VIXGT-CIXQ ANNÉES

■tempérance. Ce sont les Pères Franciscains qui reçurent particulièrement mission de la prêcher. Ils s'acquittèrent de cette mission avec zèle et prudence, et à la prédication ils ont joint la publication d'une revue qui, répandue dans toutes les paroisses, a fait un bien considérable. Les résultats de notre campagne ont dépassé nos espérances. Le clergé et les Ligues antialcooliques ont contribué à les obtenir, mais les Franciscains y ont ])ris leur large part. J'aime à leur en témoigner ma reconnaissance "

^OB mtHBtnnnatrpB hn (Eattaùa

E)i Chine ef an Japon.

Saint François n'a pas voulu vivre pour lui seul, mais il a voulu se dévouer pour les autres, poussé qu'il était par le zèle de Dieu.

Cette flamme apostolique, allumée dans son eoeur par l'Esprit Saint, le Séraphique Père la communique à ses enfants. Il leur partage l'univers et les envoie deux à deux prêcher le Saint Evangile. Xous les voyons, dès le début de l'Ordre franciscain, se répandre dans le monde entier alors connu. Nous les rencontrons, pèlerins de la i)auvreté et de l'amour, sur les routes de l'Europe, sur les plages brûlantes de l'Afrique, qu'ils arrosent de leur sang, et jusque dans

les contrées lointaines de PAsie et de la Chine, où ils ne tardent pas à fonder des chrétientés florissantes. A l'heure actuelle, les Franciscains ont aussi des

Notre première résidence à Sapiwro.

missions dans les cinq parties du monde : en Europe, en Afrique, en Amérique et jusqu'en Océanie.

Chaque année, des différents monastères franciscains, ])artent des missionnaires pour les Missions lointaines. l)e[)uis le retour des Frères Mineurs au Canada, plusieurs d'entre eux ont fait voile vers la Chine

VIXGT-CIXQ ANNEES

et le Japon. Le Rév. Père Maurice ouvrit la marche vers le Japon. Français de naissance, ancien marin, lieutenant de vaisseau, il était à bord du navire français "l'Isley" qui, lors de la guerre entre la Chine et le Japon, mouillait dans les eaux japonaises pour y protéger les intérêts de la France. Souvent il allait

Notre maison actuelle de Sapporo.

prier dans l'église de N. D. des Martyrs, bâtie sur la sainte montagne de Nagazaki. C'est là que Dieu l'appela à la vie religieuse, franciscaine et '* missionnaire''. Devenu Frère Mineur ]nir la profession de notre Règle au couvent d'Amiens, le 14 octobre 189G, neuf ans plus tard il était à Qué])ec, et le 13 mai 1906, pendant qu'il se tenait debout sur le marchepied de l'autel dans notre

chapelle conventuelle, on venait, par une cérémonie solennelle et touchante, lui baiser les pieds et lui donner l'accolade fraternelle de l'adieu avant son dépai't pour la mission du Japon. Il avait été deux fois gardien: à Eoubaix, lors des expulsions, et aux Trois- Rivières, depuis son arrivée au Canada. En 19.06

Il •*■ 4M

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]SIqr Uerlio/ et nos j)reiniers missionnairos.

il était vicaire du couvent de Québec. Il s'cmbariiua donc immédiatement pour I'Euro])e, où il voulait dire adieu à sa famille. Il se rendit même à Rome en novembre, où il re(,*iit la croix d(^ missionnaire des mains du Souverain Pontife Pie X, (pii xoiihit hi placci- luimême sur la jmitrine du vaillant a])ôtre. 11 tra\(U"sa ensuite les Etats-Unis et s'embaripu) à Snn Fi'aucisco

VIXGT-CINQ ANNEKS

avec un de nos Pères Allemands, le R. P. Wenceslas, pour le Japon, où il arriva en janvier 1907. Le siège de la mission fut établi à Sapporo, dans le Hokkaido, appelé aussi l'île de Yeso, la plus au nord des quatre îles qui forment le territoire japonais, et appartenant au diocèse de Mgr Berlioz, des Missions Etrangères.

Mission franciscaine de Kaméda.

A i3eine arrivé, le P. Maurice réclame des compagnons d'apostolat auprès du T. R. Père Provincial. Aussitôt deux coeurs généreux, deux Canadiens, un Père et un Frère convers, le R. P. Pierre Gauthier et le Frère Gabriel Godbout, s'offrent avec enthousiasme pour répondre à cet appel. A leur tour, ils s'embar-

quaient le 5 mai de la même année. L'élan était donné, le 6 décembre 1908, le E. P. Christophe Fitzmaurice quittait le couvent de Montréal, où il avait été vicaire, pour aller à son tour travailler à cette même portion

Mission franciscaine i\c Kanicila.

lointaine de la vigne du Soigneur. Le dernier départ pour le Japon jusqu'ici fut celui du E. P. Calixte Gélinas, ancien élève du Séminaire des Trois-Eivières, et le premier Franciscain venu de ce diocèse. Il partit de Mou'tréal le 12 septembre 1910, le lendemain du Congrès Eucharistique, 'afin d'être au Japon, comme il s'est exprimé lui-même, ^'l'apôtre de l'Eucharistie."

VIXGT-CIXQ AXXÉES DE VIE FIÎAXCISCAIXE ' JBDl

A l'arrivée du P. Calixte à Kaméda, le 14 octobre, fête de son saint patron, la Mission de nos Pères comptait déjà trois postes et quinze missionnaires, dont six nouvellement arrivés la veille de la saint François. Le poste de Kaméda était occupé depuis plus d'un an par le P. Maurice et le P. François, Autriclihien, Frère Mineur de la Province de St-Léopold, en Tyrol. Le P. Pierre de son côté était à Muroran avec le Frère Gabriel, et le P. Wenceslas demeurait â SajDiDoro en qualité de Supérieur de la Mission. C'est aussi à ce dernier endroit cpie nous trouvons le P. Calixte, le 15 septembre de l'année suivante, occupé à l'étude du japonais et à l'enseignement du français. Le P. Calixte fut chargé plus tard du poste de Iwawizawa, et dernièrement, de celui de Asahigawa.

De leur côté les autres missionnaires travaillaient avec ardeur à raffermir et à agrandir leurs chrétientés japonaises par de nouvelles conversions. Hélas ! leurs efforts rencontraient bien peu de succès. Outre le Boudhisme et le Shintoïsme (culte des ancêtres), dans lesquels les Japonais sont ancrés depuis des siècles, le christianisme doit combattre encore un esprit d'indifférence, causé par la passion des intérêts matériels. En général, ils ne refusent pas d'étudier la religion chrétienne, mais ils le feront en amateurs, sans vouloir se départir de leui^ orgueilleux préjugés et de leur attachement incroyable à leurs superstitions païennes. Toutefois, peu à peu ces pauvres gens conçoivent de l'estime pour notre sainte religion, en voyant Pexemple de la vie religieuse que nos Pères mènent en leurs con-

VIXGT-CIXQ ANNEES

trées. Ceux-ci portent en effet ostensiblement le saint habit, et le plus souvent la vie conventuelle y obtient sa régularité. L'efficacité de cet exemple est d'autant plus grande que nos Pères, à Kaméda et à Sapporo particulièrement, reçoivent en pension des élèves de Lycée ou d'L^niversité, et leur donnent des cours de langues.

Le Frère Gabriel arec deux Japonais.

Aussi bien ces jeunes païens aiment à vivre tout près des ''guiyoja", des moines; "Kanshin, c'est admirable!" s'écrient-ils, et ils se retirent pensifs ''à la recherche de la solution de l'énigine." La chose alla même si loin que le P. Maurice, en mai 1912, avait à son poste de Kaméda deux postulants, un clerc et un convers, et qu'en septembre suivant il y ouvrait même

''un petit collège sérapliique ou quelque chose d'analogue.'' De plus, à cette date la mission avait les deux nouveaux postes de Kouchan et Shiraoi, et l'année suivante nos Pères abordaient à l'île Saglialien, pour y résider désormais. Enfin, un septième poste, un mois après, était établi à Hiroshima, où se trouvait un groupe de plus de 100 chrétiens. Depuis, la mission n'a cessé de se développer par un constant progrès, au point que sur la demande de Mgr Berlioz, évêque de Hakodaté, la Sacrée Congrégation de la Propagande a jugé bon, par un décret du 2 février 1915, de diviser ce diocèse et d'en détacher une préfecture apostolique, dont le siège serait à Sapporo, et qui serait confiée au zèle et au dévoue^ment des Frères Mineurs. (Aeta S. Sîiidis).

Cependant, il n'en reste pas moins vrai que le succès de nos missionaires japonais ne répond pas, comme l'on pourrait s'y attendre, à tant d'activité, et que les conversions ne s'opèrent encore presque exclusivement que par lia prière et le puissant exemple de la vie chrétienne.

Il n'en va pas de même en Chine, où se sont hardiment dirigés huit de nos Pères partis du Canada. Le travail y est incomparablement phis fécond et la moisson beaucoup plus abondante. Aussi nos missionnaires se sont-ils mis à l'oeuvre avec toute leur ardeur apostolique. Déjà l'un d'eux a succombé à la tache, à Tsing-chou-fou, le 8 octobre 1913. C'est le R. P. Pierre-Baptiste Cuvelier. Il fut le premier franciscain parti de Québec pour la Chine. Embarqué le 6

R. P. Louis Marie

1\. P. J'rospez' Mgr Wittner.

K. P. Didace

VINGÏ-CIXQ ANXÈES DE \ LE FRANCISCAINE 295

août 1907 pour l'Europe, afin de dire adieu à sa famille, car il était Français, il faisait route vers l'Orient en janvier de l'année suivante, avec Mgr Wittner, plus tard vicaire apostolique du Chantong oriental, après la mort de Mgr Sliang, survenue le 9 septembre 1911 Arrivé en Chine, il était confié au P. Irénée, de résidence à Wieli-sien, pour y être initié à la langue chinoise. Un an après, Mgr Wittner lui assignait le poste de Poshing, tout au fond du vicariat. La chrétienté de cet endroit est assez considérable, et surtout le district est très étendu. Dès lors le cher Père, ne comptant que sur son zèle, présuma de ses forces, et sa perte ^'fut une grosse épreuve pour le Vicariat, car le Père en était un des meilleurs travailleurs."

Pour le remplacer, on choisit le P. P. Prosper-Marie Durand, arrivé en Chine depuis un an seulement. La grande confiance que Sa Grandeur plaçait dans le zèle et les aptitudes du cher Père ne le fit point hésiter à lui confier ce poste, l'un des plus florissants du vicariat. Du reste son activité à dépassé toute attente, et il est très aimé de ses chrétiens.

Non moins apprécié est le sérieux concours des RR. PP. Louis-Marie Frédéric et Didace Arcand, débarqués à Chefoo en octobre 1911. Le premier est Français et frère du R. P. Irénée, de Pieh-sien, l'autre est Canadien ; tous deux ont fait leurs études de théologie à notre couvent de Québec, et ils y furent ordonnés prêtres ensemble le 25 juillet 1911. Tous deux également sont à Chefoo, ville épiscopale de Mgr Wittner; le Père Louis-Marie y a la direction du Grand Séminaire,

\IXGT-C1XQ ANNEES

et le Père Didace y prend soin de la Procure, deux charges de grande importance pour l'avenir et le développement de la mission.

Au port de Chefoo encore vient d'arriver, à la fin d'août 1915, un nouvel apôtre, le P. Bonaventure Péloquin. Il avait quitté Montréal le 15 juillet précédent.

Groupe de missionnaires en Chine.

Il retrouve en cette ville, dans la personne du P. Didace, non seulement un compatriote mais encore un condisciple de collège. L'un et l'autre en effet ont fait ensemble leurs études classiques au Séminaire des Trois-Eivières. Surtout le nouveau missionnaire est heureux d'avoir touché enfin cette terre païenne vers laquelle depuis nombre d'années tendaient toutes ses

DE \IK FKANCISCAIXE 297

aspirations. Dès lors Ton peut être assuré que Dieu ne tardera pas à bénir son grand zèle par une merveilleuse fécondité.

Tsing-chou-fou, ville de l'intérieur, par laquelle passe la ligne allemande qui va à Tsing-tao, possède aussi deux missionaires canadiens : le E. P. Eusèbe Meunier, de Montréal, et le Frère Léon Bayle, de Détroit, Micliigan. Le premier est maintenant Directeur du Petit Séminaire depuis un an. Parti de Montréal avec le P. Callixte Gélinas, en 1910, il s'en sépara à Yokohama, le 8 octobre, dans une touchante accolade fraternelle. Le P. Callixte restait au Japon. Le P. Eusèbe atteignait Chefoo une dizaine de jours plus tard, et il allait faire ses premières armes à Wei-Hai Wei, en comiDagnie du P. Wilfrid Hallam. Ensuite il devenait à Fangtse aumônier d'un couvent de religieuses et chargé en même temps d'un orphelinat. Deux ans plus tard, on le trouve à Mentsuen, dans le Pington, avec mi ministère beaucoup plus actif, le district comptant 1800 baptisés et de nombreux catéchumènes. Son séjour y fut court cependant, et c'est de là qu'il partit pour venir à Tsing-chou-fou.

Le Frère Léon, en Chine depuis 1909, fut attaché à un dispensaire dès qu'il pût manier suffisamanent la langue chinoise. Il a ])assé un au à Weihsien avec le P. Irénée. Nous le voyons ensuite à Wang-Sien, en mars 1912, lors de la révolution chinoise, eu butte aux incursions inquiétantes des brigands qui i^arcouraient alors le ])ays. Il continue maintenant à Tsiug-chowfou son genre d'apostolat très fructueux hù aussi, et

qui consiste à soigner les corps afin de mieux guérir les âmes.

Xotre huitième missionnaire canadien en Chine est le R. P. Arsène Mullin, de Montréal, liais lui, il ne faut pas le chercher au Chantong, et si on veut le trouver, il faut pénétrer très avant dans Pintérieur, en cinglant vers le sud, par delà le Honan, jusque sur les bords du Yangtse-Kiang ; c'est là qu'il habite, à l'endroit où le grand fleuve Bleu reçoit les eaux de la rivière Han, à Hankow, dans la région orientale du Houpé, confiée au vicariat italien, sous la juridiction de Mgr Gratiano Grermaro. Le P. Arsène est venu là sur un signal du Eme Père Général, qui demandait pour cette mission un Père sachant le français et l'anglais. Parti de Québec avec le Frère Léon Bayle, en janvier 1909, il fut placé d'abord comme professeur au Séminaire du Wuchang, ville située en face de Hankow. Mais il ne tarda pas à parcourir les chrétientés environnantes pour y répandre les bienfaits de son saint ministère. Son activité dès lors fut surprenante, surtout pour qui le sait de complexion faible et chétive. Mais son zèle et son grand courage surmontent tout. Aussi Dieu l'en récompense par de grandes consolations, si bien qu'il a pu dire ''Je ne puis pas regretter d'avoir quitté le Canada et ceux qui me sont chers. . . "

Ce sentiment d'ailleurs est celui de tous nos missionnaires canadiens, soit du Japon soit de la Chine. En général, surtout en Chine, Dieu bénit et féconde leur ministère, et quand il ne le fait pas visiblement il sait leur faire goûter des consolations dans les épreu-

ves et dans les insuccès. Dès lors, eux ik y gagnent, car leurs mérites s'en accroissent d'autant. De plus cet exemple d'héroïque apostolat est puissant pour susciter d'autres courages à affronter les mêmes dangers et les mêmes labeurs pour la gloire de Dieu et l'extension de son règne évangélique.

A cette époque terrible de la Guerre des Nations, le flambeau de la civilisation et de la foi semble prêt de s 'éteindre en Europe, dans un flot de sang humain.

Les secours d'hommes et d'argent, qui chaque année de ces pays partaient pour les Missions, sont taris dans leurs sources.

L'heure n 'est-elle pas sonnée pour les contrées d'Amérique, de recueillir leur succession comme auxiliaires de la Eeligion chez les infidèles?

N'est-il pas temps plus que jamais pour la Nouvelle-France, pour notre peuple canadien, d'envoyer en plus grand oumbre, dans l'Extrême-Orient, des missionnaires et des aumônes?

Puissent des apôtres partis du Canada répondre nombreux à la voix du Maître de la Moisson ! Daigne l'Esprit Saint souffler au coeur de notre génération les nobles ambitions du dévouement, de l'apostolat et du martyre !

IC'arttuitP littpratrp frannsraiiiP au (EauaîJa. ùp 1090 à 1915

L'oeuvre franciscaine, au Canada comme ailleurs, n'est pas une oeuvre de publicité; elle ne l'est que par surcroît. De fait, de 1890 à 1904, soit durant un espace de quinze années, nos pères ne publient en moyenne que trois ouvrages par an. Xotons toutefois qu'ils n'étaient encore en 1900 qu'une quinzaine, et qu'il leur avait fallu dix ans pour s'élever du nombre de trois à celui de quinze. Quelques années plus tard, leur production lititéraire s'accroît, et de 1905 à 1915 ils publient annuellement une moyenne de douze ouvrages, livres ou brochures, et ils ajoutent à la Bévue du Tiers-Ordre et de la Terre Sainte, fondée en 1891, deux nouvelles revues, l'une en 1905: The Frauciscan Beview and Sf. Anthoui/'s Becord, l'autre en 1906: La Tempérance, et en 1909 ils fondent, ou du moins contribuent à la rédaction et à la propagande de VAhnanacli de Saint François, publication annuelle ililustrée, de 80 pages grand in-8.

Il y a diverses causes à cet essor: l'arrivée au Canada, en 1903, de forts contingents de religieux expulsés de France; l'encouragement donné par le T. E. Père Coloanban-Marie Dreyer à la publicité durant son provincialat, et même avant aux recherches historiques sur les Eécollets, premiers missionnaires du Canada ; le même encouragement continué par son digne suc

cesseur, le T. R. Père Ange-Marie Hiral; d'heureuses circonstances, comme par exemple Poeuvre de l'a croisade contre l'intempérance confiée aux Franciscains par Mgr l 'Archevêque de Montréal en 1905, oeuvre qui suscita toute une série de publications antialcooliques; enfin, certaines initiatives privées.

Toutes ces causes expliquent l'accroissement, dans la proportion de 4 contre 1, de notre production littéraire au cours des derniers dix ans. Malgré tout, celle-ci reste encore restreinte. Telle quelle, elle mérite peut-être d'être signalée dans un (aperçu sommaire, que donneiront suffisamment les tableaux suivants:

Inventaire de nos publications selon V ordre chronologique.

1890 1891 1892 1893 1894 1895 Volumes 0 0 0 1 2 4

Brochures 0 0 0 12 2

Feuillets etc. 2 10 4 3 3

1896 1897 1898 1899 1900 1901 Volumes 11113 0

Brochures 3 3 3 4 4 1

Feuillets etc. 11 5 5 10 14 10

1902 1903 1904 1905 1906 1907 Volumes 3 12 3 3 5

Brochures 2 3 5 9 13 14

Feuillets etc. 10 12 15 18 26 24

DE VIE FKAXCISCAIXE

Volumes Brochures Feuillets etc.

Feuillets etc. 352 Brochures 193

Livres 53

Si à ces chiffres on ajoute les 4:ô volumes Cjue

forment nos trois périodiques 45

et une centaine au moins de feuillets et autres menus imprimés dont la date d'impression n'est pas connue 100

nous obtenons le grand total d'au moins . . . 743 publications en 25 ans.

Dans ce tableau sont entrées quelques publications — environ 25 — non écrites, mais seulement éditées par les Franciscains du Canada, ainsi que les rééditions d'un même ouvrage. Dans le tableau suivant il n'est pas tenu compte de ces publications, ni des rééditions d'un même ouvrage, non plus que des feuillets et autres menus imprimés.

Noms des auteurs Nombre d'ouvrages

E. P. Alexandre Marie Couget 2

Aimé Laforge 4

Ange Marie Hiral 8

Marie Anselme Fislier 1

Berchmans Marie Mangin 4

Marie Bernard Arnould ...... 1

Boniface Heidmeier 1

Colomban Marie Dreyer 3

Denis Cano 3

Désiré Petitnicolas 26

Ethelbert Marie Sambrooke .... 4

Frédéric Jansoone 30

Germain Marie Des Noyers .... 5

Henri Marie Car on 1

Hugolin Marie Lemay 34

Hyacinthe Workman 5

Ignace Marie Freudenreich .... 1

Jean-Joseph Deguire 2

Joachiim- Joseph Moufette 3

Ladislas Minette 2

Odoric Marie Jouve 9

Pierre Gauthier 1

Raymond Pennafort Willey 1

Richard Deffresnes 5

A^alentin Marie Breton 8

A ajouter : Circulaires des Provinciaux . . 32 Autres publications d'un caractère officiel ou anonymes et non portées à la liste

des auteurs 37

Enfin, les volumes parus de nos 3 périodiques 45

Groupement des ouvrages du tableau précédeiit, diaprés leur caractère:

Théologie morale 11

Ascétisme. Piété. Dévotion ... 33

Hagiographie générale 7

Hagiographie franciscaine . . . .11

Saint Antoine de Padoue 9

Histoire de l'Ordre franciscain . . 19

Tiers-Ordre 42

Tempérance, antialcoolisme .... 23

Bibliographie 13

Publications officielles : circulaires

etc 40

Varia 22

Plus, 45 volumes de nos 3 revues 45

30'6 VINGÏ-CINQ ANNÉES

Il n'est pas inutile de noter que plusieurs de nos ouvrages — livres, brochures, etc. — ont eu des tirages considérables. En ce qui concerne nos seules publications antialcooliques, y compris les dix volumes de La Tempérance, le tirage, calculé en pages, se monte à 95 millia;rds de pages au bas mot.

LivEEs. La Vie de Notre Seigneur Jésus -Christ, par le E. P. Frédéric, xx + 334 pp. in-8, a eu plusieurs tirages, au chiffre global de 42,000 exemplaires. Db même auteur, la Bonne Sainte Anne, x + 370 pp. in-8, a été tirée à 20,000 exemplaires ; sa Vie de Saint François (2 éditions), à 20,000 exemplaires environ. Le Manuel du Tiers-Ordre du R. P. Désiré a eu six éditions, avec un tirage d'au moins 30,000 exemplaires. Uine vingtaine d'autres livres ont eu des tirages d'une dizaine de mille exemplaires, et plusieurs autres do 5,000.

Bkochukes. Uhe brochure a été tirée à 49,000 exeimplaires, une autre à 40,000; 3 l'ont été à 30,000, 4 à 25,000, 1 à 15,000, plusieurs autres à 10,000.

Teacts. De nos tracts, l'un a été impriimé à 76,000 exemplaires. Un autre à 60,000, un à 30,000, plusieurs à 20,000.

Nos Bévues,

N'otre Province religieuse publie six revues, 3 en France et 3 au Canada (à Montréal). Nos re\Ties canadiennes sont: La Bévue du Tiers-Ordre et de hi Terre Sainte, The Franciscan Bevieiv and Saint An-

thony's Record, et La Tempérance. Toutes trois sont mensuelles, de foiinat uniforme in-octavo. La, première, fondée en 1891, se publie à 52 pp., et compte près de 10,000 abonnés ; la seconde, fondée en 1905, 32 pp., 1,000 abonnés ; la dernière, fondée en 1906, 32 pp., 25,000 abonnés.

Quelques-uns parmi nos Pères ont collaboré et collaborent encore à divers journaux ou revues du Canada. La Nouvelle France, la Revue Canadienne, le Bulletin des Recherches Historiques, VAntiquarian and Numismatical, V Enseignement Primaire, la Revue Eucharistique, le Rosaire, la Bonne Parole, le Bulletin du Parler François, le Devoir, V Action Sociale, le Bieyi Public, etc., etc., ont bénéficié largement de la collaboration de nos Pères.

Trois de nos auteurs méritent une mention spéciale ; ce sont les Pères Frédéric, Odoric et Valentin. Le T. E. P. Frédéric, dont le nom est si populaire au Canada, est le vétéran des lettres franciscaines en ce pvas; il a édifié une oeuvre considérable d'hagiographie et de piété, la plus volumineuse de ce genre au Canada. Quant au Père Odoric, depuis quinze ans il consacre sa vie à la recherche ardue, consciencieuse et tenace, à travers les archives publiques et privées, au Canada et à l'étranger, des documents concernant les preoniers missionnaires de la Nouvelle France, les Récollets. Les quelques ouvrages qu^il a publiés ne sont que le fruit partiel de ses découvertes ; ils sont rédigés avec la conscience la plus scrupuleuse de l'exactitude

historique. Du Père Valentin, le moins que l'on puisse dire, c'est qu'il est, au Canada, l'un des écrivains qui possèdent le mieux la langue française.

L'article précédent est consacré à V Activité litter aire franciscaine au Canada. Vu toutefois l'importance de la Bévue du Tiers-Ordre et de la Terre- Sainte, nous croyons juste d'en faire l'objet d'un article particulier.

Un peu d'histoire. Les débuts.

Il y a trente-deux ans que parut sous le titre de Petite Revue du Tiers-Ordre et des Intérêts du Coeur de Jésus, publiée par la Fraternité du Tiers-Ordre franciscain de Montréal, avec l'approbation de Mgr l'Evêque de Montréal, le premier numéro de notre publication. Les fondateurs, après avoir rappelé les désirs du Pape Léon XIII touchant la diffusion du Tiers-Ordre à Montréal et dans la Province de Québec, après avoir constaté qu'il importait beaucoup à l'avenir des fraternités déjà nombreuses qu'elles fussent groupées autour du but commun par un organe familial qui les mît en perpétuelle communication, les

fondateurs demandaient à tous les catholiques et spécialement aux Tertiaires de les aider, par un généreux concours, à propager Poeuvre de presse qu'ils entreprenaient avec la bénédiction de leur Evêque.

Ils fixaient ensuite le programme de leur publication: ce programme n'a point varié. Il est vrai que le second titre: Revue des Intérêts du Coeur de Jésus a disparu: mais c'est qu'une autre revue s'est depuis fondée (1) pour promouvoir ces divins intérêts, éloquent témoignage de la vitalité de la Petite Revue.

Comme toutes les oeuvres fécondes bénies de Dieu la fondation de la Petite Revue devait être marquée de la Croix. Le second numéro annonçait la douloureuse nouvelle du décès de celui qui avait été l'âme de l'institution et qui avait consacré ses dernières forces à cette entreprise. Le E. P. F.-P. Cazeau, de la Compagnie de Jésus, Directeur de la Fraternité de Montréal, était enlevé subitement le 30 janvier 1884: il avait eu le temps de voir imprimé le premier numéro de la Petite Revue, oii il avait donné un remarquable article: il l'emportait précieusement avec lui au Collège Sainte-Marie quand la mort le terrassa. C'est donc sur cette tombe que l'oeuvre grandit.

Car elle grandit: d'année en année, le numéro de février constate ces progrès accomplis. En 1886, la Petite Revue est expédiée à 400 peronnes et elle offre une prime à ses abonnés : une gravure de grand format représentant le Séraphique Père saint François. L'ad-

(1) Le Messager Canadien du S^acré-Coeur, publié par les KR. PP. Jésuites, à Manti-éal, rue Ivaehel, depuis 1S90.

ministration est séparée de la rédaction. Le premier adminiistrateur fut M. L. 0. Giroux. En 1888, l'imprimeur, qui jusqu'alors avait été MM. Chapleau et fils, était MM. Sénécal et fils; mais un événement d'une autre importance était annoncé dans le numéro de février: c'était la possibilité de construire une église du Tiers-Ordre à Montréal, grâce au dévouement des Zélatrices de la publicité de la Revue. C'est en cette même année que le E. P. Frédéric, connu déjà des lecteurs de la Revue ^diV seis Lettres (années 1886 et suivantes) commença au Cap-de-la-Madeleine son ministère si fécond. Et le bon Père était bien populaire au Canada, lorsqu'en janvier 1890 la Petite Revue publiait l'information suivante: '^ Heureuse nouvelle. Avec ce dernier numéro de sa sixième année la Petite Revue cesse de paraître" : mais que signifie le titre de cet article: Heureuse nouvelle?

La réponse est dans la note suivante écrite par le E. P. Frédéric.

^'La Petite Revue du Tiers-Ordre avertit ses ahon- 'Uîés qu'elle cesse de paraître avec le présent numéro ^' et qu'elle reparaîtra prochainement sous la direction ''des Pères du 1er Ordre avec le titre de ''REVUE "DU TIERS-ORDRE ET DE LA TERRE-SAINTE."

En effet les Pères du 1er Ordre étaient attendus au Canada et ils y arrivèrent dans le mois de mai. Il s'en fallait pourtant qu'ils fussent prêts à publier une revue. Les difficultés du début en pleine pauvreté furent grandes, et ce fut seulement en janvier 1891 que la publication fut reprise.

Mais aA^ant de passer à cette iseconde période de l'histoire de la Revue, il faut publier le nom de celui qui presque seul, au milieu des préoccupations les plus hautes, avec un dévouement inaltérable, avait réussi à créer la Petite Reviie^ à la faire vivre, à lui trouver du crédit, des collaborateurs, des abonnés. Il est de toute justice que ce nom soit connu de tous ceux qu'a édifiés, soutenus, encouragés jusqu'à l'arrivée des Franciscains, la vaillante Petite Revue. Notre devoir de gratitude et de reconnaissance resterait imparfaitement rempli si nous n'adressions ici nos sincères remerciements à M. l'avocat J.-J. Beauchamp, C.R., Tertiaire et plusieurs fois ministre de la Fraternité. Que sa modestie nous permette de révéler son dévouement. Nous savons qu'il n'a point attendu sa récompense des hommes et qu'il a confié à Dieu le soin de rétribuer ses oeuvres ; mais il nous est doux de proclamer hautement ce que nous lui devons et ce que lui doit la Revue du Tiers-Ordre.

La Revue du Tiers-Ordre.

La nouvelle série de la Revue eut besoin de quelques mois pour prendre un train régulier ; la première année tout entière porte la marque des tâtonnements. La regretté Mde Faure avait accepté la gérance de la publication. En juin 1891, pour des raisons d'économie, la Revue installa chez elle, 3585 rue Notre- Dame, son atelier d'imprimerie et commença de se suffire; elle fit appel aux Zélatrices et le dévouement de

ces amies de la première heure ne s'est plui ralenti. C'est avec respect qu'on feuillette ces pages dont les inéléganges trahissent l'inexpérience des compositeurs, mais dont il se dégage un parfum tout séraphique d'inépuisable bonne volonté.

Dès 1892 apparaissent les gravures, en 1893 les primes aux abonnés : ce furent les Annales du T. S. Rosaire qu'offrit la Revue. La Vie du Frère Bidace, ouvrage du E. P. Frédéric, constitua la prime pour l'année 1895.

D'année en année la Revue fait son chemin dans la voie Ides améliorations matérielles; elle aug*mente le nombre de ses pages, qui de 32 (1891) est monté à 48 (1908) et maintenant les dépasse; elle embellit la disposition typographique, remplace les gravures sur bois imprimées dans le texte par des phototypies hors texte, augmente la isérie déjà intéressante de ses titres de pages, lettres ornées, fleurons et vignettes.

En même temps que son intérêt s'accroît, s'accroît aussi le chiffre de ses abonnés et l'importance de ses Primes. Fidèle à son programme, la Revue emploie ses bénéfices à son amélioration. Aussi en dehors de Montréal, Québec et Trois-Kivières, qui sont ses centres principaux, a-t-elle pénétré dans bon nombre de paroisses françaises, au Canada et aux Etats-Unis, où elle compte un ou plusieurs abonnés.

Une jolie bihliotlièque.

Si l'on ajoute aux volumes de la Revue les vingtdeux volumes donnés en primo depuis 1893, il se

trouve que la Revue forme pour ses abonnés de la première heure une assez jolie bibliothèque franciscaine qui leur aura coûté relativement peu et qui gardera perpétuellement une valeur actuelle et pratique. Et nous ne parlons pas seulement de livres comme les Vies de saint François d'Assise, de sainte Claire d'Assise, de Nos Saints franciscains; comme les Fioretti; comme les Méditatioins Séraphiques parues en trois volumes. Il est vrai que ces livres ne vieilliront pas et qu'ils seront toujours le miroir fidèle où les âmes franciscaines aimeront à contempler l'idéal de vie chrétienne présenté à leur spéciale imitation. Si l'Evangile demeure toujours jeune, toujours nouveau, toujours fécond, la vie des Saints qui est l'Evangile pratique et mis à notre portée paa* les hommes soumis comme nous au poids de la corruption originelle, la vie des Saints participe à cette pérennité de l'Evangile et on peut le dire surttout de la vie des discip'les de saint François, le plus moderne des Saints.

Mail il s'agit de la Revue elle-même, et nous affirmons sans crainte qu'elle garde un autre intérêt que celui de la chronique, une autre saveur que celle du passé.

Coup d'oeil sur la table générale des manières.

Et d'abord l'histoire du Canada franciscain — et eille remonte à Cliamplain, aux premiers missionnaires Récollets amenés par lui en IGlo — se déroule <lans son a2,'réa])lo variété: h^s origines, les persécutions, la