FRANCISCO AIN

de 1900 à 1905, en cinq ans, elles avaient été portées de 2763 19,145 soit une augmentation de 382. I] n'v avait pas de raison pour que cette progression s'ar rêtât, et l'on peut affirmer que sans la lutte entreprise en 1906, le nombre des licences, de 2,76: qu'il était en 1900, et de 3,45 en 1905, aurait atteint en 1915 le chiffre énorme de 4000, alors qu'il n'est que de 2,267, en sorte que ce n'est pas S7S, mais bien 1,700 licences que la croisade de tempérance à fait suppri mer, Par ailleurs, le nombre des hôtels dé tempéranee passait, de 157 en 1900, et de 16S en 1905, à 326 en 1911, et à plus de 400 en IT. Dans un grand nombre dé municipalités, à peu près S00 sur 1100, la prohibi. tion est vigueur. Plusieurs \.lles elles-mêmes se Ja Sont imposée: Thetford Mines, Rimouski. Fraserville, Grand'Mère, Shawinigan, Lévis, Trois-Rivières, ete, Ces résultats de la croisade antialeoslique en dix ts sont certainement très beaux et très encourageants, et les Franviseains sont heureux d'y avoir pour leur Part contribué dans la mesure où ils l'ont pr. Aussi bien, est-ce avec Ja légitime satisfaction qu devoir

accompli et avec Ja reconnaissance Ja plus vive que

nous enregistrons, pour terminer, ee passage d'une lettre que Sa Grandeur Men l'Arehevêque de Mohtréal daignait adresser à notre TR. P. Provincial le 14 avril 1915,

‘,.,.. Mais surtout que n’ontils (les PP. Franciscains) pas fait Pour combattre le fléan de l'alcoolisme dans notre ville et dans nos campagnes, Voilà 10 ans maintenant que j'ai commencé une croisade de

enr

tempérance, Ce sont les Pères Franciseains qu re eurent particulièrement mission de la précher, Hs S'acquittèrent de cette mission avec zèle et prudence, et à la prédication ils ont joint la publication d'une revue qui, répandue dans toutes les paroisses, à fait un bien considérable, Les résultats de notre campagne ont dépassé nos espérances, Le clergé et les Lignes satialcooliques ont econtribné à les obtenir, mais les Franciseains vont pris leur large part. J'aime à leur

en témoigne Fil MÉCONNAISSANCE,

Nos missionnaires du Canada

En Chine et au Japon.

Saint François n'a pas voulu vivre pour lui seul, mais il a voulu se dévouer pour les antres, poussé qu'il était par le zèle de Dieu.

Cette flamme apostolique, allumée dans son coeur par l'Esprit Saint, le Séraphique Père la communique à ses enfants. Il leur partage l'univers et les envoie deux à deux prêcher le Saint Evangile. Nous les voyons, dès le début de l'Ordre franciseain, se répan dre dans le monde entier alors connu. Nous les rencontrons, pèlerins de la pauvreté et de l'amour, sur les routes de l'Europe, sur les plages brûlantes de l'Afrique, qu'ils arrosent de leur sang, et jusque dans

les contrées lointaines de l'Asie et de la Chine, où ils ne tardent pas à fonder des chrétientés flori .santes, A l'heure actuelle, les Franciseains ont aussi des

Notre première résidence à Sapporo,

missions dans les cinq parties du monde: en Europe, en Afrique, en Amérique et jusqu'en Occanie, Chaque année, des différents monastères francis-

ains, partent des missionnaires pour les Missions loin-

“aines, Depuis le retour des Frères Mineurs au Cac nada, plusieurs d'entre eux ont fait voile vers la Chine

0 VINGT-CIS y ANNEES et le Japon. Le Rév, Père Maurice ouvrit la marehe

vers le Japon, Francais de naissance, aneieu marin,

eutenant de vaisseau, était à bord du navire Fran cuis Per qui, lors de la guerre entre la Chine et é Japon, mouillait dans les eaux japonaises pour x

protéger les intérêts de la France, Soutent 1 allait

Notre maison actuelle de Sapporo.

prier dans l'église de X, D, des Martyrs, bâtie sur la sainte montagne de Nagazaki. C'est que Dieu l'ap pela à la Vie religieuse, franeiscaine et ‘missionnaire’ Devenu Frère Mineur par la profession de notre Règle an couvent d'Amiens, le 14 octobre 1896, neuf ans plus til était à Onébee, et le LH mai 1906, pendant qu'il se tenait debout sur le marehepied de l'autel dans notre

coapolle conventuelle, on venait.

solennelle et fonchante, Int baiser

ner laccolade fraternelle de l'adien avant «

pour la mission du Japon, I avait été leux fois war

à Roubaix, lors des pulsions, et aux Trois

<, depuis son arrivée an Canada, En 1906

Mgr Berlioz et nos premiers missionnaires

il était vicaire du couvent de Québec, Ti 'embarqua done immédiatement pour l’Europe, où il voulait dire adieu à sa famille. Il <e rendit même à Rome 6 no vembre, où il reeut la croix de missionnaire des mains du Souverain Pontife Pie X. qui voulut la placer lui méme sur la poitrine du vaillant apôtre, [ traversa ensuite les Etats-Unis et S'embarqua à San Francis

avec un de nos Pères Allemands, le RP. Wenceslas pour le Japon, où il arriva en janvier 1907. Le siège de la mission fut établi à Sapporo, dans le Hokkaido, appelé aussi Pile de Yeso, la plus au nord des quatre iles qui forment le territoire japonais, et appartenant au diocèse de Mgr Berlioz, des Missions Etrangères,

Mission franciscaine de Kaméda

A peine arrivé, le P. Maurice réclame des compa

ænons d’apostolat auprès du T, R, Père Provincial. Aussitôt deux coeurs généreux, deux Canadiens, un Père et un Frère convers, le R, P. Pierre rauthier et le Frère Gabriel Godbont, s'offrent avee enthousiasme pour répondre à cet appel. A leur tour, ils s'embar-

FRANCISOAINI

quaient le 5 mai de la même année, L'élan était donné, le & décembre 1908, le R, P. Christophe Fitzmaurice quittait le couvent de Montréal, où il avait été vicaire, pour aller à son tour travailler à cette méme portion

d, ei à

Mission franeiseaine de Kaméda

lointaine de la vigne du Seigneur, Le dernier départ pour le Japon jusqu'ici fut celui du R. P. Calixte Gé linas, ancien élève du Séminaire des Trois-Rivières, et le premier Franciseain venu de ce diocèse. II partit de Montréal le 12 septembre 1910, le lendemain du Con grès Eucharistique, afin d'être au Japon, comme il s’est exprimé Iui-même, “l'apôtre de l'Encharistie.

Notre mission de Muroran,

A l'arrivée du P. Calixte à Kaméda, le 14 octobre, fête de son saint patron, la Mission de nos Pères comptait déjà trois postes et quinze missionnaires, dont six nouvellement arrivés la veille de la saint Francois, Le poste de Kaméda était oceupé depuis plus d'un an par le P, Maurice et le P. François, Autrichhien, Frère Mineur de la Province de St-Léopold, en Tyrol. Le P. Pierre de son côté était à Muroran avec le Frère Gabriel, et le P. Wenceslas demeurait à Sapporo en qualité de Supérieur de la Mission. C'est aussi à ce dernier endroit que nous trouvons le P. Calixte, le 15 septembre de l'année sui, inte, occupé à l'étude du japonais et à l’enseignement du français. Le P, Calixte fut chargé plus tard du poste de Iwawizawa, et dernièrement, de celui de Asahigawa.

De leur côté les autres missionnaires travaillaient avec ardeur à raffermir et à agrandir leurs chrétientés japonaises par de nouvelles conversions. Hélas! leurs efforts rencontraient bien peu de succès. Outre le Boudhisme et le Shintoïsme (culte des ancêtres), dans lesquels les Japonais sont ancrés depuis des siècles, le christianisme doit combattre encore un esprit d’indifférence, causé par la passion des intérêts matériels. En général, ils ne refusent pas d'étudier la religion chrétienne, mais ils le feront en amateurs sans vouloir se départir de leurs orgueilleux préjugés et de leur attachement incroyable à leurs Superstitions païennes, Toutefois, peu à peu ces pauvres gens convoivent de l'estime pour notre sainte religion, en voyant l’exemple de la vie religieuse que nos Pères mènent en leurs con-

trées. Ceux-ci portent en effet ostensiblement le saint habit, et le plus souvent la vie conventuelle y obtient sa régularité. L'efficacité de cet exemple est d’autant plus grande que nos Pères, à Kaméda et à Sapporo particulièrement, recoivent en pension des élèves de Lycée ou d’Université, et leur donnent des cours de langues.

Le Frère Gabriel avec deux Japonais.

Aussi bien ces jeunes païens aiment à vivre tout près des ‘‘ouivoja’’, des moines; ‘*Kanshin, c'est admirable!” s’écrient-ils, et ils se retirent pensifs ‘à la recherche de la solution de l’énigme.”’ La chose alla même si loin que le P. Maurice, en mai 1912, avait à son poste de Kaméda deux postulants, un clere et un convers, et qu’en soptembre suivant il Y ouvrait même

‘un petit collège séra 1ique ou quelque chose d'analogue.”” De plus, à cette date la mission avait les deux nouveaux postes de Kouchan et Shiraoi, et l'année suivante nos Pères abordaient à l'ile Saghalien, pour y résider désormais. Enfin, un septième poste, un mois après, était établi à Hiroshima, où se trouvait un groupe de plus de 100 chrétiens. Depuis, la mission n’a cessé de se développer par un constant progrès, au point que sur la demande de Mgr Berlioz, évêque de Hakodaté, la Sacréc Congrégation de la Propagande a jugé bon, par un décret du 2 février 1915, de diviser ce diocèse et d’en détacher une préfecture apostolique, dont le siège serait à Sapporo, et qui serait confiée au zèle et au dévouement des Frères Mineurs. (Acta S. Sæwdis).

Cependant, il n’en reste pas moins vrai que le suecès de nos missionaires japonais re répond pas, comme l’on pourrait s’y attendre, à tant d'activité, et que les conversions ne s’opèrent encore presque exelusivement que par la prière et le puissant exemple de Ja vie chrétienne.

Il n’en va pas de même en Chine, où se sont hardiment dirigés huit de nos Pères partis du Canada. Le travail y est incomparablement plus fécond et la moisson beaucoup plus abondante. Aussi nos missionnaires se sont-ils mis à l’oenvre avec toute leur ardeur apostolique. Déjà l’un d’eux a succombé à la tâche, à Tsing-chou-fou, le S octobre 1913. C'est le R. P, Pierre-Baptiste Cuvelier. Il fut le premier franciscain parti de Québec pour la Chine. Embarqué le 6

R. P. Prosper Mgr Wittner,

R. P. Louis Marie