CAUSES ET REMÈDES

Ia maladie publique de la France a bien des causes. Les signaler, c'est déjà les combattre.

Il en est d’inhérentes à notre état social ; celleslà sont peut-être au-dessus de la puissance liumnine : des biens, d’ailleurs, des biens réels et immenses en sont la suite et la compensation. Ce qui est à faire, c’est d’assurer les biens, de balancer les inconvénients, de restreindre les périls par la vertu de notre état politique. Malheureusement, notre état politique agrave tout.

Les méprises et les fautes remontent très-haut; quelques-unes datent de la restauration même. La révolution de 1830 ne pouvait que les étendre; et c’est ce qu’ont fait toutes les innovations.

I>e gouvernement, il faut le dire, a été le premier coupable ; il a été coupable même des funestes tentatives et des doctrines anarchiques de quelques hommes, parce que, dès l’abord, il a

semblé reconnaître leur éliange prétention d’avoir, en juillet, vaincu, conquis, donné la France. I>a royauté nouvelle a paru tenir d’eux son mandat, leur avoir obligation de sa puissance, s’avouer enfin comptable et redevable envers l’Hôtel-de- Ville bien plus qu’envers la patrie. Elle a eu un malheur, celui de ne pas se rendre un compte exact de sa mission parmi nous et de sa puissance. Elle n’a pas senti assez que son titre, c’était de s’appeler la nécessité ; qu’elle s’appelait ainsi, par l’efTet de sa double participation au droit royal autant qu’au mouvement libéral des esprits; que dès-lors elle devait ne pas craindre de mettre le marclié àla main à la révolution, dans ses exigences croissantes, et de lui faire la loi, au lieu de la subir. M. le duc d’Orléans ne recevait pas de la révolution la couronne, il consentait à lui donner un roi. On a eu l’air, des deux parts, de l’oublier. De là, toutes les fautes, tous les maux, tous les dangers; delà, des exigences et des concessions croissantes; de cette sorte, le désordre a eu deux complices : le pouvoir et la loi.

Le pouvoir ne peut s’asseoir sur des bases solides, il ne peut être accepté par la société comme son représentant et son défenseur, (|u'à la condition de puiser des forces dans cette vaste région du corps social, éclairée, puissante et .sage, qui n’est ni l’ancien parti royaliste , ni la classe moyenne nniquement, mais l'un et l’autre ensemble. Car là

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seulement on aime et on respecte le pouvoir royal comme un guide et un gardien , au lieu de voir en lui un ennemi. Le choix du point d’appui, tel est le secret des gouvernements, et surtout des gouvernements libres. Cette loi méconnue, la sève, la vie leur manque ; ils meurent un peu plus tôt , un peu plus tard dans les convulsions.

L’autorité sera ainsi la tête de la société tout entière. Et la monarchie ne peut se concevoir qu’à cette condition. Si elle n’était, par l’elTet des institutions ou des événements, que la tête d’une démocratie partielle, partiale, subalterne, et par conséquent plus ou moins jalouse, plus ou moins destructive, elle aurait inévitablement le sort des pouvoii-s éphémères qui ont paru déjà au faite de ces sables mouvants et qui tous s’y sont abîmés, cela pour deux raisons :

' La première, c’est que cette démocratie de second ordre, attisée dans ses passions par le perpétuel orage de la liberté, et ne trouvant à ses volontés qu’un obstacle, le trône constitutionnel, dès la première résistance et le premier choc, l’engloutirait.

La seconde , c’est qu’il n’y a pas de gouvernement possible avec l’bostilité llagrante de classes et de partis qui ont la puissance de l’éducation , l’ascendant des fortunes, le prestige des illustrations. Un tel gouvernement n’est possible nulle

5Go LIVRE SIXIÈME,

part , et qu’on le croie bien , dans cette France spirituelle, généreuse et vaine, moins qu’ ailleurs. Vous croyez que le pouvoir restera dans des régions intermédiaires, séparé en fait de la propriété sans être allié à la multitude. Vous verrez que mille collisions naîtront de cette situation contre nature. S’il se séparait davantage de la première, ce serait pour tomber aux mains de la seconde. Plus l'abîme s’élargirait entre la région naturelle de toutes les influences, et l’autorité publique, plus les masses auraient de facilités à se saisir de la puissance. On reviendrait, de démolition en démolition , de désordre en désordre , par une chute inévitable, par l’entrainement d’un poids fatal, à ce régime anti-social, la domination de la multitude, ou du moins de ses passions, ce qui est même chose.

L’erreur serait immense de croire que la royauté puisse transiger avec un certain esprit démocratique , tellement étroit et exclusif qu’il ne saurait passer de l'instinct à l’action sans être révolutionnaire. Au premier mécompte, à la première lutte, le monstre, tout à coup emporté, briserait une royauté déracinée et avilie. Car la mission de la royauté est précisément de lui marquer les bornes qu’il ne doit jamais franchir : c’est la digue opposée à la tempête, et qui ne peut pactiser avec la tempête ; elle la contient ou en est brisée.

I>a royauté de juillet a déjà pu vérilier qu'il

\NARCHIE MORALE.

n'y a pas d’alliance possible entre elle et le parti de rHôtel-de-Ville; qu’au second jour, le cri de vive la république] échappe à ce serviteur indocile, à ce maître funeste.

La royauté, puissance morale, a pour vertu son ' haut et noble caractère d’obstacle à toutes les passions subversives; elle ne peut méconnaître l’iniportance des garanties morales. Elles doivent être à ses yeux des soutiens aussi solides que les intérêts eux-mémes, ou plutôt elle y voit des intérêts, les premiers de tous; car ceux-là ont pour champ l’àme humaine et pour loi la création, pour juge son auteur. Elle sait donc que pas un grand principe, pas un sentiment légitime n’est renversé, sans que le désordre tout entier ne puisse passer par cette brèche, et laisser voir, derrière la plus simple des concessions en apparence, l’anarchie; derrière le plus simple dis torts, les châtiments, les vindictes, les révolutions. Or, qu’on y regarde de près, et qu’on dise quel principe moral est debout ?

La royauté , front sourcilleux , tête du grand corps de la patrie, doit savoir que cette patrie, si longtemps battue des orages, ne peut trouver de repos et de grandeur, de bien-être et de liberté, qu’à l’ombre d’une transaction qui concilie et tous les intérêts et tous les principes légitimes; qui rapproche les deux sociétés, les deux Fraiices, les deux mondes ; qui , sous la loi d’un pacte digne

Slia

et prospère pour tous les membres de la famille nationale, les entraîne tous', comme les enfants (l'une même mère, vers un même avenir. Or, ce pacte, où est-il? qu’a-t-on fait pour le trouver et l’accomplir?

L’ascendant de la révolution a tout emporté loin de ces maximes. Le mallietir a été que, dans la lui te engagée forcément (xnitre l’anarchie dès le lendemain du 11 août, la royauté de 1830 n’a congédié çii et là les hommes qu’en subissant les doctrines.

Ce qui est résulté de cet alliage, le voici : La part faite à l’ordre a donné la paix extérieure, l’ordre matériel, enfin tout ce qu’il y a d’éléments d’un avenir meilleur.

La part faite aux doctrines et aux exigences révolutionnaires a produit un efiet étrange et funeste. C’est que la faction s'est déplacée; elle a descendu de plusieurs échelons ; elle ne s’attaque plus à l’Etat dont les institutions l'excitent au lieu de la comprimer. C’est l’ordre social (|u’elle se croit en mesure d’ébranler sur ses fondements; et poulie défendre , pour se défendre lui-méme , le pouvoir est renfermé dans nn cercle vicieux terrible. Les lois qu’il a faites ne lui permettent de chercher des forces que dans la région même dont les passions excitées font sa faiblesse et son danger. C’est le <x>ntraire d’Antée. Tout lui est péril, par le sol même auquel il s'appuye.

ANARCHIE MORAI.E.

C’est il sortir de ce cercle redoutable que tous les efforts doivent tendre. Il s’agit de secouer la tutelle de la fraction subalterne, et agitée des classes moyennes, qui tient la France depuis vingt mois sous son empire; et cette entreprise hardie, il faudra l’accomplir tôt ou tord, sous peine de mort.

' Nous avons établi, en commençant, que la tentative surhumaine de la révolution de 1830 n’était pas le renversement du principe et du pouvoir monaiNrhiques. ^On, sait maintenant toute notre pensée. L’œuvre surhumaine, à nos yeux, c’est la mise à néant, quotidienne et opiniâtre^ d’un antre principe, qui est l’axe, le pivot et la charpente de l’ordre politique. Le principe monarchique est une institution et une garantie; le principe social que nous invoquons est le fond même des choses. Nous le comprenons, bien entendu, conforme au pays et au temps; étranger à tout privilège personnel, à tout esprit de caste, ralliant toutes les classes dans un même faisceau. Amendé selon le temps, mais toujours nécessaire à la civilisation et à la liberté , ce grand principe doit se montrer associé à l’égalité civile que nous nous honorons d’avoir défendue pendant quinze ans avec constance, comme la plus belle des conquêtes et des gloires de la France. Mais il y va aussi de toutes ses gloires et de toutes ses conquêtes, de revenir aux éléments conservateurs , que nous défen-

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dons, à leur tour, comme les boulevards des trônes et des nations. Les hommes et les lois peuvent les restreindre ou les étendre j les exagérer ou les renfermer dans de justes limites, les borner au droit ou les porter jusqu’au privilège au risque de les compromettre en les exagérant. Mais les détruire et rester policés, rester libres surtout! Non! Dieu seul peut refaire la nature humaine ; et jusqu’à ce que sa main l’ait repétrie , une société de sable ne pourra subsister, comme à G>nstantinople, que sous l’abri, sous le faix du despotisme. Autrement', tout lui serait ouragan !