de toutes les personnes. ualifiées qui assistaient à la cérémonie.
Son premier soin fut de régler sa famille afin v'elle pût servir de modèle. Il engagea les car linaux à établir aussi le bon ordre dans leurs mai-
aient, d
nents arrêter les débauches qui se conunet-
:mais les circonstances ln}
le ::Miche
zèle de Cosme de Médecis, duc de Florence, en lui donnant par une bulle le titre de Grand Due qui, émportaitaveo Jui uneautorité véritablement ‘ souveraine. Il le couronna à Rome en cette fATOY
ut VIES DES SAINTS. 189
vantsoncrucifix. Sa maxime était qu'un pasteur
| trouvait. dans la prière la force et la consolation : {dont ilavait besoin au milieude l'embarras etidu:
tumulte des affaires. Son humilité avait quelque chose d'admirable. : Un seigneur anglais, protes: tant de religion, se convertit:en le voyant baiser les pieds d'un pauvretout couvert d'ulcères. Son amour pour-la mortification était si grand, qu'il ne diminuait rien deses jeûnes et de ses absti: nences, même en maladie.
Pour réussir plus facilement dans le pieux dessein qu'il avait. de réformer l'Eglise, il‘ publia les décrets du concile de Trente, et travailla detoutes ses forces à les faire exécuter. Ce fut aussi à son zèle que l’on dut la publication du Cathéchisme du même: concile. Enfin, il prit les plus sages mesures pour abolir les abus dans toute la chrétienté, et pour y substituer l'amour et l'obsér. vation des vraies règles. : 11 étendit sa sollicitude
jusqu’en Amérique, aux Indes et aux extrémités orsque Pie IV voulut agréger au sacré collége du Nouveau-Monde, en s'appliquant à faciliter le:
succès des travaux apostoliquesces missionnaires.
Non content de travailler à la propagation de la foi, il mit aussi tout en‘œuvre pour arrêter les progrès que faisait l'ennemi commun du nom chrétien. Il envoya:des secours puissants aux chevaliers de:Malte; pendant qu'ils étaient'assié. gés par une armée formidable de Turcs. Ses libé.ralités: suffirent: pour remettre l'ile des pertés: qu'elle avait faites, et pour bâtir la nouvelleville, qui prit le nom du grand-maître de la Valette, Il ne s'oublia pas non plus durant les troubles qui agitèrent la France sous le règne faible de Charles IX, IL vint à bout, par sa vigilance, de sauver la ville et.le territoire d'Avignon, de:tous
les stratagèmes: de Coligni. Ses soins pzrgèrent :
l'Etat ecclésiastique des voleurs et des assassins qui l'infestaient, On lui proposa âe se délivrer,
par la voie de la perfidie, du principal chef de:
ces malfaiteurs. Mais il rejeta une pareille propo:
sition, comme contraire à toutes les lois dela probité, de l'honneur et de la religion.
Il est vrai qu'ilemploya Sr Payer la sévérité;
rendaient nécessaire,
et le rétablissement de la tranquillité publique
fut toujours l'unique, mobile de sa conduite, : :
D'ailleurs son:inclination :le portait à cette douceur qui caractérise. le vrai disciple de Jésus-
Christ, et il en donna de preuves en plusieurs :
occasions. Un Espagnol ayant publié contre lui
un écrit nleind'infectives et de calomnies, avait
été depouillé, de::ses biens; et condamné: à mort par une sentence du magistrat ; le saint lui
pardonna généreusement, en lui disantavec bonté:
u’il le priait de l'avertir désormais des fautes + k il le verrait tomber, |
:Baïus, docteur de: Louvain, s'était mis:
à dogmatiser sur les matières de la grâce, on d6:::
féra nu:saint Siége plusieurs propositions où était‘
contenue la doctrine qu’il enseignait. Pie , les proscrivit par une bulle le ler octobre 1567, : : ” Deux: nns après, le saint pape récompensa le
lité. J/empereur refusa quelque temps de reconnaître ce nouveau titre; mais ‘à la fin. les choses
s’arrangèrent, de sorte qu'il n'y'eut plus.de con: |
testation.
Le saint pape tenait vigoureusement la main à l'observation des règlements qu'il avait portés dès le. commencement de:son pontificat.:1l donna aussi un:bref pour faire revivre lesanciens canons
ui ont pour objet la vénération due aux temples du Seigneur. Il y défendit, entre:autres choses, de mendier et de donner l’aumône dans les églises; il permit seulement aux pauvres de'se tenir à la porte, afin d'y recevoir les charités des fidèles. Cette défense était appuyéesur l'autorité de plusieurs conciles.
L'attention que le saint était obligé de donner aux affaires publiques ne l’empêchait pas de vaquer aux exercices de la vie intérieure. Il donnait le plus de temps qu'il pouvait à la prière et à la méditation, afin d'entretenir dans son cœur la divine charité, A la prière, il joignait la pratique de la mortification, et l'amour des pauvres. Les hôpitaux ressentirent plus d'une fois les effets de sa libéralité, souvent il les visitait en personne. T1 lavait les pieds des pauvres, baisait leurs ulcères, les consolait dans leurs peines, et les disposait lui-même à mourir chrétiennement. Une sage économie dans l'usage de ses revenus le mettait en état, non-seulement de faire chaque jour d’abondantes aumônes, mais encore de former de pieux établissements, qui avaient surtout pour objet l'instruction de la jeunesse. Ce dernier article lui paraissait si important, qu'il donna une bulle en 1571 pour le recommander à tous les pasteurs. Il assigna aussi des fonds considé: À pour marier un certain nombre de pauvres filles. . Ce fut par une suite de cette tendresse pour les malheureux, qu'il prit un si vif intérêt à la triste situation où se trouvait la reine Marie Stuart. Ne.pouvant la remettre sur le trône, il lui écrivit pour l'exhorter à la patience, et pour la consoler durant le long emprisonnement qu’elle souffrit à cause de son zèle pour la foi catholique.
Dans une famine qui affligea la ville de Rome, il fit venir à ses dépens une grande quantité de blé; une partie fut distribuée gratuitement aux pauvres, et l’autre fut vendue à très-bas prix.
De tous ceux qui l’entouraient, ce grand Pape aimait particulièrement ceux qui lui faisaient remarquer ses moindres fautes, Un jour qu’on lui recommandait quelqu'un de sa maison : ‘Il ‘ est bon, répondit-il, mais il ne me contredit ‘ jamais.” Prions Dieu qu'il nous fasse la grâce d'aimer ainsi ceux qui nous reprennent de nos défauts...
On lit encore dans la vie de ce saint Pape :
‘Un pauvre garçon, au service d'un gentilhomme mil suivant un jour son maître à cheval, rencontra proche de Toncino un moine
, de fatigue, qui portait un sac sur ses épaules, par un temps d'excessive chaleur. Il en eut compassion, et offrit au religieux ln Were
de son cheval, Celui-ci #eulement
> mA es sn - èrent côte à une re le: pauvre garçon
1 nt; pouracheversa charité, payer
5 Mit,
le passage au batelier, et! ne restituer le sac qu'au lieu même de sa destination. Bien des années s'étaient écoulées, lorsque ce bon servi.
‘teur, à sa grande surprise, se vit appelé à Rôme,
pour occuper un! office honorable dans le palais pontifieal : le moine inconnu était devenu le Pape Pie V.”
Maïs au moins la ville de Rome se montrait-elle digne d’un tel Pontife ? Voici ce qu'en dit un témoin oculaire, vent du fond 46 P'Atlenage pour s'en assurer. C’est un seigneur allemand écrivant de Rome, le 9 avril 1566, à un prince de la même nation. s
“ J'ai souvent entendu dire, je l'avoue, et j'ai lu dans les écrits des ennemis de Jésus-Christ et de son corps mystique, qui est la sainte Eglise, des particularités très-mauvaises et dont on ne peut parler sans horreur, sur la ville dé Rome,
J'en étais venu au point de croire que la piété,
la religion et toute honnêteté en étaient bannies, pendant que l’impiété, l’impudicité et les autres vices de tout genre y marchaient impunément tête levée. J’ai donc souvent demandé à Dieu, que, soutenu par sa grâce, il me fût permis d'aller moimême visiter ces lieux, pour reconnaître la vérité, et juger si les choses étaient ‘u non telles qu’on le disait. Celui qui est toujours près de ceux qui l'invoquent a bien v'ulu exaucer ma prière, et il m'a offert cette occasion si favorable de tout voir par mrimême. Combien les choses sont différentes, dans la réalité, de ce qu’elles sont dans la bouche des impies qui ne cessent de vociférer la calomnie ! Je m'en suis assuré, illustre prince. Certes, si je ne savais que la modération plaît à Votre Altesse, je dirais que c’est de cette espèce d'hommes que le rophète Isaïe a parlé, lorsqu’au chapitre xxvin, il dit : Nous avons placé notre espérance dans le mensonge, et nous avons ét6 protégés par lui.
“ En effet, pour rendre hommage à la vérité, et pourquoi dissimuler ce que les murs, les carre. fours, les maisons, les temples de cette auguste cité, témoins de ce que je dis, crient si haut ? jé dois déclarer que, depuis le premier moment de mon séjour à Rome, je vois, non sans étonnement ét sans admiration, tous les fidèles de l’un et de l'autre sexe merveilleusement adonnés aux ex: ercices de la piété. Pendant tout le temps du dernier carême, l'observation du jeûne était si exacte, le prière de ceux qui s'approchaïent de l'autel si fervente, lé zèlé religieux qui porte à visiter successivement les différentes églises de la ville, si ardent ; la multitude de ceux qui con: fessaient aux prêtres leurs péchés, de ceux qui en étaient vivement contrits et qui satisfnisaient à la justice divine, si e, que l’on ne pouvait rien voir au-dessus. Mais c'est surtout dans cette semaine qu'à juste titre nous nommons sainte, ot u'on y remet sous nos yeux la passion de
és t, que tous, avec un soin plus encore qu'auparavant, se livrèrent aux pra ge pieuses qui ont l'efficacité de modérer nos désirs et de détourner notre esprit de toute sollicitude pour les choses terrestres. Non, je n'ai pas d’expressions pour vous peindre ce que j'ai yu, C6 que j'ai entendu dire des exercices si multipliés
Mu, VIES-DE de pénitence et de piété auxquels on s:y livrait, Le sommeil, pris, sur la dure, les mortifcations corporelles, les veilles, les prières,. les, jeñnes.ob, servés avec la plus rigoureuse exactitude ; enfin,
our me servir des paroles d’un saint Père, tous les saints artifices de la pénitence étaient mis en œuvre pour y trouver les biens de l'âme... Oui, la ville de Rome m'a paru, pendant toute cette semaine, tellement étrangère à toutes les affaires du siècle, tellement absorbée, dans la contemplation de Jésus-Christ s'immolant sur la croix comme prêtre et, victime, que je ne puis me garantir d’une juste indignation contre ceux quine rougissent pas de défigurer ainsi la ville de Rome, ni m'empêcher de détester au fond du.cœur leur impiété.
“Mais quand le vicaire de Jésus-Christ luimême, le jeudi saint, jour de !2 dernière cène; se montra au public, Dieu immortel ! quelle majesté dans sa démarche et dans sa contenance !.. À Ces côtés se tenaient ceux des cardinaux dont la piété et la science sont les plus estimées.. Sur limmense place qui se déploie devant la basilique de Saint-Pierre, se pressait la multitude la plus variée, accourue de toutes les régions du monde chrétien. Là, dans une atti. tude suppliante et respectueuse, elle ne. lève les yeux que pour vénérer celui en qui une inébranlable foi lui montre le représentant de Jésus- Christ sur la terre. Pénétrée de crainte et d'émo-
tion, elle écoute la sentence d'excommunication,
que lisent en latin et enitalien, d'une voix. assez haute pour être entendue de tous les assistants, deux cardinaux spécialement désignés, entre lesquels se trouve le souverain Pontife. A cette terrible sentence succède, comme l'éclat du tonnerre, le bruit du canon des forts, des palais et du château Saint-Ange. En vérité, illustre prince, je me crus à ce grand jour du Seigneur, jour de colère et de désastre, qui ébranlera le ciel et la terre, et auquel le Seigneur, accompagné de, ses anges, Hfendes dans sa majesté pour. juger le monde, tandis que les hommes de,tous les pays et de tous les âges, réunis devant sa face, atten. dront la récompense ou le châtiment, :
‘Le même jour, au soir, je vis une longue file de pénitents, marchant avec ordre, lesquels, dans la contrition de leurs péchés, dans la profonde
douleur d'avoir eux-mêmes causé la passion, le.
œucifiement et la mort de Jésus-Christ, d'être cuxmêmes la verge qui déchira son corps.et le crime qui lui arracha. la vie, © déchirèrent les épaules par tant de coups et d'une manière si lamentable, que le sang en coulait jusqu'à terre. Ces associations de fégellants sont, fort nom. breuses, Lorsqu'elles furent arrivées à, la basili. que dé Saint-Pierre, on leur offrit à contempler l lance dont.Lo perça le oôté du Sauveur, et, le voile qui réproduit les traits sacrés du. visage de Jésus, J'aurais cent langues et cent. bouche
ie Je ne pourrais redire les sanglots, les cris, les prières que poussèrent à haute voix, en se rosternan:
k Pa nu 24 qui. était accourue en les “ Pagnant. Je ne me tairai cependant, e tant que vivrai, à la honte da Estao et à la con-
uches, | Les chréti
t, tant les flagellants eux-mêmes que.
S SAINTS. 191 | fusionçde tous ses ministres, j'attesterai dé vive } Voix et. par écrit; publiquement et à la face du monde,entier; que. ÿy ai:vu dans ce:tenips:les œuvres les plus éclatantes de la piété et'de la pénitence." Le saint pape Pié V ne :s'efforçait pas seule. ment de faire fleurir la: vertu, il travaillait aussi à exciter l'émulation parmi lessavants. Les hommes | de mérite étaient sûrs de ‘trouver'en lniun pro: tecteur. C’est à lui qu'on: est, redevable de l’édition des Œuvres-de Saint Thomas, qui parüt en 1570, et qui est:la plus;exacte que nous ayons. Sélim IT, fils et successeur de Soliman, empe- | eur des Turcs, enivré! du succès de ses armes, ne | pensait à rien moins qu'à là conquête de toute la chrétienté. Ilcommença par sommer les Vénitiens, qui venaient de perdre leur arsenal par un incendie, de lui rendre l'ile de Chypre: Il n'avait aucun droit de faire une pareille demande ; aussi aJlégua-t-il des prétextes chimériques. Les Vénitiens n'ayant pas répondu d’une: manière conforme à ses désirs, il tourna toutes ses forces contre l’ile de Chypre. Il prit d'assaut Nicosie | en 1570, après un siége de quarante-huit jours. L'année suivante il attaqua Famagouste, qui fit la plus vive résistance pendant près de trois mois, Cette place fut à la fin obligée de capituler et d'ouvrir ses portes. Les infidèles ratifièrent solennellement les articles de la capitulation, qui était fort honorable aux assiégés, Mais le pacha Mustapha, par la plus indigne perfidie, traita indigne. ment; tous les officiers Vénitiens. Le gouverneur de la place eut le nez et les oreilles coupés, fut appliqué à diverses tortures pendant plusieurs jours, et fut enfin écorché vif. Il expira au milieu de ce supplice, qu'il souffrit avec une patience admirable, et avec les plus grands sentiments de iété.
; Pie V,, alarmé du danger que courait la chré: tienté, forma une ligue avecles Vénitiens et Philippe I, roi d'Espagne, pour s'opposer aux progrès des Mahométans. Il voulut aussi y engager les autres princes chrétiens; mais ils refusérent de le faire, alléguant pour raison qu'ils étaient occupés à étouffer les semences de division qui troublaient leurs Etats, Le traité d'alliance dont nous venons de parler fut ratifié au mois dé mai
de l’année 1571. Pour éntretenir la bonne intel. : ligence parmi les confédérés,, on déclara le pape
chef de la ligue. Pie V nomma Marc-Antoine Colonne, général de ses galères, et dom: Juan d'Autriche généralissime de toute l’armée. En envoyant sa bénédiction au général, il l'assura de la victoire, Il lui ordonna en même temps de se défaire de tous les soldats qui ne semblaient animés que par l'espoir du pillage, ainsi queide toutes les personnes qui avaient des mœurs déréglées, de peur que: leurs crimes n’attirassent la colère divine sur l’armée.
s'étant embarqués, partirent de Corfou pour al vérent leur flotte à l'ancre dans le port de Lépante. La bataill trop importantes ( ‘avec'uné certainé:
Fes
pour que nous ne la décriviôns 1 ne: étendüe. Ie centre de e clirétiénne était, commandé par, dom
chercher les Turcs: Ils trou-
e qui se donna eut des suites
tt
.Juan-d'Autriche, qui avait sous lui Colonne de Véniéri. A l'aile droite était André Doria, et à la gauche ae ee Barbarigo, Pierre Justiniani
ui commandait les galères de Malte, et Paul
ourdain, étaient postés aux extrémités de cette ligne. Le marquis dé Sainte-Croix, à la tête de soixante vaisseaux, formait un corps de réserve prêt à porter du secours aux endroits où l’ennerni paraîtrait avoir l'avantage. Jean de Cordoue, avec huit autres vaisseaux, était chargé d'aller à ln découverte, afin de donner avis de tout ce qui se passerait, La flotte avait pour avant-garde six galéaeses véuitiennes.
Peu de temps après le lever dusoleil, les Tures se rangèrent en bataille presque dans le mêmé ordre que les chr'tiens. Maisils donnèrent à leur flotte £a forme d'un croissant, conforn:$ment à ua usage qui s'observé chez eux. Comme ils n'awvaient point de corps de réserve. leur ligne avait beaucoup plus de largeur que ceile des chrétiens, «ce qui était un grand avantage. Hali était au wentre ‘avec l’etauch:; Louchali et Siroch commandaïent chacun une aile,
Dem Juan d'Autriche donna le signal en élewant la bannière que le-pape lui avait envoyée, et sur laquelle était l'image de Jésus-Christ. Les off: ciers chrétiens ayant harangué leurs soldats en peu de mots, ceux-ci se mirent à genoux devant un cruoifix,; et prièrent jusqu'à ce que les deux flottes «se fussent approchées l’une de l’autre. On leur lonna an second signal, et la batailie commenéa.
Les ures chargèrent: l'armée chrétienne avec fureur: Teuk semblait leur promettre la victoire. Le vent leur était favorable: ils avaient l'avan: itage du nombre; leur front avait aussi plus d'étesdme que celui de leurs ennemis. Mais le vent changea tout-à-coup, et leur devint entièrement contraire. Comme il était très-fort, il porttait lle fetr et la fumée de l'artillerie des chrétiens sur bes infidèles, et leur tait presque l'usage de la vue. Après trois heures de combat, l’aile gauche «les chrétiens, commandée ‘par Barbaït 0, <oula à fond la galère que montait Siroch. Les Turos, effrayés, et LE hope eg parles “Vénitiens, s'enfuirent vers la côte. Dom Jüan l'Autriche, que ce succès ‘anima d’un nouveau oourage, doubla son feu, tua Hali, se’ rendit’ maître de: sa galère, en arracha le pavillon, et <ria Vacrornx. Ceine fut: plus qu'une boucherie’ au centré de l'armée ue./ Louchali résistait” toujours à Doria; mais à l'arrivée du marquis dé’
Les autres furent prises ou coulées à fond. Cette victoire est une des plus complètes qui aiént jamais été: rtées sur les Turcs. LA ‘bataille’
se livra: le:7 octobre 1571, et dura depuis six heures lu matin jusqu’au soir, Les chrétiens, qui:
craignaient l'obscurité de la nuit et le gros temps se retirèrent dans les ports voisins, 8 firent un butin immense, et mirent en liberté quinze mille
eaptifs qui étaient sur les galères des lei":
%* Les Turcs perdirent à le journée ide, Lépante trente mille homme avec Hali, leur général, plus de deux ce tant vaisseaux, que êres, «ans compter dix qui t, L'IUrent Ben
où Qu () On leur enleva trofs AE
propre cœur. Nous avons beau l'étudi ais.
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‘es princes ‘et les parti
les quatre-vingt- | if où ue à ON.
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Cette défaite jeta les Turcs dans une grande constéïniation. La ville de Constantinople s'ima-
‘ginait voir l'ennemi à ses portes. La frayeur
porta plusieurs des habitants à donnér leurs trésors en garde aux chrétiens. Les infidèles apprirent € qu’ils n'étaient point invincibles ; qu’il ést un Dieu suprême qui donne des limites ! aux émpirés, ét dont la Providence règle toutes les révolutions ; que si ce Dieu punit ses énfants coupables, il leur fait aussi miséricorde lorsqu'ils reviennent à lui; qu'il sait déconcerter les projets ambitieux de leurs ennemis, et les arrêter au milieu du cours de leur prospérité. Depuis ce temps-là'les Turcs se sont affaiblis par leur propre politique, et ils craignent aujourd'hui ces mêmes chrétiens auxquels leur nom seul causait autrefois de la terreur.
Dès leéommencement de cette expédition, Pie V avait ordonné des jeûnes ètdes prières publiques, Comme un autre Moise, il avait toujours eu les mains levées au ciel, afin d'attirer la bénédiction du Seigneur sur les armes des chrétiens. Il était à travaillér avec les cardinaux tandis que la bataille se donnait. Maisil les quitta tout-à-coup;
uis après avoirregardé le ciel quelques moments il ferma la fenêtre qu avait ouverte, et dit: ‘ I “ne s'agit plus de parlér d’affaires; nous ne “ devons plus penser qu'à rendre grâces à Dieu ‘6 pour la victoire qu’il Vient d'accorder à l’armée chrétienne.’ Le saint, en reconnaissance de cétte victoire, voulut que l’on célébrât la fête du Rosaire le premier dimanche d'octobre, IL inséra aussi les mots de secours des chrétiens dans les Litanies de la sainté Vierge. ‘IT! décerna un tri. omphe à dom Juin d'Autriche, et récompensa tous les ‘officiers chrétiens avec beaucoup de libéralité.
L'année suivante, il se préparait à profiter de la victoire remportée sur les infidèles, mais 1l mourut dé la pierre le 1er mai 1572. 11 était âgé dé soixante-hnit ans trois mois et quinze jours.
‘| fut béatifié par Clément X en 1672, et canonisé
ar Clément XT en 1712. Son corps est, dans
Fétlise de Sainte Marié Maieuré. *
“Ce que l'on doit craindre le plus dans Îes postes éfiinents, disait süint Bernard au pape Eugène, son disciple, c’est d'oublier lé soin dé son âme au NA par le tümulte dés, distractions. Mais que dire de ceux qui, po
milieu dés affiires gr ét de se perdré soi- ‘iême ‘en se laissan
üvant |
dé |'disposét de’ toût leur vérpe, ne se cohsidère Fe Sainte-Croix il prit la: fuite avec trénte' galères. Drm À éux-
| ét vivént comme S'ils étaient Sans éux mêines? ‘Ne méritengils pas à justé titre le nom, d'insensés? Notre principale, notr PEL ODA tante affire, c'ést 4e nous renferme dans notre. dier, jamais.
Au lieu de nous occuper Par qui divisent ticulièrs, nppliquonsnous
à! apaisér cétte ge ré intestine qui eBt entré la chair et lésprit, afin que Dieu rêgne souveraine.’ qué de’petit cdhions, Parmi les prisonniers qu’on leur Huy avait uh grandnombre d'officiers de marque, entré autres les deux. file d’Hali, qui étaient neveux de l’empe-
rOAL 4
6 Mar. à VIES DES SAINTS. 193 les hommes vertueux, éfitié autres Dion Chrysostôme et le philoéophe Epictète : mais ce furent les chrétiens qui eurent surtout à souffrir de sa cruauté. La sainteté de leurs doctrines ét de leur vie était un reproche tacite de ses crimes. Il était de plus animé contre eux par cette haine que leur portaient tous les païens.
Saint Jean l’Evangéliste vivait encore. Il était chargé du gouvernement de toutes les ‘églises d’Asie, et jouissait d’une grande réputation, tant à cause de cette éminente dignité qu'à cause de ses vertus et de ses miracles. Ayont été arrêté à Ephèse, il fut conduit à Rome, l'an 95 de Jésus: Christ." Il parut devant l’empereur, qui loin de se laisser attendrir par la vue de ce véuérable vieillard, eut la barbarie d’ordonner qu'on le jetât dans une ch£udière remplie d'huile bouil: lante
Le saint fit éclater une grande joie ’orsqu'il
ment dans nos cœurs, Il n’est pas aussi aisé que bien des gens se l’imaginent de maintenir l'ordre dans ce petit royaume qui est en nous, et de souverner avec sagesse le peuple nombreux qui fa. bite, cette foule de pensées, d’affections, de pré: jugés, de passions qui jettent sisouvent nos cœurs dans le trouble. Que ‘ceux surtout qui sont chargés de la conduite des autres aient soin de s’appliquer à ces maximes. Il n’y à point d'hommes plus obligés qu'eux d'avoir souvent recours à la . prière et à la méditation, d'examiner ce qui se passe dans leur intérieur, et de veiller sur leurs âmes avec le plus grand soin, 4 qui pourrait être bon celui qui est méchant à lii-même?
6 Mai entendit prononcer ‘cette sentence barbare ; il brûlait d’un ardent désir d'aller rejoindre son SAINT JEAN divin maître, de lui rendre amour pour amour,
et de se: sacrifier. pour celui qui nous a tous sauvés par l’effusion de son sang. Mais Dicu voulut Fi son digne serviteur échappât à ses bourreaux i il suspendit l’activité du feu, et lui conserva la vie, comme il l'avait conservée aux trois enfants qui furent jetés dans la fournaise dé Babylone. L'huile bouillante se changea pour lui en un bain rafraichissant, et ilen sortit plus fort et plus vigoureux qu'il n’y était entré. È
. L'empereur fut très.-frappé, ainsi quéla plupart des païens, de cet événement; mais il l'attribua au pouvoir de la magie, Ce que l'on publiait des prétendus prodiges opérés par le fameux Apollonius de Tyane qu'il avait fait venir à Rome, ne contribua pas peu à le confirmer dans cette opinion. La délivrance miraculeuse de l’apôtré ne fit donc sur lui aucune impression, ou plutôt elle ne servit qu'à augmenter son endurcissement dans le crime. Il se contenta toutefois de bannir le saint dans l'ile de Pathmos. Ce tyran ayant été assassiné l’année suivante, le vertueux Nerva fut élevé à l'empire. Saint Jean eut la liberté de sortir du lieu de son exil, et de retourner à Ephèse.
Ce fut auprès de la porte appelée Latine par les Romains, qu’il RAGE ce MU triomphe. Pour conserver là mémoire du miracle, on con: sacra une église dans cet endroit sous les pre: miers empéreurs chrétiens. On dit qu'il Ÿ avait un temple de Diane, dont on changea la destination pour le faire servir au culte dy vrai Dieu. Cette église fut rebâtie en 772 par le pape Adrien Ier.
La fête de saint Jean devant la porte Latiné à été longtemps chômée en plusieurs églises. Elle a été d'obligation en Angleterre, au moins depuis le XIIe siècle: jusqu'à la prétendue réforme ;
on la mettait seulement au nombre des fêtes du second ran pont lesquelles toute œuvre servile était d ndue, excepté le labour des terres. Les Saxons qui s’établirent dans la Grande- Bretagne avaiént une dévotion singulière à saint Pierre et à saint Jean l'Evangéliste.
