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jamais mémorables pour la nouvelle fondation. Ce sont le 19 et le 29 octobre.

Le 19, en la fête de saint Pierre d'Alcantara, illustre Franciscain, la sainte messe était célébrée, iDOur la première fois, dans le modeste oratoire, à peine achevé, de la résidence provisoire. Le saint sacrifice fut offert par le R. Père Colomban-Marie, venu de Montréal pour présider cette fête, devant les deux Pères et les deux Frères convers qui composaient la Communauté. C'était Pinauguration de la nouvelle résidence. Il fut bien doux pour le Rév. Père de voir, dans cette fondation, ses désirs réalisés et ses démarches couronnées de succès.

Le 29 octobre, en la fête transférée des saintes R-eliques, le Dieu de TEucharistie érigeait sa demeure permanente dans la maison franciscaine de Québec. Monseigneur Marois, Vicaire Général du Diocèse, voulut donner à l'Ordre un nouveau et précieux témoignage de son estime et de son affection, en ve* nant présider cette fête tout intime, et célébrer la sainte messe en cette circonstance mémorable. L'autorité épiscopale, à Pombre de laquelle François d'Assise a toujours planté ses tentes, déposait ainsi elle-même le Dieu de la vie au centre de l'oeuvre naissante.

Détonnais, ils n'étaient plus de simples hôtes et des étrangers, mais ils pouvaient se considérer comme citoyens et familiers de la ville de Québec.

Toutefois, ce n'était là qu'une première prise de possession, une demeure passagère, pennettant d'y vivre religieusement en attendant la demeure permanente.

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En effet, le moment n'était pas éloigné où la jeune Communauté, augmentant en nombre, allait être -obligée de chercher un abri sous une tente plus grande. Aussi, dès le printemps de 1901, on se mit à Poeuvre. Le couvent de Québec était destiné à servir d'asile aux jeunes Religieux profès, attendant dans l'étude et l 'éloignement coonplet du monde, l'heure où ils recevront l'honneur redoutable du sacerdoce ; il fallait donc choisir un site calme et solitaire.

On s'arrêta à un terrain situé sur le cap dominant la paroisse de Saint-Sauveur. Le choix fut vraiment providentiel; rien de mieux pour un couvent d'études: l'air y est pur et le calme profond. De cet endroit la vue embrasse un mangnifique horizon. A droite, l'Ecole Normale, l'égJise Saint- Jean- B^aptiste, l'île d'Orléans, le grand fleuve et toutes les paroisses semées sur sa rive gauche depuis Limoilou jusqu'à Sainte- Anne de Beaupré, que l'on devine dans ,1e lointain; devant soi, Québec depuis Saint-Malo jusqu'à Saint-Roch, la rivière Saint-Charles avec ses replis tortueux; à la campagne, Charlesbourg, la Jeune et l'Ancienne Lorette; à gauche quelques maisons de Saint- Augustin, plus près Sainte-Foy dont on aperçoit le clocher à travers les branches et le feuillage; plus près encore, la villa Manrèze des RR. PP. Jésuites ; au fond les Laurentides, apparaissant comme les ombres nécessaires de ce tableau réellement magnifique. Enfin, pour un couvent qu'on voulait dédier aux Saints Stigmates de saint François d'Assise, le site était bien idéal. Le cap, fort élevé et très escarpé à cet endroit,

fait penser au Mont Alverne, témoin muet de la stigmatisation. Cette terre (franciscaine à tant de titres), les Tertiaires et d'autres bienfaiteurs l'acquirent pied par

Madame O. Mig-nier.

pi^d, grâce à une organisation dont les Tertiaires de Saint-Roch avaient eu l'heureuse initiative. La Providence nous envoya également une généreuse bienfai-

trice. Il nous est bien doux de nommer Madame 0. Mignier, qui nous fut à Québec ce que Mesdames Tiffin et McConkey nous avaient été à Montréal. Grâce à un don considérable de Mde Mignier, nous pûmes commencer la construction du couvent dont on ne devait ériger d'abord qu'une moitié. Le style et l'apparence sévère rappelaient les monastères du Moyen-Age. A voir cette construction basse, en pierre brute, portant un cachet d'antiquité, on pouvait se demander si jamais les Bécollets avaient quitté le Canada !

La piété de quelques personnes leur inspira de se charger d'une cellule de religieux et d'en faire les frais, ayant ainsi la consolation de donner un asile de prière et de travail à un enfant de saint François. Le religieux qui l'habite ne manquera pas de prier pour le bienfaiteur qui lui aura donné sa petite solitude et lui aura permis ainsi de travailler au salut des âmes et à la sanctification de la sienne.

Les travaux de construction commencèrent le lundi 9 septembre 1901. ''Le 8, jour de la Nativité de la Très Sainte Vierge, dans un pèlerinage à Notre-Dame du Cap, a écrit un témoin, nous avions demandé à Marie, notre bonne Mère, de bénir les travaux et les ouvriers, de les préserver de tout accident fâcheux, de prendre l'oeuvre sous sa maternelle protection.

^'Le 12 novembre, fête de notre glorieux saint Didace, Monseigneur l'Archevêque de Québec daignait bénir personnellement la pierre angulaire du nouveau couvent. Bien simple et bien modeste a été cette cérémonie, qui pourtant marquait pour notre histoire au

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Canada une nouvelle date mémorable ; mais on dit que les grandes choses commencent toujours simplement. Les invités étaient peu nombreux mais choisis. Près de M'OnseigTieur était le Syndic apostolique, Monsieur Demers, curé de Saint- Jean, ainsi qu'un de 'ses \âcaires, nos sympathiques voisins le R. P. Désy, S. J., et Monseigneur Rouleau, principal de Pécole Normale, Monsieur Laflamme, secrétaire de Monseigneur 'l'Archevêque, et les entrepreneurs. L'acte qui devait être enfermé dans le creux de la pierre aaigulaire était écrit sur parchemin, et son texte en latin imitait l'ancienne inscription gravée sur plomb que l'on a trouvée dans les ruines de l'église des Récollets de Québec. Elle doit lui faire suite et pendant dans l'histoire franciscaine du Canada.

''Il faisait ce jour-là un froid glacial, âpre était le vent, et nous ne sommes pas précisément à l'abri. Le soir même de ce jour et le lendemain tombait une neige épaisse. Il avait été grand temps de poser la pierre angulaire, car les travaux ne purent se continuer de 'l'hiver. De jour en jour, la neige vint tout ensevelir sous son blanc manteau. Heureusement le printemps suivant a été hâtif et de bonne heure on a pu reprendra l'oeuvre interrompue. Dès le 7 avril, l'activité régnait sur le chantier; tout faisait prévoir la fin, bien avant le temps fixé, lorsque la malheureuse grève, cette triste invention des temps modernes, est venue faire planer de nouveau sur nos matériaux inertes la solitude et le morne silence. Les journaliers exigeaient une augmentation de salaire. Heureusement les difficultés ont

été vite aplanies, et après neuf mois de chômage le travail reprenait.

''Saint Joseph a présidé à tout. Dès le premier jour on a apporté sa statue sur le théâtre des opérations et c'est lui, qui à son gré et un peu au nôtre, a fait la pluie et le beau temps, — plutôt de la pluie que du beau temps — ménageant toutes les susceptibilités et toutes les nécessités. Il est resté là comme gardien vigilant et fidèle, il mérite toute l'expression de notre vive reconnaissance.

''Les cours de nos cliers Frères étudiants devaient commencer, selon les Constitutions, le 9 septembre. Hélas ! malgré toute la diligence possible, le monastère était loin d'être complètement tenniné. Mais, qu'importe! le devoir est impérieux, et tout en prévoyant les nombreux inconvénients de la situation, les jeunes, décidés à tout, allaient venir à Québec.

"L'occasion ne pouvait être plus favorable. Le dimanche 7 septembre, le Tiers-Ordre de Montréal faisait son pèlerinage annuel à Notre-Dame du Cap de la Madeleine; c'était le jour fixé pour l'exode du Scholasticat. Le-s frères étudiants arrivent à Québec vers les dix heures du soir. Dans les ombres de la nuit tout paraît fantastique. Que penser, en entrant dans une maison neuve, encombrée d'établis, de planches, de fer, le tout vu aux lueurs de l'antique chandelle! Il y eut des impré\'Tis! Plusieurs n'oublieront pas de leur vie, les 10 heures du soir du 7 septembre 190*2. Quelques jours encore et les cours commencent en des classes

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meublées fort provisoirement; les chaises et les tables manquent, on s 'ingénue à en créer des simulacres."

La bénédiction du nouveau monastère était fixée au 17 septembre, solennité des Saints Stigmates, fête patronale du nouveau couvent. Il fallait à tout prix ne pas laisser passer cette belle occasion, et pourtant les travaux n'avançaient qu'avec une lenteur désespérante. Mais c'était réglé! La veille, les ouvriers charitables travaillent après l'heure, pour finir d'ébaucher l'essentiel, et quand ils sont partis tous les religieux se mettent à l'ouvrage pour déblayer et orner. Le lendemain, une véritable transformation s'était opérée, on avait une légère illusion que le monastère était achevé. Mgr l'Archevêque avait gracieusement accepté de bénir lui-même la nouvelle demeure.

Peu à peu, le calme et la solitude succédèrent au tumulte des voix et des outils, et la Communapté put enfin goûter les douceurs du silence et du recueillement. Oe ne fut pas pour longtemps. L'édifice terminé n'était qu'une partie du tout. Il manquait des salles communes, des cellules et l'église conventuelle. En attendant, une partie du rez-de-chaussée avait été disposée en chapelle, pour la récitation de l'office divin et la célébration des saints mystères.

Un événement bien triste vint hâter la nécessité de nouvelles constructions. Ehi beau pays de France, un gouvernement satanique chassait les religieux. Les Frères Mineurs de la Province de France, jetés comme les autres hors de leurs couvents, cherchèrent ailleurs un abri plus 'tranquille. Le plus grand nombre vint

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demander au Canada la paix avec l'hospitalité, sachant qu'ils y retrouveraient une autre France. En conséquence, on se remit à l'oeuvre, et en 1905, le monastère formait un couvent régulier, avec toutes les dispositions nécessaires à une Communauté franciscaine.

Ce monastère des Saints Stigmates est le quatrième couvent bâti par les Frères Mineurs dans la

Notre couvent de Québec, avec l'église.

Cité de Champlain. Il a été érigé en gardiennat, par le chapitre provincial tenu à Paris, le 22 septembre ]902, et son premier supérieur a été le T. E. P. Ange- Marie Hiral, l'ouvrier de la première heure dans la fondation de Québec. Les autres Gardiens furent, dans la suite, le E. P. Maximin Lefebvre (1907-1910), le E. P. Alexandre-Marie Couget (1910-1911), le E. P. Berch-

mans Mangin (1911-1915), et le R. P. Eugène Pelletier, gardien actuel.

Malgré l'achèvement du couvent, la joie n'était cependant pas complète. La mort avait enlevé, le 14 décembre 1904, le Fr. Sylvestre Aucoin, étudiant à peine sorti du noviciat. De plus, il manquait toujours au couvent l'église publique. On avait espéré inau-

Notre couvent de Québec. Cour intérieure.

gurer la chapelle, le jour de Noël 1904; mais ce fut une déception: les travaux furent arrêtés tout l'hiver. Ils ne reprirent qu'au printemps. Le 20 mai 1905, Mgr l'Archevêque de Québec vint lui-même poser la pierre angulaire de la ehaperie. La température plu- \âeuse n'arrêta point la cérémoliiije. OVIgr Rouleau, principal de l'Ecole Normale, adressa d'abord une

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exhortation vibrante que lui dictait son amour pour saint François. Puis Mgr Bégin bénit la i^remière pierre, et l'acte terminé, il \TLnt donner la bénédiction du Saint Sacrement dans ia chapelle provisoire.

Sur cette première pierre, les autres vinrent s'ajouter rapidement; bientôt, on put constater la

Xotre couvôn't de Québec. Vue d'arrière.

réalisation des plans dressés par M. rarchitecte Talbot, et le 11 avril 1906, Mgr Bégin, pour donner un nouveau témoignage de son affection aux Franciscains, vint bénir l'église conventuelle complètement achevée et y célébra la première messe.

Une église franciscaine toutefois est ^incomplète sans un Calvaire devant sa façade : c 'est, a-t-on dit, le motif ordinaire de sa décoration finale. Après un triduum solennel, du 14 au 16 septembre 1906, il fut érigé par Mgr l'Archevêque de Québec. La cérémonie fut splendide: les Tertiaires en grand habit et plus de

2,000 personnes suivirent la procession du grand Christ. L'installation faite, le R. P. Ange-Marie Hiral prononça une brève mais vibrante allocution, puis Mgr Bégin récita les formules de la bénédiction. Ainsi se terminait Toeuvre des fondateurs. Les Frères Mineurs avaient définitivement repris, dans la ville de Québec, la place que les Bécol'lets avaient laissée vacante depuis plus d'un siècle.

Au témoignage de Chrétieai Leclea-c, l'étiablissement du Tiers-Ordre à Québec remonte aux premiers temps de la colonie. Cet historien rapporte en effet que les Pères Eécollets commencèrent en 1670 ''le rétablissement du Tiers-Ordre de saint François, pour l'édification de l'un et d^e l'autre sexe, qui produira, dans la suite, beaucoup de sujets pleins de vertus et de piété." (Etablissement de la Foi dans la Nouv. France, Tome I, p. 95). Le Tiers-Ordre avait donc été l'un des moyens d'apostolat des fils de saint François durant leur premier séjour au Canada.

Mais ce fut surtout à partir de 1670, date de leur retour au Canada, que les Récollets purent donner quelque expansion à cette forme plus parfaite de la vie chrétienne. Grâce au dévouement des Récollets, Québec compta, en peu d'années, de nombreux tertiaires coimparativement à sa population. En 1()78, une clia-

pelle fut construite au couvent de Notre-Dame des Anges, dans le but spécial de servir aux réunions des frères et soeurs du Troisième Ordre. L'érection de cette chapelle était due à la générosité de deux tertiaires, Jean Gibaut et son épouse Suzanne Binet. Par un acte passé devant le comte de Frontenac, syndic apostolique, '' au nom et comme protecteur et père spirituel des Eévérends Pères Eécollets de l'Ordre de saint François", les époux firent en faveur des religieux donation complète de leurs biens, les firent vendre "pour des deniers en provenant être pris la somme de quinze cents livres, pour être employée à la bâtisse d'une cliapelle qui sera faite et construite joignante et attenante l'Eglise des dits Eév. Pères Eécollets, qui sera destinée pour les assemblées et dévotions des frèreis et soeurs du Tiers- Ordre et dédiée à S. François, S. Elzéar et Ste-Delpine, dans laquelle les dits donateurs auront droit de sépulture pour leurs personnes seulement, comme 'aussi pour tous les frères et soeurs du dit Tiers-Ordre qui le requerront ..."

Le greffier royal Eomain Becquet, qui avait dressé l'acte, souscrivit aussi aux dépenses de la construction. D'après le mémoire des Eécollets, (Margry, I, p. 25), "il était du Tiers-Ordre des Eécollets et avait contribué à la bâtisse de la chapelle de cette confrérie, à condition qu'il y serait enterré, et l'avait demandé par son testament et l'Evêque le lui avait promis."

La chapelle du Tiers-Ordre fut bâtie en 1678. Elle subsiste encore aujourd'hui: elle comprend à peu près

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le choeur actuel de la communauté de l'Hôpital Général, mais, malgré son antiquité, il est exact de dire avec M. Chambers qu'elle n'est pas la plus ancienne église de la Nouvelle-France, encore existante.

Les Eécollets s 'étaient aperçus bientôt que leur monastère de Notre-Dame des Anges était trop éloigné de la ville et que le ^peuple ne pouvait s'y rendre qu'avec peine. Ils demandèrent donc de s'établir dans la Haute-Ville, dans un endroit plus central. Ils appuyèrent leur projet de translation par plusieurs motifs. ^'11 y a, dit un mémoire de 1681, cent raisons que l'on pourrait aujouter ici et qui tendent à notre bienséance sans aucun inconvénient, comme par exemple, des assemblées du Tiers-Ordre auquel beaucoup de personnes dévotes de la ville sont agrégées et qui ne sauraient se trouver que rarement aux jours ordinaires à Notre-Dame des Anges." La permission désirée fut accordée par Mgr l'Evêque de Québec et par le roi de France. Des tertiaires dévoués et généreux fondèrent encore une chapelle du Tiers-Ordre, à la haute-Ville {Revue du T. -Ordre, 1915, p. 287), et désormais, jusqu'en 1796, ce fut au couvent du château que se tinrent leurs réunions.

L'évêque de Québec, Mgr de St-Valier, tenait à répandre le Tiers-Ordre. Dans une lettre du 4 septembre 1692, écrite après l'échange de Notre-Dame des Anges, il écrivait : ''Nous voulons et désirons qu'ils maintiennent la dévotion du cordon du Tiers-Ordre et qu'ils fassent pour cela tout ce qui est marqué dans la bulle et singulièrement leur procession du très Saint

Sacrement, tous les seconds dimanches du mois et qu'ils publient les indulgences qui y sont attachées.'^ Il semble, d'après quelques documents échappés à la dispersion, que la voix de PEvêque de Québec fut écoutée. Beaucoup de personnes embrassèrent la règle du Tiers-Ordre, même des pllus hjauts personnages comme M. le comte de Frontenac. Plusieurs reçurent la sépulture dans la chapelle du TSîeriSHOTdre, tels **Dame Leneuf, mère du E. P. Joseph Denys supérieur actuel de toute la mission et gardien du couvent^' , le 24 octobre 1697, et Alexis Sauvageau, charpentier, le 17 décembre 1749. On connaît aussi les noms de quelques Directeurs des fraternités: les ER. PP. Valentin Leroux, Luc Filiastre et Maurice Lnbault. Il est probable qu'alors comme aujourd'hui les gardiens des couvents étaient en droit et en fait les directeurs des Tertiaires.

Après la cession du Canada à l'Angleterre les Récollets disparurent du pays, et les Fraternité de Québec comme celles d'ailleurs subirent un sort analogue, privées de leurs directeurs. Leur restauration, dans la cité québecquoise, au cours de notre siècle, a été Toeuvre de diverses initiatives.

I) Fraternité de S. Sauveur. Les Pères Oblats se sont fait les premiers propagateurs du Troisième Ordre à Québec. Le E. P. Flavien Durocher, 0. M. L, aimait ardemment S. François. Il voulut répandre son esprit en rétablissant le Tiers-Ordre. Les commencements furent humbles ; le 19 novembre 1859 il recevait quelques personnes à la profession de la règle. Le groupe augmenta bientôt, et en 1876, grâce à son dé-

vouement et à la collaboration de plusieurs prêtres, Pabbé Bégin, aujourd'hui Archevêque et Cardinal, M. l'abbé James Sexton et M. Léon Provencher, plus de 200 fidèles avaient revêtu les livrées séraphiques.

Ces premiers Tertiaires tenaient leurs réunions dans la sacristie de l'église. Le local était peu favorable. Aussi le zélé directeur conçut-il le projet de bâtir une chapelle du Tiers-Ordre. Il fit, dans ce but, l'acquisition des terrains nécessaires, mais la mort l'empêcha de réaliser son oeuvre. Le R. P. Grenier, O.M.L, s'intéressa, à son tour, au projet; il s'y dépensa avec tant de zèle que le 8 décembre 1880, la chapelle de Notre-Dame de Lourdes était ouverte au culte.

La venue du P. Frédéric de Ghyvelde au Canada en 1881 donna une nouvelle impulsion au Tiers- Ordre. Si la ville de Québec témoigna qu'elle se souvenait des fils de S. François, les Tertiaires surtout firent le plus cordial accueil au missionnaire franciscain. Le R. P. Frédéric, après avoir obtenu l'autorisation de Mgr Taschereau, leur prêcha une courte retraite. Ses paroles produisirent un heureux effet, et à la clôture de la visite plus de 100 nouveaux membres vinrent se joindre aux anciens tertiaires. Pour consolider l'oeuvre, l'érection camonique de la fraternité fut décidée. Avec l'autorisation de l'Ordinaire, le R. P. Frédéric délégua au supérieur des Oblats les pouvoirs nécesaires à cet effet, et le 19 novembre 1882, le R. P. Tortel, O.M.L, érigeait la fraternité des Soeurs, dans la chapelle de Notre-Dame de Lourdes. La fra-

temité des frères ne devaient être érigée que le 10 janvier 1886 par le R. P. Jodoin, O.M.L

Cette année 1886 inaugure un développement très sensible. Léon XIII, le 17 septembre 1882, avait exhorté les fidèles du monde entier à entrer dans le Tiers-Ordre; Mgr Taschereau, comme il l'avait déjà fait dans une circulaire en date du 19 novembre 1883, prit occasion, en jDubliant l'Encyclique le 19 mars 1885, de redire les mêmes enseignements et de faciliter l'entrée dans le Tiers-Ordre. Durant le retraite ecclésiastique de 1889, il invita le P. Frédéric de Gbyvelde à donner une conférence sur l'excellence du Tiers-Ordre; le succès fut complet et 92 prêtres revêtirent, séance tenante, les livrées séraphiques. Ce bel exemple entraîna les fidèles, et en 1892 les deux fraternités réunies comptaient plus de mille adhérents. Leur nombre alla tellement en augmeratant qu'en 1895 plus de 1500 Tertiaires étaient groupés à S. Sauveur. Une telle affluence imposa alors la division: Mgr Bégin dans sa visite aux fraternités, le 14 avril 1895, put le constater. Deux nouveaux centres furent donc érigés : les pertes naturellement subies par l'ancienne fraternité de S. Sauveur ne tardèrent pas cependant à être réparées et, sous la direction des Révérends Pères Oblats, qui imitèrent le zèle du R. P. Perron, O.M.L, les RR. PP. Dozois, Chevrier, Lauzon, la fraternité des frères et celle des soeurs ont prospéré et se sont fortifiées dans l'esprit de S. François; en 1907, elles atteignaient le nombre de 1100 membres. Actuellement, «d'après les renseignements que le R. P. Yaliquette, O.M.L, douziè-

me directeur du Tiers-Ordre, à Québec, nous a fournis avec bonté, la fraternité des frères compte 210 membres, et celle des Soeurs, plus de 800.

Premières par le nombre, par l'ancienneté, les fraternités de S. Sauveur ,se distiguent encore par leur ferveur. La Sainte Visite a été faite sans interruption depuis 1891, par les Pères Franciscains.

La fraternité du Très S. Sacrement est une branche détachée de celle de S. Sauveur. En 1895, plusieurs tertiaires avaient adressé à Mgr Bégin une requête dans le but d'obtenir l'érection d'une fraternité dans la Haute-Ville. Mgr l'administrateur du diocèse, tertiaire comïne le Cardinal Taschereau, portait au Troisième Ordre un grand intérêt. Evêque de Chicoutimi, il s'était fait le directeur de la fraternité naissante de cette ville, et plus tard à Québec, il s'était dévoué à l'oeuvre franciscaine avec un zèle inlassable.

Aussi aocorda-t-il avec empressement la faveur demandé, et le 22 décembre, le E. P. Colomban-Marie Dre^'er, O.F.M., érigeait solennellement la fraternité du Très Saint Sacrement dans la chapelle des Soeurs Franciscaines Missionnaires. M. l'abbé H. Paquet, l'aumônier de la communauté, était nommé directeur.

Mgr Bégin portait un grand attachement à la fondation récente. Dans une lettre du 1er février 1S96, il écrivait: ''Nous avons confiance d'apprendre bientôt que la fraternité du Tiers-Ordre de S. François d 'Assise érigée en la chapelle du Très S. Sacrement, est ime des plus florissantes et des plus nombreuses de notre ville.'" Ce désir épiscopal allait être exaucé. M.

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Tabbé Paquet s'employa activement à son oeuvre, et en 1902, il avait réussi à grouper plus de 400 Tertiaires, au total. Son zèle était satisfait, mais non son désintéressement. Il forma alors l'espoir de voir ces Tertiaires passer sous la direction immédiate des Frères Mineurs établis à Québec. Oe changement s'effectua à la visite canonique de 1902. Depuis lors, les réunions se tiennent dans l'église des Sacrés Stigmates, rue de l'Alverne. Les directeurs ont été suocessive- /nent, le E. P. Ange Marie Hiral, le E. P. Maximin Lefebvre, le E. P. Alexandre Couget et 'le E. P. Berchmans Mangin. En 1915, les terrtiaires de cette fraternité sont au nombre d'environ 900.

La fraternité de la paroisse S. Roch de Québec a suivi un développement analogue. La cause qui provoqua la fondation de la fraternité du S. Sacrement amena également son érection. Les deux nouvelles fraternités furent érigées solennellement le 26 janvier 1896 dans la chapelle des catéchismes de S. Eoch, par le E. P. Colomban Marie Dreyer, O.F.M. Mgr Antoine Giauvreau en fut le premier directeur; en 1910, le curé actuel de la paroise, M. l'abbé Lagueux, l'a remplacé dans cette fonction.

Des 'tertiaires venus de S. Sauveur, 80 Frères et 182 Soeurs, fomièrent d'abord les nouveaux centres du 'Tiers-Ordre à St-Eoch. Le progrès des fraternités a été rapide, vu la facilité du recrutement. En 1907, la statistique donnait un total de 250 frèers et de 949 soeurs. Actuellement les deux fraternités comptent environ 1300 membres.

Les Tertiaires de S. Roch ont témoigné leur attachement au Premier Ordre dans une circonstance qui ne peut être oubliée. A Parrivée des Frères Mineurs à Québec, grâce à une organisation dont M. Lamothe était le président, ils ont donné une cloche au couvent en construction. Et comme il était juste que la fraternité fût à l'honneur après avoir été à la peine, ce fut dans Téglise S. Roch que Mgr Bégin vint bénir, le 1 février 1903, ^'la voix du clocher franciscain.''

Conclusion. Le Tiers-Ordre compte donc, relevant de l'obédience des seuls Frères Mineurs, 6 fraternités et environ 3,500 melmbres, dans la ville de Québec. Relativement au chiffre total de la population, la proportion est élevée : c'est dire que Québec est une ville franciscaine actuellement comme par le passé.

ïa liatfion ^atntp-ilargumlf

C'est en mai 1904 que s'ouvrit timidement cette maison sur la rue Dolbeau, maintenant quartier Belvédère, dans la cité de Québec. Le personnel ne devait se composer que de Tertiaires de saint François, ot sans avoir de relation directe avec aucune fraternité de la ville, leur résidence pouvait, au seul titre do son élément constitutif, prendre le nom de Maison do Tertiaires, voire même du Tiers-Ordre, avec l'approbation des Supérieurs.

L'intention première étant de se livrer au soin des malades, afin d'éviter la confusion des noms entre le&

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maisons de ce genre, on lui chercha dans le Tiers- Ordre mie patronne qui s'était fait remarquer par soa dévouement pour les me&nbres souffrants. Le choix tomba sur l'illustre pénitente de Cortone: saint Marguerite. Au but indécis qui présida au choix du nom et qui ne fut jamais réalisé s'ajoutait le désir précis d'aider les Pères Franciscains et de faciliter leurs oeuvres.

En attendant une organisation plus définitive, on exploita différentes industries et l'on prit des pensionnaires comme moyen de subsistance. Diès l'année suivante, on achetait, sur la rue de l'Alverne, une maison qui était primitivement destinée au culte protestant. La prière et la confiance en Dieu finirent par avoir raison de la résistance du propriétaire, qui la vendit à la nouvelle société. Celle-ci y continua ce qu'elle avait commencé à la rue Dolbeau: pension, magasin d'objets de piété, ouvroir de N.-D. de la Compassion inauguré par la zélée Melle Dugal, et transporté là pour y être vivifié par l'âme franciscaine. Il y eut aussi dès lors un commencemnet de bibliothèque ouverte au public.

Mais le local était restreint, le besoin de construire ne se fit pas attendre long'-teimps. Avec l'influence des Pères Franciscains la jeune Société, composée en partie de personnes sans avoir et sans crédit, put élever la gracieuse et haute construction qu'elle habite depuis 1907. Se faire accréditer devant le public pour obtenir des dons ou des emprunts, réaliser un certain montant pour pouvoir se faire incorporer, pour pos-

séder à titre de société, le tout vint péniblement, il est vrai, mais il vint grâce au dévouement à l'oeuvre des EE. PP. Ange et Maximin, alors gardiens du couvenr de Québec.

Maison Saiiite-Marsfuerite.

Enfin, la maison était debout avec ses a|)i)artements. Les recettes d'un eiiclire organisé par les Tertiaires dévoués couvrirent les frais d'une installation confortable; la Fraternité du Saint Sacrement accepta lo patronage do>^ oeuvres et se cliaru'ca d'en ])ay(M' an-

nuelletoient le loyer, relevant d'autant le budget de la Société; d'autres initiatives ingénieuses, telles que euclire, séances, ventes de charité organisées par les Tertiaires et patronnées par la Fraternité, finirent par assurer aux oeuvres l'expansion et l'élan dont elles jouissent à présent.

Pendant ce temps la Société Sainte-Marguerite a poursuivi les améliorations de son immeuble, la formation religieuse et l'augmentation de ses membres, tout en exploitant les moyens qu'elle s'était créés ou que la Fraternité lui avait dévolus. Ainsi, Maison du Tiers-Ordre dès le début par son personnel et son nom, la Maison Sainte-Marguerite est devenue Maison du Tiers-Ordre par le choix que la Fraternité du Saint Sacrement en a fait et comme local de ses oeuvres et comme monopole de ses fournitures.

La Maison Ste-Marguerite, encouragée à ses débuts par nos Pères, mais principalement par le T. R. P. Ange-Marie, que l'on peut regarder comme son fondateur, soutenue, organisée, affermie par eux, est une institution similaire à la Maison Sainte-Marguerite, à Montréal. Ce que nous avons dit de celle-ci, de son esprit, du recrutement des sociétaires, de sa régie interne^ de l'opportunité qu'elle offre de satisfaire leurs désirs aux personnes qui aspirent à une vie régulière, semi-religieuse, s 'applique également à la Maison Ste Marguerite.

ïlfB iFrattriarains ùana r®i«fit

En 1907, sur la demande du T. E. P. Colomban, Monseigneur Légal, alors évêque de St- Albert, actuellement archevêque d'Edmonton, avait accordé la permission de faire une fondation dans son diocèse. Fort Saskatchewan, détaché de Lamoureux, (1) devait servir de pied à terre en attendant que le développemnet de la capitale exigeât un nouveau centre catholique, lequel nous serait alors dévolu.

Dès cette date les religieux destinés à prendre part à cette fondation étaient désignés. Toutefois, des négociations entamées avec le Gouvernement dans le but d 'obtenir une concession de terrain pour la future mission traînant en longueur, Sa Grandeur conseilla d'en attendre l'issue.

Une année se passa en attente vaine mais en préparatifs, et de l'assentiment de l'évêque le départ des Fondateurs fut fixé au mois d'août 1908. Sur les entrefaites le curé de Lamoureux mourut, et Monseigneur en profita pour nous demander de hâter notre arrivée et de faire le service de cette paroisse, se proposant de nous y laisser jusqu'à ce que nos Pères pussent s'installer commodément chez eux.

Le 11 avril 1908, arrivèrent donc à Lamoureux ]e E. P. Berchmans et les deux Frères Eaphaël et André,

(1) Lamoureux et le Fort Saskatchewan sont séparés par la rivière Saskatchewan; Lamoureux est situé sur la rive nord, et le Fort sur la rive sud.

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auxquels se joignit l'oncle du curé défunt, M. Pierre Dorais, à titre de familier et de sous-syndic. La rivesud étant confiée à notre ministère d'une manière défi-

Monseigneuir Légal, archevêque d'Edmonton.

nitive, on se mit immédiatement à l'oeuvre pour y comanencer un service religieux séparé. Les catholiques, avertis de la chose, louèrent un ancien hôtel dont les

salles pouvaient facilement se transfonner en chapelle et en sacristie. Avec les objets apportés pour la fondation, l'autel reçut une parure convenable. A titre de première mission franciscaine dans l'Alberta ce

L'éfflise de Lamoureux.

centre prit le titulaire de N.-D. des Anges, et une petite mais gracieuse statue de la Vierge, qui avait accompagné les religieux dans leur voyage, s'y trouva comme chez elle. L. K. P. Arthur, (]iii n'attendait qu(^

le signal convenu, arriva pour y dire la première messe le 13 mai 1908.

L'autoanne allait nous amener un missionnaire de plus dans la personne du E. P. Simon, ce qui allait peiTûettre de faire quelques tournées dans les groupements voisins pour se rendre compte de Pélément catholique. C'est alors qu'on commença à s'occuper d'un noyau qui se formait au nord d'Edmonton, autour du Packing Plant construit par la Compagnie Swift de Chicago, à 13 milles à l'Ouest de Lamoureux. Monseigneur Légal y vit l'occasion de remplir sa promesse de nous appeler à la ville, et au. printemps de 1909 Sa Grandeur nous donnait gracieusement un terrani suffisant pour nous y installer. Avant même que les négociations nous eussent permis de prendre un pied à terre provisoire, au Fort Saskatchewan, la Providence nous permettait de construire notre demeure permanente à proxiknité de la ville d'Edmonton.

La construction du couvent fut donc décidée pour l'année 1909, et elle battait son plein au mois de juin, sans architecte, sans entrepreneur, mais sous la direction d'un homme de confiance. Tant pour obliger les ouvriers à un travail sérieux que pour commencer le service régulier et habituer les gens de la place et de la ville à notre genre de vie, afin de préparer l'arrivée de toute la communauté, au nombre de 8 membres, pour le mois d'octobre, il fut élevé une construction légère, pouvant servir à la fois de résidence et de chapelle provisoire pendant la construction.

Le E. P. Arthur avait alors quitté la mission; il avait été remplacé par le E. P. Boniface: c^est lui qui fut désigné pour être le premier résident d'Edmonton avec le Frère André.

Les travaux marchèrent rapidement, et le 4 octobre

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Notre preniièit» résidence à Ivlmontoii.

la communauté entière y fêtait son saint Fondateur, Patron du Couvent : nous avions remis à son nouveau curé la paroisse de Lamoureux, qui pendant 18 mois nous avait offert une si cordiale hospitalité.

Cependant, les négociations au sujet du terrain du Fort Saskatchewan avaient pris une nouvelle tournure;

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le choix de terrain était changé pour celui de caserne de la police à cheval : les titres de concession nous arrivaient à la fin de septembre. Il n'était plus ques tion de résidence provisoire, mais uniquement de cha-

Notne ég'lise du Fort Saskajtcliewan.

pelle de mission, pour laquelle la concession était faite par le gouvernement. Les plans élaborés depuis plusieurs mois, les pierres sorties de la rivière par les religieux pendant la baisse des eaux, permirent de

lancer cette seconde construction à la suite de la première. Fondations en pierre, charpente en bois revêtue de belles briques rouges très bien alignées, toiture en tôle, clocher élevé, avec dimensions de 70 pieds sur 40 : telle est la gracieuse chapelle que les voyageurs du C.N.E. peuvent voir au nord de la ligne, à quelque cent pas de la station. Le travail marcha si bien que de fin septembre à fin décembre l'extérieur était terminé et penmettait d'inaugurer le service religieux pour Noël 1909.

Libérés de Lamoureux, occupant régulièrement North Edimonton et Fort Saskatchewan, renforcés par un quatrième missionnaire, le E. P. Martin, arrivé en novembre, les Franciscains allaient pouvoir étendre leur champ d'action et entourer d'une sollicitude plus grande les centres nouveaux renfermés dans le district confié à leurs soins. A Edmonton, la vaste salle de 55 sur 17 aménagée dans le Couvent pour servir de chapelle, paraissait selon toute prévision devoir être suffisante pour plusieurs années. Une année s'était n peine écoulée qu'elle était trop étroite. Au printemps de 1911 l'accroissement du nombre des catholiques imposa la construction d'une église à la fois conventuelle et paroissiale.

Pour diminuer les dépenses, les religieux se chargèrent de creuser les fondations et firent leur part de travail dans la construction de cette nouvelle église. Commencés avec l'été de cette même année 1911, les travaux furent poussés si activement (]u'iine première messe put être chantée à Noël dans la nouvelle église.