DES BIBLIOTHÈQUES JUSQU'A SAINT LOUIS

Si nous recherchons quels étaient les auteurs classiques eonnus aux x«, xi® et xn® siècles, nous constatons que la littérature antique n'était pas aussi ignorée en France qu'on le croit généralement. Je ne parlerai pas de l'Angleterre, ni des vers si célèbres d'Alcuin sur la bibliothèque d'York , où Ton trouve énumérés Justin, Pline, Aristote, Gicéron, Sedulius, saint Clément, Prosper d'Aquitaine, Paulin, Arator, Lactance, Virgile, Stace, Lucain, les grammairiens Phocas, Donat et Priscien , Servius , Euticius , Pompée , Gomminianus , etc. * . Raban Maur cite Homère, Aristote, Gaton, Plante, Lucrèce,

* Voy. ces vers publiés dans le bel ouvrage de M. Edwards, Memoirs of lihraries, London, 1852, 1. 1, p. 104.

Varron, Ovide, Perse, Lucain, Pline , Stace , Josèphe , Juvénal, Martial, Apulée, Fréculphe, Cornélius Népos, Pompoqius Mêla, Clément d'Alexandrie * . Au commencement du xn® siècle, Raoul Tortaire mit en vers latins Valère-Maxime ^. Sigebert de Gemblouxa fait usage des auteurs, suivants : Orose, Prosper d'Aquitaine, saint Jérôme, Gennadius, saint Augustin, Possidonius , Paulin de Noie , Rufin d'Aquilée , Sulpice-Sévère , Cassiodore, Faustus, saint Grégoire, Paul Diacre, Jean Diacre , Anastase le Bibliothécaire , Bédé le Vénérable , Grégoire de Tours, Frédegaire, l'auteur des Gesta Francorum, Hincmar, la Loi salique, Adewald, Flodoard, Aimoin, Eginhard, des Chroniques anonymes, des Vies de saints, Witikind, Luitprand, Baudry, Raoul Glaber, Pierre Damien , Marien Scot, etc. *.

Je demande la permission de citer, pour terminer la liste des auteurs dont on trouve des fragments dans les œuvres de Jean de Sahsbury, évêque de Chartres, mort en 1180; ce sont : Suétone, Justin , Eutrope , Valère-Maxime, Frontin, Végèce, la troisième décade deTite-Live, le Catilina de Salluste, Virgile, Lucain, Stace, Ovide, Juvénal, Perse, Martial, Publius Syrus, Denis Caton, Claudien , Sidoine Apollinaire, Térence, Plante, Horace, Saleius Bassus, un ouvrage attribué à Plutarque *. Ouvrez la bibhothèque des Pères du moyen âge, et vous serez étonné de la connaissance qu'ils avaient de l'antiquité ; mais il faut faire une restriction importante, c'est que si, au moyen âge, on connaissait l'antiquité, on ne la comprenait pas : on ne se préoccupait pas de la couleur locale. Tout auteur païen ou chrétien, pourvu qu'il n'eût pas été censuré par l'Église, était cité avec une égale autorité. Le prédicateur récitait des fables d'Esope en chaire, le théologien citait Ovide.

Vincent a connu et cité un nombre véritablement incroyable d'auteurs : cela peut surprendre au premier abord de la part d'un homme qui vivait à une époque où les livres étaient rares. Je pense qu'on se fait à cet égard des notions erronées, et que les bibUothèques étaient à la fois plus nombreuses et plus riches qu'on ne se l'imagine. Je crois qu'il est utile d'entrer

1 Préface du Philobiblion de Bichard de Bury, par M. Gocheris, p. 34.

* De Certain, Notice sur Raoul Tortaire, dans la Bibliothèque de l École des Chartes, 6« série, t. I, p. 499 et 500.

• Hirsch : De vita et scriptis Sigiberli Gemblacensis, p. 21 et suiv. « Voyez le travail de M. Schaarschmidts sur J. de Salisbury.

dans quelques détails à ce sujet, pour faire apprécier le mérite qu'a eu Vincent à réunir les notions littéraires dont il a enrichi le Spéculum historiale , et connaître les ressources bibliographiques qu'il a eues à sa disposition * . Les livres classiques étaient conservés avec soin et transcrits avec amour. Au xi^ et au XII* siècle, le clergé, tant séculier que régulier, se fit remarquer par les sacrifices qu'il s'imposait pour acquérir des livres. Les moines surtout se distinguaient. Ils supportaient sans se plaindre la pauvreté , mais ils travaillaient avec ardeur à enrichir leurs bibliothèques. Guibert de Nogent leur rend ce témoignage, et les approuve de se priver du pain du corpspour se procurer une nourriture qui ne périt pas. Car, à ses yeux et à ceux des membres les plus illustres du clergé, l'instruction était une des voies du salut ^ . Cette idée qu'une belle bibliothèque est la vraie richesse monastique, un trésor pour l'autre vie, se retrouve fréquemment. Au xi® siècle, Hariulf, abbé de Saint-Riquier , indiquait l'étude comme le meilleur moyen de fuir les vices ; et il avait sous ce rapport largement doté son monastère , car il laissa en mourant deux cent cinquante-six volumes qui renfermaient chacun plusieurs ouvrages , ce qui en portait le nombre à plus de cinq cents '.

Cet amour des moines des x"* , xi* et xii® siècles pour les Hvres était un fait connu au moyen âge , et , au xiv" siècle , Richard de Bury, étabUssant un parallèle entre les anciens moines et ceux de son temps, parallèle tout au désavantage de ces derniers , s'exprime ainsi : « Ceux qui les premiers firent profession de pauvreté évangélique se vouèrent aux travaux de l'Écriture sainte ; après avoir payé leur tribut aux sciences profanes, ils méditaient jour et nuit sur la loi du Seigneur. Tout ce qu'ils pouvaient dérober à leurs ventres affiamés ou soustraire à leurs corps à demi vêtus , ils l'employaient à acheter ou à mettre au jour des manuscrits ^. »

Les séculiers se faisaient un plaisir de leur faire don de livres qu^ils avaient acquis à grands frais. Et quels étaient ces livres?

* Sur les bibliothèques du moyen âge. Voy. Edwards, op. dtat.

* 8 Quum in omnimoda paupertate se déprimant, ditissimam tamen bibliothecam coaggerant ; quo euim minus panis hujus copia materialis exubérant, tanto magis illi qui non périt sed in eternum permanetcibo operose insudant. » Guibertus, De viia swi, lib. I. chap. x.

* D'Achery, Spicil, t. IX.

^ Richard de Bury, Philobiblion» Édit. Gocheris» p. 62.

Les anciens catalogues des xi® et xii* siècles nous l'apprennent. A Saint-Père de Chartres, on comptait au xi« siècle cent manuscrits * , parmi lesquels V Histoire tripartite, Priscien , Juvénal, les Antiquités de Josèphe, des ouvrages de saint Jérôme, saint Augustin, Y Histoire d'Angleterre de Bède, Francon, Saxo Grammaticus, la Consolation de Boëce, Gassiodore, Ovide , Virgile , Servius, des Vies de saints, etc. Les prêtres les plus saints recherchaient avec ardeur les ouvrages classiques. Loup, abbé de Ferrières, s'adressait au pape Benoît III pour lui demander le traité de Gicéron de Oratore, Quintilien et les Commentaires de Donat sur Térence ^ . Il priait le même pape de lui prêter Suétone, Tite-Live et divers ouvrages de Gicéron. Il faisait venir d'Angleterre un exemplaire de Quintilien pour corriger celui qu'il possédait. Il écrivait à des abbés d'Italie pour en obtenir le Catilina et le Jugurtha de Salluste, les Verrines, les Épîtres de Gicéron ^.

Acquérir des livres et les meilleurs, tel était le but , et pour y arriver tous les moyens semblaient bons. A Gorw^ey, il fut statué en 1 097, que chaque novice, le j our où il ferait profession, donnerait au couvent « librum utilem et aUcujus pretii. »

Au célèbre monastère de Fleury-sur-Loire , il y avait une école fameuse : chaque élève devait présenter, au commencement de Tannée, deux volumes sous forme d'honoraires^. On achetait des livres. En tête d'un manuscrit du xi* siècle de la bibliothèque de Chartres , se lit une note portant que les moines de Saint-Père s'étaient cotisés pour l'acheter à un moine lombard *. En 1145, l'abbé de Saint-Père ordonne que les obédienciers de l'abbaye payeraient chaque année une certaine somme entre les mains du bibliothécaire pour l'entretien et l'accroissement de la bibliothèque ^. Les bibUothèques s'enrichissaient aussi par des dons, et la valeur d'un livre paraissait si grande qu'une donation de ce genre était aux yeux de tous un gage pour la vie éternelle ^ . On priait pubUquement pour

* Catalogue de la bibliothèque de Saint-Père de Chartres au onzième siècle^ publié par Merlet, Bibliothèque de V École des Chartes, 3® série, t. V, p. 260.

> Lupi epistolx, 103.

« yd., 10, 137, 104, 6, 8, 74.

* Dubois, Dibliolheca Floriacensis.

* Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque delà ville de Chartres, n» 125. « Guérard, Catalogue de Saint-Père de Chartres, t. II, p. 393.

^ Manuscrit n^ 93 de la bibliothèque de Chartres, donné par Tabbé Auvieu <K pro vita œterna. » Bibl. de l École des Chartes, 3* série, t. V, p. 263.

ceux qui avaient fait don de livres * . Et qu'on ne croie pas qu'il ne s'agisse que de livres de piété : donner un livre même profane était une œuvre sainte. Voici l'inscription qu'on lit sur un Horace donné au x** siècle à la bibliothèque de Fleury, par le moine Herbert :

Hic liber est, Bénédicte, tuus, venerande, per œvum : Obtulit Herbertus servus et ipse tuus Quem tibi, sancte pater, tali pro munere ponens Liber ut etemam possideat patriam >•

Les abbés surtout tenaient à honneur d'augmenter les richesses littéraires de leur communauté. Mais c'était dans les abbayes elles-mêmes que les bibUothèques puisaient leur principal accroissement. Les moines copiaient à l'envi les manuscrits dont ils pouvaient obtenir le prêt. A Saint-Guilhem, on ne recevait pas de moine sans écritoire ^ ; à Saint-Martin de Tournay , douze moines étaient uniquement occupés à copier * . Sous Tabbatiat du seul Robert, abbé du Mont-Saint-Michel, mort en 1186, on transcrivit cent quarante volumes*. Certains reUgieux s'acquirent, par leur zèle à multiplier les manuscrits, une juste réputation. L'abbaye de Saint-Denis était célèbre par sa bibUothèque, et renfermait un dépôt des monuments de notre histoire : aussi , dès le xn® siècle , les romanciers et les poètes croyaient se conciUer la faveur de leur auditoire, en déclarant qu'ils avaient tiré le sujet de leurs poëmes des archives de Saint-Denis.

Je n'ai pas l'intention d'insister davantage; je voulais seulement arriver à cette conclusion que, à partir du x* siècle, tous les monastères furent pourvus de bibliothèques qui tendaient toujours à s'accroître. Aussi , Baudry de Bourgueil , pour exciter un jeune homme studieux à prendre l'habit

1 Nécrologe de Jùmiéges : Mabillon, Annales ordinis sancti Benedicti, t. IV, année 1044.

* Vanderbourg, Q. Horatii opéra, t. I, p. 392.

* Mabiilon, Annales ordinis S. Benedicti, t. VI, p. 1156.

* D'Achery, SpicHegium, t, XII, p. 443.

^ Le Beuf, État des lettres, p. 13. Nous attendons un mémoire de M. Delisle sur les catalogues que Robert de Torigny fit rédiger au Mont-Saint-Michel et sur les accroissements que lui dut la bibliothèque de ce célèbre couvent. Voy. Delisle, Ckronique de Robert de Torigny^ t. II, p. xvni et xix. — Le catalogue de la bibliothèque de Fabbaye du Bec, dû au même abbé, a été publié par M. Ravaisson dans Touvrage intitulé : Rapports sur les Bibliothèqttes de VOuest, p. 375-395.

monastique , lui disait qu'en entrant dans les ordres il aurait des livres en abondance • .

Voici l'indication de quelques-unes des bibliothèques d'abbayes qui jouissaient de la célébrité avant le xni* siècle, et dont l'importance est attestée par les catalogues qui nous en ont été conservés. Saint-Père de Chartres ^ ; Saint- Victor de Marseille ' ; Saint-Amand * ; Gorbie ^ ; Saint-Riquier • ; Moissac "^ ; Fleury-sur-Loire ; Saint-Martin de Tournay ; Saint-Marien d'Auxerre; Saint- Victor ; le Mont-Saint-Michel; le Bec. Les nouveaux ordres reUgieux fondés au xi* et au xii® siècle, Gîteaux, Prémontré, les Ghartreux, etc., unirent le travail des mains à l'étude : ils portèrent tous leurs soins à former de belles bibliothèques. Gîteaux possédait, dès le commencement du XII® siècle, une admirable collection délivres : il en fut ainsi de Glairvaux. Ghaque abbaye cistercienne eut sa bibliothèque, composée d'ouvrages déterminés et copiés d'après certaines règles. Le luxe en était exclu. Ainsi le voulait la règle de l'ordre , qui bannissait les vains ornements et proscrivait la pompe , même dans les cérémonies du culte * . Les Ghartreux de la Grande-Maison préférèrent les peaux et les parchemins que Gui , comte de Ne vers , leur envoya , aux vases d'argent qu'il leur avait d'abord destinés®. A la fin du xra« siècle, le catalogue de Sainte-Gatherine du Val des Écoliers renfermait trois cents volumes. La lecture était ordonnée même aux Ghartreux. Les couvents de femmes n'étaient pas étrangers aux lettres : il suffit de citer Herrade de Lundsberg, Koswitha et le Paraclet *®. Les nonnes copiaient des manuscrits.

* Annales ordinis sancti Benedicti, t. IV, p. 147.

s Catalogue du xi* siècle, publié dans la Bibl de V École des Chartes, 3e série, t. V, p. 367.

s Catalogue du xiie siècle, publié par Mortreuil. Marseille, 1854.

* Catalogue du xii» siècle; Biblioth. nat., n» 1850 du fonds latin ; conf. Journal des savants, 1860, juin et septembre..

» Catalogue publié par A. Mai, Spicilegium romanum, t. V, et Delisle, Biblioth. de V Ecole des Chartes, 2* série, 1. 1, p. 2.

* D'Achery , Spicilegium, t. IV.

■^ Rapport de Baluze à Colbert, Arch. nat., reg. de la Pairie.

s D'Arbois de Jubainville, Études sur les abbayes cisterciennes.

» Guibertus de Nogento, De vita sua, II, 10.

10 Sur Herrade, auteur d*une encyclopédie, on en est réduit, depuis Tincendie de la bibliothèque de Strasbourg, en 1870, par le bombardement allemand, à consulter la notice de M. Engelhard, 1 vol. in-4o. et un travail de M. Spach, dans ses Lettres sur les Archives départementales du Bas-Rhin, p. 187 et suiv.

VINCENT DK BEAUVAIS, 17

Les chapitres et les évêchés avaient de riches bibliothèques, entre lesquelles on distingue celles de Paris *, de Rouen ^, de Laon ', de Bayeux *, de Beauvais, enrichie par ses évêques * et célébrée par l'autour du roman d'Alexandre, qui déclare avoir trouvé son histoire « dans l'aumaire Monseigneur Saint-Père, à Beauvais. »

Les laïques , les nobles barons , n'étaient pas tous des ignorants. On voit un Foulque, comte d'Anjou, lire Végèce dans l'original ^; un Henri le Libéral, comte de Champagne, se délasser de ses travaux militaires par la lecture des classiques et des Pères : on possède encore un Valère-Maxime transcrit par son ordre'. Dans ses lettres, il citait Virgile, Horace , Ovide, Apulée. Les seigneurs -qui ne savaient pas le latin n'étaient pas tous indifférents aux bonnes lettres, témoin le comte Renaud de Boulogne , pour lequel on traduisit en français la Chronique de Turpin, et surtout le comte Baudouin de Guynes , qui s'entoura de savants auxquels il fit faire des traductions en roma7h des principaux auteurs sacrés et profanes. « Il était si riche en livres, » dit un contemporain dans son enthousiasme naïf , « qu'on aurait pu le comparer à saint Augustin, pour la théologie , à Denis l'Aréopagite, pour la philosophie, à Thaïes de Milet, le romancier, pour les productions frivoles des Gentils, au j ongleur le plus célèbre pour les chansons de gestes , les aventures des nobles ou même les contes des vilains. H instruisit un laïque et en fit son bibliothécaire *• Les clercs les plus humbles s'estimaient heureux quand ils pouvaient faire figurer dans leur bibliothèque quelque poëte latin, surtout Ovide, qui jouissait d'une immense renommée ®.

* Biblioth. du Chapitre Notre-Dame de Paris, par M. Franklin.

> Langlois , Recherches sur les bibliothèques des archevêques et du chapitre de Rouen» 1853, in-S, et Biblioth, de VÉcole des Chartes, 3» série, t. I, p. 217.

' Voy. Catalogue des manuscrits des Biblioth. des départements, 1. 1, p. 43, et suiv.

* Une partie de cette bibliothèque subsiste; on y remarque un beau Sigebert de Gembioux du xii*» siècle.

^ En 1217, Philippe de Dreux donna & son église de nombreux livres. Gallia christiana, i. IX, col. 739.

* Chronique de Marm^utier,

^ D'Arbois de Jubainville , Histoire des comtes de Champagne, t. TU, p. 189.

8 Chronique de Guynes et d'ilrrfrw, par Lambert, curé d'Ardres, commencement du xin« siècle, édit. Godefroy-Menilglaise« p. 173 à 175.

9 Dans une pièce de poésie, intitulée le Département des livres, un trouvère raconte comment, échappé de son couvent, il a joué et perdu successivement

Les rois de France ne restèrent pas en arrière : Gharlemagne et Louis le Débonnaire avaient une riche bibliothèque ; Charles le Chauve suivit leur exemple. Dans son testament, il légua ses livres à Saint-Denis, à Notre-Dame de Compiègne et à son fils * . Jusqu'au xiv® siècle, les rois disposèrent en mourant de leurs livres, et ne regardèrent pas comrme un devoir de les transmettre à leurs successeurs. Il en résulta qu'ils n'eurent pas, à proprement parler, de bibliothèque avant Charles V. On sait que saint Louis avait réuni une nombreuse collection de .livres : on a cru qu'il les avait mis à la disposition de Vincent, et on a conclu, avec apparence de raison, que le dépouillement des auteurs cités par Vincent donnerait le catalogue de la bibliothèque du saint roi ^. Si cette hypothèse était reconnue vraie, le Spéculum de Vincent de Beauvais acquerrait une importance nouvelle ; mais il n'en n'est pas ainsi. Vincent n'a point pu profiter de la bibliothèque de saint Louis pour la composition de son Spéculum^ car, quand il rédigea ce grand ouvrage, saint Louis n'avait pas encore formé de bibliothèque : ce qui ne veut pas dire qu'il ne possédait pas quelques livres, mais il n'avait pas encore songé à réunir un nombre d'ouvrages suffisant pour qu'on donnât à cette collection le nom de bibliothèque. En eflfet , Geoffroi de Beaulieu raconte que saint Louis ayant, à la croisade, entendu parler d'un Soudan qui faisait rechercher et copier des livres de tout genre pour l'usage des lettrés de son pays , voulut imiter cet exemple ^. A son retour en France , il fit copier dans les abbayes les bons livres, pour les déposer à la Sainte-Chapelle du Palais. Il y venait faire des lectures et rendait l'accès de ce dépôt facile aux hommes studieux : il expliquait lui-même les passages difficiles. Dans le but de favoriser les études, il préférait faire copier des manuscrits que de les acheter : il multipliait ainsi le nombre des livres. Mais tout ceci se passait après 1253, c'est-à-dire

ses livres, d'abord des ouvrages ecclésiastiques, puis Ovide, Lucain, Juvénal et Virgile, et enfin des poètes modernes. Gela donne une idée des livres qui se trouvaient généralement entre les mains des clercs. Méon, Fabliaux» t. IV, p. 404 et 406.

* Capit : apud Carisiacwn, an 877. D. Bouquet, t. VIII, p. 781-702.

* Petit-Radel, Essai sur les bibliothèques, p. 125-126. Cette opinion a été partagée par M. Oaunou, dans Tarticle bien insuffisant consacré par lui à Vincent de Beauvais dans V Histoire littéraire de la France,

8 Geoffroi de Beaulieu, Recueil des historiens de France, t. XX, p. 25.

après le retour du roi en France, et après que l'édition définitive du Spéculum avait été livrée au public. Vincent n'a donc pu donner le catalogue de la bibliothèque de saint Louis , qui n'existait pas encore quand il composa le Speculiom.

Avec l'explication que nous venons de donner, tombent les conclusions qu'on avait tirées du fait dont nous avons démontré l'erreur. On avait fait honneur à saint Louis de la découverte de Calpurnius, de Ghalcidius, des épitres de Pline, de Symmaque, d'Avienus, de Maximien , de Platearius , de Vitruve, des jurisconsultes Gaïus, Pomponius, Papinien, Ulpien, . Marcien , Herennius , Modestin , qui auraient été ( ce qui n'est pas exact pour tous) cités pour la première fois par Vincent, d'après les exemplaires acquis par saint Louis. Toutefois , si Vincent n'a pu puiser dans la bibhothèque de Louis IX, il n'en a pas moins été encouragé par ce prince ami des lettres, qui, ainsi que nous l'apprend Vincent lui-même , l'aida plusieurs fois de sa bourse pour supporter les frais qu'entraînait la composition de ses ouvrages * .

Vincent trouva donc de grandes ressources dans les bibhothèques, dont quelques-unes étaient tellement accessibles qu'il les appelle publiques. Saint Louis lui donna de l'argent, sans doute pour lui permettre de faire des copies et des extraits ; mais ce ne furent pas là les seuls secours qu'il reçut. L'ordre de Saint-Dominique, auquel il appartenait, lui offrit et mit à sa disposition toute une armée d'auxihaires à la fois instruits et dévoués. Vincent parle lui-même plusieurs fois des extraits que ses frères firent pour lui. L'ordre des Frères Prêcheurs n'était pas à ses débuts ce qu'il devint plus tard. Quand on lit les constitutions rendues dans les chapitres généraux de l'ordre sous le règne de saint Louis , on est frappé d'admiration à la vue des efforts incessants des chefs des Dominicains pour propager l'instruction. Dans chaque couvent, on avait établi une école et une bibliothèque ^. La lecture des livres

^ Dans un ouvrage adressé à saint Louis et intitulé Consolatio ad Regem, Vincent s'exprime ainsi : c Semper etiam in sumptibus ad eadem scripta conficienda liheraliter, interdum, subsidia prebuisti. »

> Voici quelques renseignements précis que j'ai recueillis sur renseignement chez les Dominicains durant la première moitié du xm« siècle. Dans chaque couvent il y avait un lecteur ou professeur pour enseigner publiquement. A défaut de frère assez instruit pour remplir ces fonctions, a saltem provideatur de aliquibus qui legant privatas lectiones, vel historias, vel summas de casi-

profanes n'était pas interdite , ainsi qu'on l'a prétendu ; elle était permise, mais sous certaines conditions de surveillance et de direction * . Vincent est là d'ailleurs pour attester que la culture des lettres profanes n'était pas prohibée chez les Frères Prêcheurs ; et il y a de l'injustice à affirmer , ainsi que l'a fait l'abbé Le Beuf, que la création, au xiii* siècle, des ordres mendiants, entraîna la décadence des lettres.

Nous allons maintenant dresser l'inventaire des ouvrages de l'antiquité cités par Vincent de Beauvais dans les différentes parties du Spéculum majus. Je regrette d'être obligé de me borner aux auteurs profanes; j'aurais désiré que le lecteur pût se faire une juste idée du parti que sut tirer ce savant Dominicain d'ouvrages qui , au premier abord, semblent étrangers aux différents sujets qu'il avait à traiter. On verrait, d'après l'exemple de Vincent, quelle source féconde de renseignements sur l'antiquité profane offrent les Pères de l'Église , qui nous OQt conservé d'innombrables fragments d' œuvres à jamais perdues et à jamais regrettables ^.

bus, vel aliquid hujusmodi ne fratres sint otiosi. n Chapitre de 1259, renouvelant des prescriptions plus anciennes. Arch. nat., LL, 1528, fol. 130. On établit à Paris une école où l'on envoyait de toutes les parties du monde les sujets qui ofTraient des dispositions pour Tétude (Chapitre de 1252.) Arch. nat.. LL, 1528, fol. 83. Les Dominicains avaient à cœur de former des bibliothèques.

Le chapitre tenu à Bologne en 1252 enjoignit de prêter des livres à ceux qui n'en possédaient pas (LL, 1528, fol. 83) : a Fratribus ad studium aptis et libres nonhabentibus per provincialem et deffinitorem provideatur in libris. prout melius poterit provideri. » — Le chapitre tenu à Paris en 1249, et celui tenu à Toulouse en 1258, indiquèrent les soins à prendre des bibliothèques. Histoire littéraire, t. XVII, p. 34 à 36. En 1252, il fut défendu de vendre les livres de l'ordre et ceux qui appartenaient à des frères, sauf pour en acheter d'autres (LL, 1528, fol. 69).

1 Chapitre tenu à Paris en 1246 : « Constitutiones de modo studendi in libris gentilium prières faciant diligenterobservari. » (LL, 1528, fol. 55.)

* Dans les citations que je ferai, la lettre D indiquera le Spéculum doctrinale; la lettre H, le Spéculum historiale; la lettre N, le Spéculum naiurale; les chiffres romains, les Livres ; les chiffres arabes, les Chapitres.